www.Allah.com www.Muhammad.com

Peygamber tarafından Tefsir Al-Kur'an

Ona hamd ve barış

Sahih sayesinde

1337 Sahih, 900 Özellikler, 830 Yorumlama

Iş

Alıntılar uzmanlar Peygamberlik (Muhaddis), Tanjir, Fas Habib Habib Abdullah Talidi Ghumari

Endonezya ve İngilizce çeviri

tarafından

(Aisha) Nadriyah, Jamiatul Hamida (Zainab Al Haddad)

Hatice Abdullah Darwish Darwish ve Norkhadejah tarafından 1741 Alt-Başlıklar

Khadim al Hadis Ahmed Darwish

(C) 1431H -2010M Allah.com Muhammad.com

Hamd kuluna Kur'an'ı (Kur'an) indirdi ve onun eğrilik tutun vermedi Allah'a mahsustur. (Kehf 18: 1)

O bütün dünyanın (cinler ve erkekler) için bir uyarıcı oldu böylece Glory kuluna (Muhammed) için Alfurqon (Al-Kur'an) indirdi Allah'a mahsustur. (Furkan 25: 1)

Ve "Hamd aşağılanma hiçbir yardımcı yoktur hiçbir çocuk ve onun için krallığında hiçbir müttefikleri olan Allah'a ve onun için ve mümkün olduğunca O'nu tesbih et." Derler (Al-Isra'-17, 111)

Övgü yeryüzünde ne göklerde ve ne olursa olsun sahip Allah'a ve O'na sonsuzlukta hamd olsun. Ve O, hüküm ve hikmet sahibidir, Tüm-vicdani. (Saba'-34: 1)

Hamd, barış, bereket ve her zaman terlimpah, yaratıkların en iyi ve asil Havari, kutsal ve ailesi de, kutsanarak Hz Muhammed, kutsal ve toplamak erdem ve yoldaşları seçildi olabilir.

Al-ı Kerim kurtuluş ve mutluluğa doğru koruma ve yol, bir anapara din, hukuk sistemi, hukuk adalet anayasası, yanı sıra ayrıntılı kelime.

Al-ı Kerim insanlar için büyük iyilik, ve gurur, ve hatırlama olduğunu. Kuran'da, inanç, ibadet ve ahlak, toplum kodları, cezai ve sivil hem savaş, finans, insan hakları, affairssocial ve uluslararası ilişkiler yasaları hakkında öğretim, bilim, gerçeğin çeşitli içeriyordu. OradaKuran dışındaki her şeyi toplayan hiçbir kitap.

Kur'an-ı Kerim, onun kullarına En Yüksek Allah'ın Proceedings. Ana yaratık küme, ve en iyi Havari, Hz Muhammed, Abdullah oğlu, Bani Abdul Mutholib, Bani Haşim, umarım övgü, nimet, lütuf, barış ve kurtuluş, onu terlimpah ve ailesi, ve tüm insanlar. Tanrı, ışık şekilde, böylece bilmek, bütün kullarına, O'nun mesajını iletmek için, ona komuta oldu, ve yaşamları boyunca dünyada ve sonsuzluk günü mutluluğu böylece.

Toplumda en yüksek Allah'ın büyük lütfu ve merhameti arasında, alanları-alanlarda çeşitli asil dildir Arapça bu kutsal kitabı, yapmaktır.

Onun peygamberlik sırasında, Allah'ın Kitabı (Kur'an) bir ayet veya mektubu, duydum Arap ülkeleri, onların anlamını ve kanıt (argümanlar) o, aynı zamanda bir birlikte, cümlenin kompozisyonu bilerek anlamak açıklama ve bilimler burada yer alan.

Noble Kur'an ona Penjelasan Peygamber övgü ve barış

Kur'an-ı Kerim aslında tüm insanlar için rehberlik kitap. Güvenilir bir yeni doktrin ile gel. Kuran'da, bu olgu, ve daha önce Araplara bilinmemektedir cümle yapısı vardır. Sonra En Yüksek Tanrı tarafından, kendisine praiseand, barış açıkladı ve Hz Muhammed aracılığıyla açıkladıOna vahiy düşürücü. Bu nedenle Allah, diyor

"Ve biz size onlara ve onlar hakkında düşünme ortaya çıkmıştır ne insanlara açıklamak (Muhammed) Az-Zikir (Kur'an) indirdik." (Nahl 16: 44)

"Ve biz sana (Muhammed) Kitap, üzerine ama katılmıyorum olanlara açıklamak için bozmayan, ve inanan insanlar için bir hidayet ve rahmettir." (Nahl 16: 64)

Peygamber, övgü ve ona barış, her konuşma, eylemler, onay, rehberlik ve perikehidupannya olarak, kendisine Kur'an uygulamıştır. Aşağıdaki hadiste Çünkü:

"Dikkat, ve gerçekten ben Kur'an verildi, ve bu onu eşlik edecek gibi görünüyor." "Ilm" in "Sünnet" ve Tirmizi İmam Ahmed, Ebu Davud tarafından rivayet sahih hadis.

Kur'an eşlik Verilen, Sünnet parça ve malzeme çeşitliliği ile, görkemli. Kendi kişisel işleri dahil değil kelime ve kenabian- -during amel kokulu kokusu her zaman. Peygamber olgular belirsiz olduğunu, küresel ve açıklanmıştır Kuran, ayrıntılı açıklamasıo, bunu yorumlamak ortak olguların belirli konularda belirlemek, vb Sonra Kuran'ın tüm içeriği, onun arkadaşlarına netleşti olun.

İmam Şafiî, Allah meridainya, şunları söyledi: Ona Peygamber, övgü ve barış her kelime, Kur'an'ın açıklaması olduğu, ve bunların her biri akademisyenleri 'telaffuz edilir, sünnet açıklamadır.

Peygamber, kendisine övgü ve barış, Kuran'da onun arkadaşlarına, kelime ve anlamları, açıklanmış oldu.

"Eğer onlara vahyolundu ne insanlara anlatmak Yani." Tanrı, dedi (Nahl 16: 44)

Ebu ABDURROHMAN As-Sulami, Allah ona rahmet etsin, dedi: Osman, Abdullah bin Mes'ud ve diğerleri gibi Kuran okuyucu, Allah onlardan razı olabilir, onlar Kuran'ı öğrendiğini bildirdi Ona Peygamber, övgü ve barış. Her on ayetlerde, theyreally anlamak zorunda,tüm bilim ve uygulama, içerdiği, ve sonra bir sonraki paragrafa geçin. Dediler ki: Biz bilim bilim ile birlikte, Kuran'ı okudu ve onu uygulamaya sahip.

Onay ve Tanrı En Yüksek, Şeyh Talidi araştırma edilmiş ve geçerli bir yorumlama, ona Peygamber, övgü ve barış geleneklerini toplama yardımı, ve Kiminle like it. Otantik bir hadiste gelen, yanı sıra kümesinden alınan ve Sünnet Muhammediye Veli praises.This olduğunuilk ses hadis dayalı yorumların kitap. Önce gelen kitaplar gelince, askıya zayıf hadisleri (maudu ') ile birleştirilemez var.

İmam Ahmed sözleri Allah'ın bilinen olan ona rahmet etsin vardır: genellikle ilkeleri, yani yorumunu yok üç olgu, savaşın hikayesini ve savaş tarihini anlatıyor. Genellikle hiçbir dayanağı hadis olduğunu ve geçerli Sened, ama dışarı çıkarsa bir yeri vardırgeçerlik, better.Thank Allah, bu yorumunda, tüm hadis sahih değildir.

Tefsir göre Rahip

Dilin Commentary zor kelimeler (lafadz-lafadz) açıklayıcı, ışıklar, ve bilgilendirme amaçlı olduğunu. Bu dil uzmanları tarafından sonuç var.

Peygamber Muhammed'e ortaya çıktı Allah'ın, kitabı anlamak için bilim vadede gelince, onun kanunlarını gösteren, anlamını açıklar. Dilbilim, Tasrif, nahwu, bilim papağan, usul, qira'a> t (sürüm Kur'an okur), bilgi yorumlanması yoluyla diğer kaynaklar arasındaAyette düşüş, hem de bilim na> halt {Mansu> s} (diğer kanunların değiştirilmesi) nedenleri.

Başka bir deyişle, değerlendirme Kuran anlamlara ortaya çıkarır, ve uzun açıklamalar böylece zor kelimeler ve böylece, aynı zamanda görünür anlamlar ve.

Müslümanlar Peygamber Tefsir Al-Kur'an Kalam sayesinde (kelime) (ona övgü ve barış) Need

Süre boyunca, insanlar her zaman Kur'an'ın bilim yorumunu gerekir. Kelime ezberlemek ve anlamını, hem de kanıt (savlarını) anlamak için öğrenmek gerekir. Her Müslüman yorumlama bilimi bilmek ve reallyexpert insanlar vardır, belirli bir alanda bir zorunluluktur gerekiryorumlama bilimi.

Küresel, okumak zaman, içerdiği ne yardımcı olabilir, ancak, Kur'an anlayarak. Bu dikkat etmeyen kişiler, vb storiesstories, gibi, söz ve mesajla tavsiye gibi, Kur'an'ın meyveleri incelik tatmak mümkün olmayacaktır

Canlı Kuran yani faydaları, inanç güçlendirmek Tanrı'nın sevgisini artırmak, güveni güçlendirmek, O'nun birlik Tanrı, O'nun sıfatlarını isimleri yanı sıra, delil söz bir hatıra olarak ve O'nun büyüklüğünün korkusuyla ağlamaya ve heybet, ihmal hayattan meansabstain ve bir sadaka olaraksonsuzluk. Allah diyor

"Tam ve ayetler anlayış insanlara hatırlatmak için bu nimetleri takdir Kitabı (Kur'an) Biz aşağı var." (Sad-38: 29)

"Kuran kadar canlı etmeyin, ya da onların kalpleri kilitli (Muhammed-47: 24)?

Empat Kategori Yorum

Akademisyenler dört kategoride tefsiri bölmek:

Birincisi: Ne okur herkes, bilginin iyi insanlar, yanı sıra rahip olmayan kimse tarafından anlaşılabilir. Münafıklar hakkında Yüce Allah kelime olarak:

Onlara denildiği zaman "Ve, 'yeryüzünde bozgunculuk yapmayın!' Onlar 'biz aslında onarır (reformcu) yapmak', cevap "gerçekten onlar destroyer, ama gelmiyordu (Bakara 2: 11-12) Not..!

Paragraf Yukarıdaki herkes için çok açık, net ve anlamı. Benzer şekilde, onun kelime şöyledir:

.. "Neyse ki inananlar için onların duaları (tevazu ') kendi mütevazı O (Al-Mü'minun-23: 1-2)

ayeti de bilinen ve herkes tarafından anlamını anladım, ya insanlar din bilimi tecrübeli, ya da olabilir. Benzer şekilde, Tanrı'nın yasaları, dini yükümlülükleri ve birliğini kanıtlar hakkında örnek ayetlerin için. Herkes Tanrı'nın wordthis aşağıdaki, birlik anlamını anlayabiliyorum:

"Yani gerçekten hiçbir tanrı Allah olduğunu biliyoruz." (Muhammed-47: 19)

Allah çok büyük olduğunu ilahiyat O'na hiçbir ortağı yoktur. Lafadz "hayır" dilinde anlamı olmadığını belirten, çok açıktır. Gösteri istisnalar "ek" olmak. Yukarıdaki cümlenin anlamı, nihayet herkes difaham olabilir bu anlamda, daralmış.

Hatta sıradan insanlar, şu Sözüne anlaşılabilir,

"Dua kurun." (Al-En'am 6: 72)

"Ve sadaka tam kanıtı yapmak." (Bakara 2: 43)

"Bu nedenle, sizden kim aya, daha sonra oruç." (Bakara 2: 185)

"Ve eski evin etrafında Tavaf yapmak." (El-Hacc 22: 29)

"Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve herkes o yarın (sonsuzluk gün) için ne yaptığını dikkat edelim." (Haşr 59: 18)

Açıkçası, yukarıdaki ayetlerde yapmak için bir yükümlülük anlamına gelir, "do" demek. Benzer şekilde, Tanrı'nın, Yüce kelime, aşağıdaki:

"Size Yasak (evli) anne-anne, çocuklarınız kadın, kardeşleriniz kadın, babasının kardeş kadınlar, annenin kardeşleri kadın, senin kardeşleri kızları erkekler, senin kardeşlerin kızları bu kadın, anne-anne kim , erkek-kız kardeş sesusuan sizi meme-yem .... "(An-Nisa'-4:23)

Metin, tabii, hatta sıradan insanlar için, onun anlamını anlaşılmalıdır.

İkincisi: ifadeler, anlamları ve buradaki kurallar nahwu, shorof, dil ve balaghoh bulunan kendi argümanları, hem Arapça diline göre, anlaşılabilir nedir. Kur'an, sözlü Araplar tarafından ortaya çıkarıldı Çünkü, o bunu anlamak, yeni bir doktrinin exceptthe varlığı,Hangi gelenekten geliyor.

Üçüncüsü: Kur'an anlamak için, daha mükemmel yardımcı olan genel bilim kim gerçekten zeki olanlar, ve kurallar ile, anlaşılabilir Ne, fıkıh ve fıkıh kurallarını içermektedir.

Dördüncüsü: Yüce anlamı gibi O'nun gizli bilim Kitabı, O'nun Öz bilgisi ve onun büyü, hepsi, kendini kilitli, kimseye bilinmemektedir gibi, Allah tarafından, sadece bilinen nedir.

Allah şu diyor yanı sıra sık sık yanlış anlamaya yol onun nitelikleri, ilgili açılış paragraf ve paragraf mektup bazıları benzerliğini düşünce olarak, (Tanrı canlılardan farklı),

"Merhametli, taht rütbesi üstünde." (Taha 20: 5)

Bu ayette tepki, ne Tanrı, Yüce iman olmalıdır, ve aslında nasıl ve ne arıyor değildir. Benzer şekilde, örneğin, onun yaratıklar ile benzerlik gösterdi Kuran'da, Allah'ın doğası, her ayet: el, sağ ayak, işitme, görme, konuşma, kibirli, gülüyor, mutlu,ayet hakkında, ona Peygamber, övgü ve barış geldi açıklamada, ya da otantik bir hadis hariç kızgın, vs Yani bütün bu benzerlik, sonucuna olamazdı (ijtihadkan), ve araçlar (tavil), veya agreementthe alimler '.

Sahih'i haricinde tarif edilmeyecektir olması gerekmektedir, Örnek madde

Biz, Kuran ile ilgili şeyleri bilmeniz gerekir, ama ya vahiy şahit oldu ashabına, bir, ona Peygamber, övgü ve barış doğrudan duymak dışında, kelime (kelam) içine dalış olmamalıdır. Onlar görünenin, vaaz, ve kendisine Peygamber, övgü ve barış duydumO düşüş nedenleri Kur'an (Asbab el-nüzul), Bilim, yasal yedek (Nasikh Mansukh), okuma, çeşitli dil çeşitliliği, Peygamber hikayesi ve içeren, şimdi bize gelinceye kadar Yukarıda takipçileri, evrende çeşitli etkinlikler, aboutday işler arasındaölümsüzlük (bundan sonra), mezarın, diriliş ve sayma, cennet devlet, cehennem, vb

Ona Peygamber, övgü ve barış doğrudan işitme dayalı, güçlü ve gerçek raporlama, bu olgu. Kesinlikle sağlam bir temeli olmayan, kelime veya raporlama yasak.

Sumber Yorumlama

Kur'an Kaynak yorumlanması, üç şeyleri içerir:

1. asil Kur'an. Bu en meşru kaynağı ve en yüksek düzeydedir. Ne harika bir Kur'an, belirsiz anlam, başka bir ayette açıkça olur bir ayet varken. Daha az anlaşılabilir bir cümle varsa, o zaman Kuran'da memahamkannya olabilecek diğer kelimeler vardır. Benzer şekilde,Bir yerde bir genel nitelikli thingsof, bu yüzden başka bir yerde özel olacak ve. Böylece Kur'an, yorumlanması için kaynak.

En büyük Tartışma Böylece Tefsir İbn Kesir de vardır. Şeyh Talidi Tefsir İbn Kesir çok dikkat adamak. Şu anda, Şeyh Muhammed defter As-Syinqithi Allah oluşur, tartışma müthiş yorumunu içeren, "Bayan Fi Idhohil Adhwa'ul Num Kur'an-ı Kerim" başlıklı, ona rahmet etsinDokuz ciltlik.

Havari 2. yorumlanması. Bu yorum, Kur'an'dan daha geniş bir açıklama vardır. Bunun Birimleri yanı sıra peygamberlik Sünnet hakkında kitaplar, tüm menafsiri ve Kur'an küresel ve ayrıntılı açıklar. Belirtmek gerekir, ona Peygamber, övgü ve barış olduğunu, explainedthe anlamı olmuşturyoldaşları için Kur'an gibi benzeri bu sözleriyle açıkladı ve.

Sahabelerin 3. Konuşma, Allah onları meridai olabilir, örneğin dört halife, İbn Abbas, İbn Mes'ud, İbn Ömer, İbn Ka'b Ubay, ve diğerleri gibi, Allah vahiy tanık kim, onlardan razı olabilir , sonra tekrar iki durumda yorumlanması:

a. Ona Peygamber, övgü ve barış doğrudan İşitme ve kimin vahiy tanık oldu. Onlar da bu nedenle, delil (argümanlar) bakmak, onların yorumlanması yanı sıra otantik bir hadis. Onlar bir yorumda, kanıt (güçlü baz) oldu.

b. , Derinliği olan, onlar çünkü, orijinal Arapça Kuran dilini anlamak olanlar. Kendi, bir yorumunda kanıtı (güçlü baz) vardır.

Sejarah Tefsir

Daha sonra onun peygamberlik, yaş arkadaşlar, ve nesiller boyunca, Tefsir ezberlenmiş ve göğüs ekledi. Onlar baş dışında ezberlemiş ve bu yüzden onu anlamak, bu yüzden hesap vermez.

O zamandan beri yıllarda olduğu gibi, yorumlama alanında iyi insanlar, birçok kişi öldü, böylece kayıp değil, bir sonraki nesilde kadar olabilir, daha sonra Peygamber, övgü gelen kendi yorumunu, yazmaya başladı ve barış ona, arkadaşı, ve kuşak afterfriend.

Ulama'-alimlerin büyük, ilk liyakat, bu gibi İbn Ebi Hotim-Tobari anda, hem de yani Abdur Razzaq el-sona'ani, İbn Sibeh, İbn Cafer, onların yorumlanması akıllı alanının yorumlanması ve dikkate alarak kim onlar gibi kim geçti. Sonra Al-Bagowi, turnSunnah vardır.Bir sonraki gün, İmam İbn Kesir ve Suyuti vardır.

İslam, yorumlama varlığı bu yana üç yüzyıl boyunca, hala saf ve hakiki. Ne zaman yazılı ebeveyn sünnet, büyük, bölümler yorumlanması, kendi parçalarının çoğu adamıştır. Bilim Yorum yani Ünlü yazarlar, İmam Buhari, Nese'î, Tirmizî, ve diğerleri, nerede kitabı onların"Fame Nine Kitabı" (kitaplarının içeriğinin bazı bulunan yorumlama tartışma,) olarak bilinen çalışma.

Yorumlama daha ünlü kitabı olan,, Mafatihul Ghoibi Al-Khozin Al-Bahr Ebu Hayan iş, Hayalet Ma'a tarafından Ar-Rozi, Lubabut Tevil işe yani Tefsir Nesefî, Tefsir Kurtubi gibi> niy, Alusi işleri bersanad değil vb

Kitab Yorum İyi Ve yeterli

Birçok kişi, mükemmel Tanrı'nın sözünü anlaşılmasına yol açabilecek yorumların harika bir kitap, soruyorlar.

İmam Nevevî bu yarışta ", bu konuda yorumladı öğretmenler yorumcu cevap, iyi ki yorumlama kitabı, eksiksiz ve katı içeriği At-Tobari Muhammed ibn Cafer tarafından yorumların kitap, kitap maç için hiçbir şey yorumların. "

İmam Suyuti de "O büyük bir yorumcu olduğunu ve görkemli." Yorumunu yaptı Daha önce, Ebu Hamid Asfaroyini da yorumladı, "Varsayalım birisi, yine ona benzer olmayacak, bunu ulaşmak için, Çin'e, seyahat etmek zorunda."

İbn Cafer sonra, İbn orada Kathi> r tafsri. Bu yorum, hadis toplama, deyimi arkadaşı (atsar) açısından daha iyi olduğunu ve ana hadis varış ve konular, çeşitli ve onların görüşleri ve yararlı bir özet kaynağını gösterir. Birçok bu aşırı itiraf gibi"Risalesi Mustatrofah" onun kitabında Suyuti, "Şerh Mawahib" in Zarqoni ve İbn Cafer El-Kittani gibi.

O Özetle değil, ve o yapmış olursa, şüphesiz doğadaki en iyi kitap haline, çok iyi hazırlanmış raporlama ile yorumlama, bir Tefsir Suyuti "Duru Mantsur". İyi ve yeterli yorumu, bu, bazı kitabın ardından:

1. Tefsir İbn Kesir

2. Yorumlama Rozi, Mafatihul Ghoib

3. Yorumlama Alusi, Ruhul Bayan

4. Tefsir Kurtubi

Tefsir Bilimleri Bu kitaplar, üst düzey bir kitap. Tefsir numaraları 1 Yukarıdaki ile 3, çeşitli taraftan, daha derinlemesine, Kur'an anlamak için, üzerinde tutmak için yeterlidir.

Yorum Nesefî, Baidowi veya Khozin: Kuran ayetleri kadar yaşayan, bir rehber olarak hizmet verecek kadar da Tefsir ortasında ya da düşük seviyelerde, ama kitap, bu kitapların birini giyebilir.

Günümüzde, ulama'-ulema 'tarafından yazılmış yorumların Orta kitap, içlerinde: Tefsir Sofwatut Tafasir veya Muqtatof Min Uyunit Tafasir. İnşaAllah, bu kitaplar, yeterli olabilir.

Senin elinde bugün Tefsir Kitabı, özellikle, bu nedenle yukarıdaki kitapların, Hadis geleneklerine aracılığıyla kendisine Peygamber, övgü ve barış, Kuran yorumlanması geçerlidir.

@ Bilimler Kur'an Anlamak olarak, Destekleyici

Bilim bir insan, uygun olarak, asil Kur'an anlamak için, en önemli standart ölçü nedir? Cevap, aşağıdaki bilimler ise:

Birincisi: Fen Arapça, gibi alanlarda, çeşitli:

• Normları Nahwu, bir kelimenin, anlamını değiştirerek tartışmak

• Tasrîf, kelime şeklinde değişiklikleri tartışmak

• Istiqoq

• Arapça, gerçek anlamda, hem de mecazi anlamda hem kelime anlamlarını bilmek.

• Balaghoh Bilim, şunlardır: Bayan, Ma'ani ve Badii '. Bu tefsirde, çok önemlidir. Bu birlik, belirli cümleleri, farklılıkları, netlik ve kesamarannya bilerek; anlam veren açısından bu özel düzenlemeler bilerek ikinci,; Üçüncü, cümle sağını knowingscience. Bu temelİlk bilimler.

İkincisi: İlm-Qira> 'a> t ya mütevatir veya> s} a> d ama bu s} ah} i> h} (versiyon Kur'an okur). Biz en üstün okuma olduğunu biliyoruz bu bilgi ile, ek olarak diğer faydaları vardır.

Üçüncü: nedenleri indirdi berdadarkan Bilim Asbab el-nüzul, paragrafın anlamını bilmek. Bir ayetin anlamını anlamak için, çok önemli.

Dördüncüsü: Bilinen edilmek üzere yasal değiştirme (Nasikh Mansukh), bilim bilmek, kesinlik yerine olmanın, yapılan, ya da yasal atanacak. Yorumcular bu ayet fazla yirmi ayetleri daha yasa atandı, söz.

Beşincisi: İslam'ın öğretilerine ve Kur'an açıklama hem de ana kaynağı ayrıntılı ve maddeler halinde olan Peygambere Sünnet, geniş ve derin bir bilgi birikimine sahiptir.

Birçok yorumcu zayıf hadis, batıl getirerek, miyop ve tüm hadis uzman akademisyenler arasında, bilinen kendi yorumlarıyla, inkâr, çünkü talihsiz bir durumdur. Bu, büyük bir utanç hadis bilimi, derin bir anlayışa sahip olmayan kişilerde ortaya çıkar.

Altıncısı: Dinin gerçek ilkeleri (İslam İlahiyat), ve İslam Normları anlayın. Gerekli ne anlama Tanrı ve imkansız, ya da o kadar izin ve olan peygamberlerine, içinde.

Yedinci: İslam hukukunun ilkelerine derin bilgi varlığı. Amacıyla hukuk kanıt (önerme) nasıl oluşturulacağı, anlamak ve gerektiği gibi, detaylı onları geliştirmek için. Bu bilim, İslam kanunları çok önemlidir.

Bu desteğin bilimi hakim herkes, kolayca detaylı tüm parçaları ezberlemiş olmasa da, insan boyutu standartlarına göre, Kur'ân'ı anlamak mümkün olacaktır, ancak genel yerlerinde, temel ilkelerini anlamak ve. Bir sorun bulursa Yani, referans promptlyback. Vedurumda Allah'a, En Büyük kolaylaştırdı herkes için kolay oldu.

Usta mümkün olmayanlar gelince, bilimler gibi destek, geri ortalarında Tafseer olarak, onu yaşamak, böylece onu, daha detaylı, Kuran, anlamlarını anlamak ve zevk olmalıdır onun meyveleri. Allah, En düz yolda doğru, givingaid, Talimatlar verilmesi olabilir.

@ Asil Kur'an amacı

Kuran'da ana hedefleri şunlardır: Allah'ın (tevhid) olarak Birliğini, yasalar, hikayeler, ahlak, ve ya, aşağıda listelendiği:

Birincisi: Pengesaan Allah (tevhid), ve bir davet, Tanrı, En Yüksek, tanımak için. İnanç ve yalnız O'na ibadet, tanıklık ve O'na ortak yapma yasağı. Taşma ayrıntıları-detaylar, hangi bunlarla birlikte, Allah'a ve O'nun takdiri, O'nun isimleri, O'nun sıfatlarını ilahlık sözMekke (Makkiyah) ortaya harflerle, tüm özeldir.

İkincisi: yaratık bir açıklama, her mektupta, belirtilen kuruluşundan, yeniliklerin çeşitli, ve O'nun vb birlik, Ve ölümden sonra sonsuz yaşam varlığını gösteren kanıtlar.

Üçüncü: ölüm ve mezarın hakkında Onun sözleri; Kıyamet Günü etkinlikleri, ve işaretler; Mezarın, ve hesaplama hazırlık dirilişi; dönem ne zaman hesaplama; kıyamete devlet; saniye sadaka sayma; cennet (sirath), retaliationcharity almak için, cehennem haçlar köprü;cennet ve cehennem, ve özellikleri; sakinlerine, söz keyfi ve ceza, ve.

Dördüncüsü: Açıklama düz yol, yani Aqeedah (inanç), İslam () (samimi samimiyet ile asil karakterini,), ve İhsan (ibadet ve İslam'ın sosyal işler dahil); ve Tanrı'nın iradesi, bizim çocuklarımız ve torunlarımız Adam uygulamak böylece. Cleanssoul, aydınlatıcı hiçbir söz, davranış yokturkalpleri ve sağlam kurulması (süreklilik), yanı sıra sadaka gerekliliği. Çok eşliğinde, insanlık ve doğa açısından, yani, hor ve harabe içine kendini daldı eden insanlar, din aşağılık, tersini bahseder.

Beşincisi: Messengers (Peygamberler) için, Allah tarafından verilen faydaların söz, His, insanlar güvenilir, şehitler '(Allah'ın dinini savunmak ölenlerin), dindar, bilim adamları' kendi bilgilerini uygulama, iyi niyet, ve tüm doğa ve birththem koşulları gibi olanlariyi Allah'a yakın getirenler, gibi.

Altıncısı: aldatma açıklaması, inkâr edenlere, döneklik, adaletsiz, günahkarlar, münafıklar ve kader, ve onların yolculuğun sonunda, bu dünyada ve ahirette. Ayrıca Allah'ın kararı, En Büyük, üstlerinde.

Yedinci: Peygamberlerin hikayeleri, ve onların insanlar, onların insan vardır ve Tanrı onlara kabartma (zafer) vermiş nasıl ve rakiplerinizi yok. Ayrıca açıklar inkâr edenlere karşı karşıya olaylar ve onların sebat. Bu hikayeler, üçte biri ofQur'an karşılamak.

Sekizinci gibi: İslam'da yasaları, açıklayın: din, sosyal işler İslam (muamalah), hukuk-ceza ve medeni hukuk, miras hukuku, evlilik ilişkisi, cihad, Peygamber hayatı, siyasi ilişkiler ve İslami anayasa, hükümet, İslam ve uluslararası ilişkiler sistemi.

Dokuzuncu: Çeşitli bilimler söz ve geçmişte çeşitli etkinlikler, gelecekte, önce bilmek ve olaylar değil. Hala mümkün torevealed insanlar olmamıştır bunun bir parçası dışında, insanoğlunun bildiği, ve bilimler vardır değil içerdiği bilimsel gerçekler,.

Rahman olan Allah'ın adıyla 1. esirgeyendir [1].

2. Hamd [2] Allah için, konak Rabbi [3].

3. Rahman esirgeyendir.

4. Master [4] kıyamet gününde [5].

5. Biz yalnız Sana ibadet vardır [6], ve sadece Thee biz yardım isteyin [7].

[8] Biz düz bir yol vardır tunjukilah 6.,

Sen onların lehine verilen hast 7. (yani) insanlar; onların gazabının (yol) ve (aynı zamanda yol) onlar sapıklık içindedirler. [9]

Mukhtas paragraf perkata} ar tafsi> r el-T {abariy Anlamı:

Allah'ın adıyla, ben başlatmak ve okumak (بسم الله)

Merhametli (الرحمن)

All-esirgeyendir (الرحيم)

Tüm hamd Allah'a aittir (الحمد لله)

Âlemlerin Rabbi (رب العالمين)

(مالك يوم الدين) lafadz el-din bu cümlede Yargı ve misilleme işler, hesaplamalar amel ile yani insan dibalasnya Günü ditakwilkan

(إياك) Sadece seni

(نعبد) Biz yay ve grovel

(نستعين) her zaman itaat ve tüm işlerine yardımcı olmak için yardım isteyin

(اهدنا) bize Taufik ve ilham vermek

(الصراط) Yol

(المستقيم) net ve hiçbir eğrileri / virajlı. Araplar, tüm iş ve düz veya çarpık olan sözcüklerin anlamında "> t}-Siro gibi" lafadz kullanın. Yani kebengkokannya nedeniyle doğa Müstaqim (düz) kelurusannya nedeniyle verilen, ve Mu'awwaj (çarpık) doğası verilen.

(صراط الذين أنعمت عليهم) Onlar melekler, peygamberler, siddiqin (güvenilir kişi), şehitler ve salih

(غير المغضوب عليهم) Onlar Yahudiler

(ولا الضالين) Onlar Hıristiyanlar

El-Tali> diy göre ayetin tefsiri

Sure Fatiha Mekke (Makkiyah) ortaya harfler arasında, bu görkemli. Yedi ayettir. Bu dünyada Kur'an'ın temel amaçlarını içerdiğinden, Kuran bir minyatür (özü) 'dir.

El-Kur'an amacı

Kuran bir temel amacını, aralarında tauh bahsediyoruz} i> d hukuk, hikayeler, ahlak, ve biz kitapta detaylı olarak açıkladığımız "dala ulaşarak> 'il al-Tawh} i> d int} Ila> qaN vardır min al-Qur'a> n ve'l-Kauwn "vaka hedefleri arasında 47. şunlardır:

Birincisi: Birlik, bir davet asil ve büyük Tanrı, inanç tanımak için, ve, yalnız O'na ibadet Allah ile ortakların yasağı inanç güçlendirmek, ve O'nun O'nun tanrı, O'nun isimlerini hatırlamakta, yeniden arayarak, ve özellikleri O'nun doğasını her türlü yani şeyler ... Özellikle onsome ilebölüm Makkiyah (Mekke'de ortaya sure).

İkincisi: Bu doğanın yaratılışı ile ilgili açıklanması ve her bölümde belirtilen bir sürü Tanrı'nın birliğini ... ve ölümden sonra diriliş üzerinde gösterir oldu.

Üçüncüsü: Bu ölüm, mezar Yargı ve işaretler, kıyamet (Ba'ts ve Nasyr), bir arka, kıyamet, hesaplamalar, köprü, Cennet kıyamet gününe koşullar çeşitli Günü hakkında Cehennem ve özellikleri hem Allah residentsrather için hazırladığı şeylerzevk ve azap daha.

Dördüncüsü: Köprüyü (el-s} ira> t} El-mustaqi> m) ve Allah'ın doğru yolu anlatan, ahlak-ahlak diyor, eğitmek kalp aydınlatmak asil ruhlar, süreklilik ve rakipler ahlak düşük söyledi yönettiği ve aşağılık, hakaret din, insanlık ve kutsallık.

Beşincisi: peygamberlere verilen zevk Mansiyon, Siddiqin (güvenilir kişi), şehitler '(şehit olanlar), kendi bilgilerini uygulama dindar, dindar insanlar, inananlar özellikleri ve iyi işler dürüst yanı sıra, ve (Allah'a yakın) theremuqorrob insanlar.

Altıncısı: aldatma ve kâfir, dinsiz açıklanması, yanlış, günahkâr insanlar, münafıkların yapanları. Onlar bu dünyada onlar için geri gelmek ve sonuçları hakkında nerede ve ahiret yanı sıra soylu ve gloriousthem yasaları da açıklanmıştır.

Yedinci: Birlikte peygamberlerin hikayeleri onları takipçileri Mansiyon ve Allah onlara yardım ve onların düşmanları yok nasıl, anlaşma hakkında açıkladı ve onlara itiraz ... ve bu hikayeler Kuran üçte işgal.

Sekizinci: ibadet, muamalah, ceza, Tanrı'nın yargılarını, miras, evlilik ilişkisi, savaş (JIHA> d), peygamber, siyaset ve hukuk yaşam, hukukun üstünlüğü gibi şeriat kanunlarını açıklamak ve hangi ilgili Hükümet ....

Dokuzuncu: olması için kullanılan ve insanların bilmiyorum ama bu noktada, hangi orada rehberi değil, bilimsel gerçekleri açıklamak, gelecek bazı bilim, sırlar ve görünmeyen şeyler, hakkında konuşuyor, bilim ve bilgiyi açıklar doğa-naturethat insan ulaşmak mümkün değildir.

Ayrıcalıklı Suresi Fatiha

Yukarıda Bu hedefler ve ve küresel bu görkemli bölümde yer alan çeşitli tip ve çeşitleri, Sure Fatihah yani. Bundan sure el-Fa> tihah da adlandırılan neden gizli bilinen Umm al-us> b Ümmü el-Qur'a> n ayetleri inother yer almayan (ebeveyn Kur'an). Edilebilir

Esasa arasında Suresi-Fa> Surang tihah Suresi-Enfal açıklanacağı gibi Kuran'da büyük olmasıdır. Ayrıca Dahil tarihinin dışında, sadece Suresi Fatiha olmadan tüm rahipler, ve enoughanother okuma ile sûresi el-Fatihah okuyarak dicukupkannya dua yararları olduğunuRahip Abi Hanife ra.

Sure Fatiha erdemi

Ebu Hüreyre ra itibaren, Peygamber, şunları söyledi: "Kim dua etmez ve daha sonra daha az mükemmel dua olur Suresi Al Fatihah okuma - Peygamber bu sözleri üç kez, Ebu Hureyre'den orada söylenir tekrarladı: Biz imamın arkasında, Daha sonra ReadSurah Al-Fatiha, andolsun ki Peygamber dedi duydum "dedi,Ben o kulu, dedi "الحمد لله رب العالمين" Tanrı cevap verdi, "Kulum bana iltifat etti" ve ne zaman servantsaid "ne, ne sordu benim ve kul arasındaki ikiye bölünmüş, ve benim hizmetçi dua" Allah, dedi " الرحن الرحيم "Tanrı cevap verdi," Kulum beni övdü "ve bir hizmetçi diyorsa," ملك يومالدين, "Tanrı cevap verdi," Kulum memuliakanku vardır ve bazen "bana Kulum (onu) sunmuştur" söyleyerek eğer, cevap "اياك نعبد واياك نستعين" Tanrı Bu betweenI ve kulum ve onun için "diye yanıtladı ne o istedi. "kulu dediğinde," اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهمغير المغضوب عليهم ولا الضاليم. Tanrı "Onun kulu ve ne o istedi için var" diye yanıtladı. (İmam Ah} deli ve bölüm "Solat" Müslümanlar, Ebu Davud ve Tirmizi Kur'an bölüm inthe erdem, kitabın "El Kubro" ve bölüm İbn Mâce Müctebâ'nın defter ve rahipler "Solat içinde Nisa'i)

Tanrı'nın Sözü "غير المغضوب عليهم ولا الضالين"

Addiy bin H} a itibaren> Allah Hz gazabı yoldan olan Yahudiler ve Hıristiyanlar, "dedi ki, ekibi memnun olabilir. (İK. Priest Tirmizi, İbn Cafer, İbn Hibban, vb)

Ve asil gelenekler lafadz zayıf ayetleri yorumlanması ve açıklanması, "المغضوب عليهم ولا الضاليم" vardır. Gerçeği biliyorum çünkü Yahudiler gazap çocukları vardı ama onlar bunu gizlemek. Bu İlgili, onları Allah'ın sözünü aşağı geldi "peoplewho Tanrı ve Tanrı'nın provoke aforoz vardır". Hıristiyanlar nedeniyle cehalet ve papazlar onların katılım kaybolmuş. Ve onlara Allah'ın kelimesini aşağı gelmiş" Gerçekten onlar kaybetmiş ve yanıltıcı var. "Yorumcular tarafından kabul Bu yorumu.

Hamd onun zevkle kim mükemmel iyilik olması için Allah'a ve Allah'ın sonsuza dek bizim usta Muhammed, aile, eş, iyi arkadaşına grubu Solawat, selam ve bereket dökmek olabilir.

تفهيم تفسير القرآن الكريم

للنبي الله صلى الله عليه وآله وسلم

Peygamber yorumunu Anlamak

Al-Kuran için

otantik hadis ile

Tefsir Suresi Baqoroh

Orijinal ile Peygamber'in hadis Kuran yorumunu anlamak

Tefsir Suresi Baqoroh

İkinci Suresi: Al-Baqoroh (İnek Kadın)

سورة البقرة

Allah'ın adıyla, Rahman, esirgeyendir

Tanrı, bizim usta Muhammed, aile, sahabe, eşi ve onun grup sholawat, tebrik ve keberkahannya dökmek olabilir

Bu görkemli Kur'an'da en uzun bölüm kesinlikle nedeniyle ayet 286 numaralı paragraflar da dahil olmak üzere, Medine'de ortaya asil sûredir. Bu bölümde yedi bölümden ebeveyn böylece, en önemli, en kapak tüm hedefleri, temel ve din temellerini hasretim içeren hiçbiriBu bölümde hariç tema veya Kuran'ın amacı, ya küresel ya da detaylı bir.

Yani bu bölümde de isimleri ve Allah'ın sıfatları denilince bir çok Allah, meleklerine, peygamberlerine, ve ahiret gününe iman arasında dinin ana noktaları üzerinde kapalı ve vardır. Hatta tek başına iki yüz elli kere bu bölümde belirtilen isim "Tanrı", ve ismi "Robb" (tanrı)burada otuz yedi kez tekrarlanır, ve bu bölümde de (esirgeyendir) Ar-Rochmaan adlarını ve özelliklerini sözü, (esirgeyendir) Ar-Rochiim, At-Tawwab (Alıcı Tövbe), Ar-El Ghofuur (bağışlayan), -Rou f (esirgeyendir), Al-'Aziiz (Yüce), Al-Chakiim (Wise), Al-'Aliim (Bilendir), Al-Ghoniy (Zengin), Al Chamiid (Övgüye), Al-'Aliy (En Yüksek), Al-'Adziim (Yargıtay), Al-Chayy (Hayat Most), Syaakir (minnettar) gibi, As-Syadiid (En Güçlü), Al-Badii '(MostBeautiful), Al-Waasi' (Alan), As-samii (Kim işitir), An-Nashiir '(Yüce Yardımcısı), Al-Bashiir (görendir), el-Baari '(Herşey Yapımı), (kapsar) Al-Muchiith, Al-Qoodir (Yüce), Al-Waachid (Yüce), ve böylece benzeri.

Ve bu bölümde de havarilik (peygamberler ve elçiler göndererek), Al-Kur'an, Cennet, Cehennem tartışıyor. Ve orada da, karakter-karakter içeren etc.which namaz, oruç, zekat, hac, ulusal kanunlar, ekonomik, yemin, nadzar, gıda, içecek, ince, dilerse, ipotek, borç, ifadesinde, hakkında konuştukerdemler, ve o şeriatın hedefleri. Bu, Allah'ın her ikisi memnun olabilir, Abdullah bin 'Ömer yapar hala sekiz yıl boyunca bunu öğrenmek istediğiniz.

Sure Al-Baqoroh Özgüllüğü arasında

Diğer bölümlerde özel bu Suresi, bu surenin Mekke'de en ortaya çıktı ve diğerleri, diğerleri arasında, diğer bölümlerde bulunmayan bazı özelliklere sahip, Medine'de ortaya:

Rehberlik (rehberlik) ve dalâlet sorunu, ve yirmi ayete erken bölümlerin başında vardı 1. Devlet, insan seviyesi, bunlar: Saf inananlar, kâfirler saf, ve münafıklar.

2. Kuran'da ilk kez benzetmeyi Mansiyon ve ateş ve su ile münafıklar benzetmeyi verdi. Ayetlerde 17-20 bak

3. ibadet etmelerini emretti tüm kullarına hedefleniyor Tanrı'nın vahiy, paragraf 21 başlangıcı

4. Sivrisinek Mansiyon ve sivrisinek bir metafor, paragraf 26 olarak yapar

Yeryüzünde herhangi bir şey, çünkü onun kulu, paragraf 29 Allah'ın rahmet ve lütuf onlar için yaratılmış olduğunu 5. Tanrı kullarına hediye vermiş olduğu ayetin başında Mansiyon

Umarım onlara terlimpah tebrik sabit - - melekler ile - umarım sabit Selamlar - 6. peygamber Adem hikayesini anlatarak tercih ve Medine'de ortaya tüm ayetleri arasında, şeytan melun ve hikaye söz ve sura loweredcity tekrarlandı Mekke, 30-39 ayetler

Tanrı toprak bir halife yapacak O'nun melekleri Allah'ın 7. Bildirim, paragraf 30

Peygamber Adem, akslar, ve yüceltilmesi ve yüceltme Allah'ın 8. Favor 31-33 ayetler, peygamber Adem ve söz bir kaç isim öğretmek

9. Tanrı paragraf 123 sonuna kadar ayetin 40 başında olan üçüncü bir surede, hakkında, İsraillilere dedi ve Allah onlara verdiği zevk onları hatırlatmak

İyi yapmak için başkalarını emretti olanlar ve erdemleri 10. sitem ama o, paragraf 44 kendini unuttum

11. İsrailliler ve Musa -semoga Saygılarımızla sabit peygamber kendi kelime hikayesini anlatan -: "Biz gıda sadece bir tür değil memnun sonra bizim için yeryüzünde yetişen şey vermek için tanrıya dua", paragraf 61

12. 67-73 ayetler, burada yer alan inek hikayesini, ölen insanların geçimlerini, onu öldüren kişinin bildirimi ve dersleri söyle

13. paragrafın korku nedeniyle taş bölme şeklinde Allah'ın (belirtileri) ve Tanrı'nın yüceltilmesi ve deşarj nehirler taş ve ağır, daha sonra düşüş bir parlaklığı ile taş, su kaynakları ve kırılması söyler Tanrı'nın piecesfear içinde sallayın. Paragraf 74 Bkz

Yahudiler diğer insanların insanlara kıyasla bu hayata karşı en obur adam (açgözlü) adam vardı o 14. paragraf 96

15. Cebrail bariz bir düşmanlık (görünüyor) idi melek tarafından Yahudilerin düşmanlığı, 97 ve 98 paragraflar

Kutsal Peygamber Sulaiman veya büyü net Yahudiler onu büyü ile bağlayın 16. iddiası yalan ve yalan, paragraf 102 olduğunu

Ikisi de tavsiye, paragraf 102 sağladıktan sonra Harut ve Marut ve ne 17. Mansiyon onlara (insanlar için bir test olarak) hem de öğretmek için sihirli atanır

18. disyariatkannya nesih (pembatakan ya da daha iyi bir yasa ile tek bir yasa değiştirilmesi) Allah, o dinasakh daha iyi bir şey getirdiği İslam'ın bu veya benzer bir şey, paragraf 106 ile

19. hiç kimse camilerde Allah'ı hatırlamak insanları engellemiş kişilerin (zulüm), paragraf 114 daha adaletsiz olduğunu açıklayın

20. Yahudiler ve Hıristiyanlar, paragraf 120 onlar gibi olmak Müslümanlar kadar Müslüman istekli değil

21. Onun dua Allah'ın sevgili (İbrahim) - Allah meridhoinya olabilir - Peygamber terutusnya olacak - Allah salawat ve her zaman selam ihsan edebilir Attas kendisinin ve keluaga - paragraf 129

22. Ahit, Hz İbrahim ve Hz Yakub - umarım hem tebrik fixed - çocuklarına paragraf 132, (gelişine) ölümüne kadar İslam İslam inancını ve sadık takip etmek için

23. Öykü kaldırma Mekke ve kririkan Yahudiler ne zaman olur; ve yeryüzünün her yöne sakinleri ona kıbleye yüz ve yönettiği zorunluluğu, 142-150 ayetler

24. Tanrı iyi ve adil, paragraf 143 onlar orta (orta) insanlar olduklarını Muhammed'in ümmeti, koymak

25. disyariatkannya lafadz "Istirja '(Innaa lillaahi wa Innaa Ilaihi Rooji'uun) talihsizlik düşen ve sabır ödül 153-157 ayetleri felaket demek

26. aralarındaki tepenin Shofaa ve Merve ve sa'iy bahsedilmesi ve Allah'ın dininin hem de sembolleri, ayet 158

27. Hukuk bilgiyi gizlemek isteyenler için, gerçek din Allah-u Teala ve Yüce indirdiği, 159-160 ayetler

28. kana (hayatımızın kaldırılmasını) ile ilgili kanun hakkında açıklayın ve bu kısasu'l (ceza ödüllendirdi) (o caydırıcı etkisi bırakacak çünkü) insanlık için bir hayat öldürenler, paragraf 178, 179 için

29. Ramazan oruç yükümlülüğü hakkında açıklar ve kendi yasalarının çoğu, 183-187 ayetler

30. (ibadet niyetiyle camide sessiz) itikafın hakkında açıklar ve onu itikafın bazı yasalar geçerli ise camide, paragraf 187

Kolluk makamlarına rüşvet vererek karşı 31. Yasağı, günah paragraf 188, bir insan veya başka bir kişinin ele geçirmek için

32. Tanrı hilal ve içinde bulunan sırları, yanı sıra bununla ilgili yasaları, paragraf 189 yarattı

Kendilerini (saldırı geldi ilk gelen), paragrafları 190-194 savunmak dışında 33. savaş Emir ve yere bir yasak yasadışı Mekke mücadele

34. Yasağı imha (veya imha) için (atış) kendilerini dalma, ve bu, paragraf 195 genel doğrudur

35. ikinci paragraf 196 girmiş olanlar için Hac ve Umre tamamlamak için zorunluluk

Zaman gerekli Hac ve Umre ve şeyler 36. Boykot, paragraf 196

Bir seferde 37. disyariatkannya ödeme Fidyah (fidye) zaman, paragraf 196 (hacı veya Umre ihramlı sırasında) yasaktır şeyler insanlar için Hac ve Umre

38. disyariatkannya Hac Tamattu '(eski' sonra Umre ve Hac) ve buna bağlı bir şey, paragraf 196

39. Hac (miiqoot zamaniy), paragraf 197 zamanlamasını açıklayacaktır

O günah değil hac ve ticaret 40. edilebileceği, paragraf 198

41. disyariatkannya (wuquf sonra) Arafat'ı bırakın ve Müzdelife'de durdurmak, 198 ve 199, paragraflar için

Tespit edilmiştir gün Tanrı adına reçete 42. o Mina (tasyriq gün, yani 11, 12 ve Zilhicce Chijjah, 13), paragraf 200-203 oldu günler

43. likör ve kumar kınayan iner ayetin başında, paragraf 219 hakkında açıklar

Tanrılı erkekler evlenmek için tanrılı kadın ve yasağı evlenmek 44. Yasağı, ayet 221

Onlar kutsal (saflaştırma veya büyük Mendi), paragraf 222 kadar 45. menstrüasyon söz ve yasağı adet gören (mengumpuli) kadın gelip

46. Tanrı erkekler için bir alan olarak kadınları (gibi) yapılan, ayet 223

47. eşi ile ilişkiye değil yemin ederim iilaa 'açıklaması, 226 ve 227 paragraflar

48. 'iddah bir açıklama üç kez kutsal saymak onlar ber'iddah hangi boşandı (yaş hadih hala) kadınlar, paragraf 228 için (boşandıktan sonra bekleme süresi)

49. açıklama koca karısının barış, paragraf 228 isterseniz, sürece bekleme süresi içinde olduğu gibi dicerainya olan eşi geri havale etme hakkına sahiptir boşanma zorunda

50. karı koca haklarının söz ve bunların birbirlerine, paragraf 228 hakkına sahip olduğunu

Kocası hala başvurmak hakkına sahip olduğu çeşitli Talak (boşanma), paragraf 229 51. Açıklama

52. Pensyari'atan khul'a (boşanma kurtarmak) ve itfa karısını kocasından onlar uyum eksikliği korku ve eğer karı koca, paragraf 229 haklarını korumak mümkün olmayacaktır

Onun boşanma eşi, paragraf 230 ona (yani, geri başvuruda bulunamaz) için haram olur nerede 53. Penjerlasan

O, paragraf 231 Allah'ın ayetleri bir hakarettir çünkü (ya fiziksel ya da metal ya da psikiyatrik, herhangi bir biçimde) eşi zarar 54. Yasağı

55. Yasağı iki paragraf 232 arasında iyi bir durum, hem birbirlerini istediğiniz boşanma sonrası ilk kocası dönmek ve olmak için eşi önlemek için

56. karı koca, paragraf 233 arasında reçete emzirme döneminde açıklaması

57. kocası, paragraf 234 ölü için sol bir eş iddahnya açıklaması

58. Yasağı iddahnya kadınlar için başvuruda, paragraf 235

59. çeyiz (çeyiz) belirlenmesinden önce şeriat (beceri) boşanma Kanun ve cinsel ilişki başlangıcı ve evlilik ilişki öncesi boşanma kuralları ve çeyiz veya çeyiz önceden belirlenmesi ve ne önce 236 ve 237 açısından gerekli

60. 238 ASR dua edilir namaz tutmak için zorunlu wustho

Tanrı'nın ölümden kaçmak isteyen ve daha sonra, paragraf 243, sonra kapatın çünkü evlerinden dışarı çıktı İsrailliler 61. hikayesi

62. hikaye alınabilir hikaye birlikte Tholuut Jaluut ve gezilecek yerleri söz, 246-252 ayetler

63. Kuran, ayet 255 yılında asil ayet olan paragraf koltuk söz

64. Rabbi, ayat258 işlerine itaatsiz peygamber İbrahim'in heyecan verici hikayenin söz

65. tahrip edilmiş bir köyde geçen bir adamın hikayesi, Allah o onu geri getirdi onu yüz yıl için ölmek neden, ve hikaye öğrenilebilir şeyler, ayet 259

66. Tanrı (Kholiilulloh, yani İbrahim) sevgili hikayesi - salawat ve selam ona kalabilir - birlikte Tanrı'nın gücünün kuşlar ve ispat ile sırayla, paragraf 260

Yedi yüz kat, paragraf 261 67. Klasör-manifoldu ödül sadaka

Tutumu karşısında 68. Hakaretler sadaka büyümüş ve aslında 262-264 ayetler, ödül iptal edebilirsiniz

69. Bir sadaka ve hayır kendisi vermek isteyen insanlar için çok güzel bir metafor, 265-266 ayetler

70. o iyilik bir sürü verilmiştir bilgelik (hikmet, yani doğruluk antarra eylemler ve kelime) vermiş bir kişi, paragraf 269

71. tefecilik bermuamalah şekilde yasaklanması, tefecilik yapmak insanlar için sert tehdit, 275-279 ayetler

72. Talimatlar, paragraf 280 sert vermek (veya bekleyin) insanlar sıkıntı içinde borç veya affetmeyi

73. Kuran ayetlerinde aşağı son ayeti Mansiyon, paragraf 281 mutlak

Paragraf ödenecek hesapları açıklayan Kuran'da en büyük ayetlerden 74. söz, paragraf 282

Tanıklık insanlar ve tanıklık, bunun yanı sıra ilgili konularda 75. Bir açıklama, 282 ve 283 paragraflar

76. Disyari'atkannya haciz (rungguhan) güven yokluğu, paragraf 283

77. Bu ayet hakkında gelmek sure Al-Baqoroh ve erdemleri sonu söz, 284-286 ayetler

Bunlar Tanrı dikkatle muayene olanlar ve duygulu söylemek zorundayım diğer şeyler yanında bir şey bu bölümde kolay diğer bölümlerde bulunmayan bu büyük bölümün, onları almak için yapılan ve bazen içermiştir bazı şeyleri vardır ve bizim Allah'a yardım

sure Al-Baqoroh erdemi

Bu Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir - Allah onu yüce bir şey memnun olabilir - Peygamber - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - dedi:

لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة

Bu şu anlama gelir: "senin evler, gerçek iblisler Suresi Al Baqoroh içinde okumak hangi evden kaçtı mezar yapmayın."

Kur'an ve Fazilet bölüm içerikleri dua ve Tirmizi bölümde Ahmed ve Müslim rivayet Bu hadis:

إن البيت الذي تقرأ البقرة فيه لا يدخله شيطان

Anlamı: "Gerçekten, Sure Bakara içinde okumak hangi ev, şeytan girmek olmaz."

"Eğer evinizin mezar yapmak mı", bu cümle, yani iki anlamı içerir: Bir mezarlarda dua gibi evden bırakmayın (mekruhtur, çünkü mezarlıkta dua birisi) veya böylece evinizdeki ölü gömmek yok Eğer ev mezar yapmak.

Ve yukarıdaki hadiste erdem Sure Bakara, zafer için ve içinde yer almayan sırlar ve yetkileri nur (ışık) Sure Bakara içinde okurken şeytan evden kaçmaya yapmak bölümlerde ilahi, orada olduğunu Diğer bölümler.

Ve Abi Umamah rivayet olabilir Allah meridhoinya, şöyle dedi: Ben Peygamber duydum - Allah her zaman salawat ihsan ve barış onu ve onun ailesi -bersabda üzerine çekebilir:

اقرأوا القرآن فإنه يأتي شفيعا لأصحابه, اقرأوا الزهراوين: البقرة وآل عمران, فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف, تحاجان عن صاحبهما, اقرأوا البقرة فإن أخذها بركة وتركهاحسرة ولا يستطيعها البطلة

Anlamı: "Kur'an okumak insanlar için (kurtarıcı) Syafa'at olacak, çünkü Kur'an oku, Az-Zahrowain (iki parlak / ışık) okuma yani Sure Bakara Suresi ve El Imron, her ikisi de, çünkü Bu tür bulutların ya da iki gölge, iki kuş grupları ve (okuyucu korunması) astarlı olarak kıyamet beklenmektedir okumakSure Bakara bunu yaparsanız, çünkü bir nimet alacak ve bırakın olsun eğer kayıplar ve sihirli nüfuz etmek mümkün değildi. "

Ahmed ve Müslüman namazı bölüm rivayet Bu hadis.

Bu Nuwas bin Sam'an dan rivayet edildi olabilir Allah meridhoinya, şunları söyledi: Ben Resulullah duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:

يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة و آل عمران

Anlamı: "suresini Bakara Suresi ve El Imron önünde yürürken kıyamet gününde, bu dünyada onu uygulamaya Kur'an ve okuyucu, getirilecek."

Peygamber - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - Ben asla unutmayacağım üç benzetmelerle ile sure Bakara Suresi ve El imron için bir mesel yaptı. Dedi ki:

كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق, أو كأنهما فرقان من طير صواف, تحاجان عن صاحبهما

Anlamı: "bulut veya aralarında hafif, ya da kuşun kanatlarını ve hem okumak insanları savunan okuyucuların korumak için kaplı gibi siyah gölge Hem."

Kuran bölüm erdemleri Ahmed, Müslim ve Tirmizî rivayet Bu hadis.

Yukarıdaki hadiste, hem de kıyamet gününde gelecek iki bölüm, onlar hiç okumak ve ezberlemek olan herkes, onlar için hazır olacak savunmak hangi sure Bakara Suresi ve El imron bir üstünlüğü vardır Tüm kötülüklerden şemsiye insanlar, bir üstünlük olduğunu hadis intwo gibionlar için şefaat (yardımcı) olacak onu uygulamaya Kuran'ı ve Kur'an okumak insanların, Allah Al Kur'an okumak insanların grup arasında bize en asil yapmak ve onların haklarını olabilir her zaman dihalalkannya justifieswhat ve ne Yasağı ve okumak insanları korusunGündüz ve gece hem de gerçeği ile Kur'an. Amin! (Nezaketle!)

Bölüm Sandalyeler

Bu Ubay ibn Ka'b dan rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: Resulullah - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:

أبا المنذر, أي آية من كتاب الله أعظم?

Anlamı: "en yüce Allah'ın Kitabı'ndan ayet O Ebul-Münzir!?"

Ben cevap verdi: "Alloohu laa ilahe illaa-huwal Chayyul Qoyyuum (Tanrı, Tanrı yok ama O'na, Hayat En, En tek başına; yani: Bölüm Sandalyeler)". Sonra göğsümü tuttu ve dedi ki: "Ey Ebu'l sizin bilginiz-Münzir Tebrikler", o sözüne devam etti:

والذي نفس محمد بيده إن لهذه الآية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش

Anlamı: "Bu ayet Arş'ın dibinde, Cenab-ı Hak Merjai arındırır bir dil ve iki dudak var aslında Muhammed'in ruhu onun elinde Hangi içinde One By."

Bu dua bölümlerde Ahmed ve Müslim rivayet hadis, ve Ebu Davud

Ayette Sandalye isimleri ve ilahiyat ve doğa Chayat (Maha Hayat), Wachdaaniah özelliklerini kapalı ve toplanan çünkü Bölüm Başkanları erdemleri hakkında ve o Kuran'da en büyük ayet bu bilgiler olduğunu hadiste, o (Yüce), İlm (her şeyi bilen), Mülk (Yüce) Kural veya var, Qudroh (Yüce Reign) ve aynı zamanda Irodah doğası (Wills).

Bu Abi Umamah den rivayet edilmiştir - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi:

من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت

"Kim o zaman hiçbir şey ölüm hariç Paradise girmek için engelledi her farz dua bitmiş ayet Başkanı (zorunlu) okur."

Kitapta An-Nasa-iy rivayet Bu hadis 'Amalul Yawmi Wal Laylah, Ath-Thobrooniy ve İbn Chibbaan Al-Mundziriy de onlara bu hadis geçmişini nitelik olarak ve şöyle dedi: ". Geçerli bunlardan Sanad biri" Ve ayrıca "Al-Majma Al-Haytsamiy tarafından güçlendirilmiştir. HadithThis anlatım hatları bir çift vardırve sanadnya fena ise, ona Ebu El-Chilyah Nu'aim tarafından kaydedilen Al-Mughiiroh bin Shu'bah tarafından rivayet edilen diğer destekleyici hadis.

Ve hadiste her bu büyük ayeti okuduktan erdem dua bitmiş ve göğe bir kişinin girişini neden olabilir şeyleri dahil bulunmaktadır. Ve gelecek yerde insyaaAllooh Ebu Huroiroh ve diğerleri hadis (bu konuda Bölüm Sandalyeler) söz.

Suresi Baqoroh sonu

(Paragraf 285 ve 286)

Bu Abi Musa rivayet edilmiştir - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi:

الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه

"Geceleri Suresi Al Bakara son iki ayet okursa Kim o zaman onlar (akşam namazı, ya da Kur'an, ya da inanç okuma) vasat olurdu."

Abdullah bin Abbas. dedi: "Cebrail Hazreti Muhammed'in tarafında iken, aniden yukarıdan bir ses duydum, Gabriel gökyüzüne doğru baktı ve melek dedi:" Kapı açık gökyüzü, ama kapı hiç daha önce açılmış değil. Thenangel gökyüzü kapıdan aşağı geldi ve gittiPeygamber dedi ki: "Ben size peygamberler senden önce, yani verilmiş değil ışık iki hediye, verilen müjdesini verdi: Açıcı Kur'an (Al-Faatichah) ve bölüm Bakara sonunda mutlaka, baraka, gizli Onu verdim sürece iki bölümden oneletters (okuyamazve ödül). (İK. İmam Müslim)

Bu Abi Jam'ah ra dan rivayet edilmiştir. dedi: Herkes bizden daha iyi olduğunu, Ey Allah'ın Elçisi "Biz o sordu, bizimle Peygamber ve Ubeyde bin el-Jarrooch öğle yemeği vardı?" Biz İslam'ı var sizinle ve sizinle savaş olmuştur. "Yani Peygamber cevap verdi:

نعم, قوم يكونون من بعدكم, يؤمنون بي ولم يروني

Anlamı: "Orada evet, onlar bir halk senden sonra, onlar beni hiç görmedim when've bana inandı" dedi. . (İK iletim geçerli zinciri ile İmam Ahmed ve Adalet ve An-Nuur Ahmed, Ebu Ya'laa, Ath-ve Thobroniy rivayetinde ile 'al-Majma bu hadis araştırıyor, An-Nur dedi: "(narrationthis) içindenBazı Sened ve bir Sened Ahmed geçerlidir. "

Yukarıdaki Hadis Seyyidina Ömer başka bir hadis tarafından desteklenmektedir. Dedi ki: "Ben Peygamber ve Peygamber oldu," dedi inancının en önemli kişi, Ey Allah'ın Elçisi Melekleri "Onlar, cevap" kim söyle! Onlar bunu yaptı "Elçi," dedi, ama onlar bunu hak, notNothing var onları engellerinanç, ama Allah onların kazandık pozisyon verilir, ama vardır onlara ek olarak insanlar. "O arkadaş peygamberler, şehitler ve '(şehit olanların) sonra Peygamber de şöyle dedi:

أقوام في أصلاب الرجال يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني, ويصدقوني ولم يروني, يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه, فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا

Anlamı: onlar bana baktı hiç zaman "onlar, onlar beni görmemişti bile bana iman benden sonra gelecek insanlar, onlar bana inan, onlar sac (Vahiy Allah'ın) kaldırdı olsun ve bunu uygulamaya, Onlar grubu "(Allah ve Resûlüne) faithhighest seviyesi (İK vardır.Ebu Ya'la, Bazzar ve Yargıç; ve onaylanmış ve El-Majma An-Nuur tarafından 'dihasankan. Hala diğer destekleyici hadis Al-Bazzaar tarafından Anas rivayet edilir var bu hadis, ve ayrıca) İbn Ömer El-Hasan bin Arofah rivayet

Bu Abi Umamah ra dan rivayet edilmiştir. dedi: "Peygamber sav dedi:

طوبى لمن رآني وآمن بي, وطوبى سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي.

Anlamı: ". Neyse ki o sadık bana ve beni hiç görmedim olanlar için şanslı ... (bu sözler yedi kez Havari tarafından tekrarlanır) Bana görmedim olanlar için ama o bana sadık oldu" . (İK İmam Ahmed, Ath-T {oya> lisiy ve İbn H {Ibba> n; Al-Haythamiy dedi: anlatıcılar areauthentichadis anlatıcılar. "Bu hadis de başka hadis şeklinde desteğine sahip olsa da, Enes, Ebu Sa'iid El-Khudriy ve Ebû 'Abdurrochmaan Al-Juhaniy itibaren)

Bu Abdurrahman ibn Yezid rivayet olduğunu söyledi: ". Biz Abdullah bin Mes'ud Biz Peygamber'in yoldaşları ve geçmişe sahip şeyleri söz oturuyordu paylaştı, ardından Abdullah dedi:" Şüphesiz durum (aşırı) idi net Messenger (göz) gördüm, andfor One uğruna insanlar için, oradaO'ndan başka tanrı, hiçbir şey doğaüstü inanç inanç daha önemlidir (yani, o görmedi ve Peygamber döneminde yaşamadı Peygamber iman). "Sonra ayet okudu:

ألم (1) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2) الذين يؤمنون بالغيب ... الفلحون (5)

(İK. Sa'i> d bin Mans} u> r, İbn H {a> ekibi ve el-H {a> kim)

Hadisler yukarıda inanç erdemleri şey gahib kepadas ve O'na korkanlar özelliklerinden biridir açıklar. Bu ayette 'şeyler gahib' tanımı bizim görünümünde görünmeyen bir şeydir, ve biz senses.It Supernatural ile idrak edemez iken şunlardır: Allah, O'nun meleklerine iman,Onun kitapları, O'nun elçiler, ahiret gününe, iyi ve kötü kader, günün sonunda, ölümden sonra hayat, Diriliş, vb Allah'ın, kıyamete, cennete, cehenneme bunun tüm karşılaşma görünmeyen (biz ise Bu nedenle güven ve bütün bu haklı,) weencounter görmek ya da değil, doğanın temelidirDoğru yapanların. Onlar iman şans alırsınız. "

Allah'ın adıyla, Rahman, esirgeyendir

بسم الله الرحمن الرحيم

En Noble Onun sözleri:

[2.1] ALM

الم (1)

Bu lafadz Kur'ân, Kur'ân açacağı, yemin, sadece Tanrı yalnız biliyorum ama değil Tanrı'nın gizemini dahil olmak üzere bu lafadz isimlerinden bir isimdir

2: Kur'an Allah'ın 2 ile (teyit) doğrulanmadı

[2.2] Kitap (Kur'an) bunların hiç şüphesiz; Allah'tan korkanlar için rehberlik

ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2)

ذلك الكتاب

Kur'an

لا ريب فيه

Hiç şüphe yok

هدى

Işık, ya da kullanıcı

للمتقين (2)

Korkuyor insanlar

Müminlerin Karakter ve özellikleri 2: 3-5

[2.3] (Onlar) ibadet kurmak ve biz onlara verdik sebahagian rızık harcayanlar gaybı inananlar,

الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (3)

الذين يؤمنون

Onlar (haklı) inanıyorum. "Al İnanç": (kalp) ile inanç, gerekçe

بالغيب

Tanrı'dan gelen bir şey görmüş ve görme tarafından algılanan olamaz şeyler de dahil olmak üzere Allah inancına, melekler, kıyamet, Cennet, Cehennem Günü dahil olmak üzere, En Yüce

ويقيمون

Onlar uygulamak ve bırakmayın

الصلاة

Arapça orijinal anlam deyişle gelir: dua

ومما رزقناهم ينفقون (3)

Onlar sadaka nedeniyle (meencari nimet ve pahalaa) Allah çok Noble vermek

[2.4] ve size vahyolundu Kitap (Kur'an) inananlar, ve daha önce ortaya olmuştu kitaplar, ve onlar varlığı (hayat) ahiret ikna edildi

والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون (4)

والذين يؤمنون

بما أنزل إليك

Bir şey ile Allah'tan (Ey Muhammed getirmek

وما أنزل من قبلك

Apostolik hakkında Allah'ın kitabında şeklinde

وبالآخرة

Dünya hayatının peşinde Ahiret

هم

يوقنون (4)

Onlar iman ve ciddi inanıyorum

[2.5] Rableri rehberlik almaya devam olanlar vardı ve onlar şanslı bizleriz

أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (5)

Bu şanslı insanlar için ne arıyor olsun kim

Bu Abi Jam'ah den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Biz Peygamber öğle yemeği vardı - o, bizimle Ubeyde bin el-Jarrooch ve - Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir therepeople bizden daha iyi olup olmadığını o, Allah "Messenger sordu? bizİslam'ı var sizinle ve sizinle savaş olmuştur. "Yani Peygamber cevap verdi:

نعم, قوم يكونون من بعدكم, يؤمنون بي ولم يروني

Anlamı: "Orada, onlar beni görmemişti iken onlar beni inandığı sonra gelenlerdir."

Iletim geçerli bir zinciri vb Ahmed, Hakim, rivayet ve An-Nuur Ahmed, Ebu Ya'laa, Ath-ve Thobroniy rivayetinde ile 'al-Majma bu hadis araştırıyor, An-Nur dedi: "(bir Birkaç Sened ve bir Sened Ahmed ile bu raporu) geçerlidir. "

Ve hadis Seyyidina Ömer'in bir başka hadiste tarafından (destekli) teyid edilmektedir - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Ben Peygamber oldu ve Peygamber, dedi" nihai inanç Angels "onlar yanıtladı," kim söyle Ey Allah'ın Resulü! Onlar bunu yaptı "Peygamber, dedi," ama hak ettikleri. bu, ve bu inanç onları önlemek eğer, ama Allah onların kazandık pozisyon verdi, ama oarng onları yanında olduğunu "O arkadaş (insanlar whomartyrdom) Peygamber şöyle dedi 'peygamberler ve şehitler dedi:

أقوام في أصلاب الرجال يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني, ويصدقوني ولم يروني, يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه, فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا

Onlar beni görmemişti ise kimin inanç bana benden sonra gelecek olan topluluklar, onlar bana baktı hiç ederken, onlar yaprak (Allah'ın Vahiy) çıkarıldı olsun güven "ve daha sonra onlar, onu uygulamaya: Bunun anlamı (Allah ve Resulü de) çoğu ana inananlar "

Ebu Ya'la, Bazzar ve Yargıç tarafından rivayet; ve onaylanmış ve El-Majma An-Nuur tarafından dihasankan ', ve hala uzun Al-Bazzaar rivayet Anas o destekleyen bir hadis hadis vardır, ve ayrıca İbn rivayet' Ömer El-Hasan bin Arofah.

Ve Abi Umamah rivayet - may Allah meridhoinya - dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi:

طوبى لمن رآني وآمن بي, وطوبى سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي.

Anlamı: ". Neyse ki o sadık bana ve beni hiç görmedim olanlar için şanslı ... (bu sözler yedi kez Havari tarafından tekrarlanır) Bana görmedim olanlar için ama o bana sadık oldu"

Ahmed, Ath-Thoyaalisiy ve İbn Chibbaan rivayet Bu hadis; El-Haytsamiy dedi: "anlatıcılar sahih hadis anlatıcılar vardır." Bu hadis de Enes, Ebu Sa'iid El-Khudriy ve Ebû 'Abdurrochmaan Al-Juhaniy başka hadis şeklinde, destek varken.

Bu Abdurrahman ibn Yezid rivayet olduğunu söyledi: "Biz Abdullah bin Mes'ud, sonra Peygamber yoldaşları söz oturuyordu paylaştı - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - ve geçmişe sahip şeyler, Sonra Abdullah dedi: "Verilycase (aşırı) net Messenger olduBunu gördük insanlar için (görünüm), ve O'ndan başka tanrı olan One uğruna, tüm doğaüstü inanç daha büyük inanç (birisini mümin değil, yani Peygamber insanların inanç o değil ne zaman ) görmek ve Peygamber ile notliving etmedi. "Sonra ayet okudu:

ألم (1) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2) الذين يؤمنون بالغيب ... الفلحون (5)

Yukarıda belirtilen hadislerde O'nu korkanlar özelliklerini biri olarak gahib için İnanç erdemleri ve bu konuda bilgi yoktur. Asil ayette 'gahib şeylerin' tanımı tüm iken bizim bakış bizim duyularımız tarafından uswitnessed bir tarafsız görünmeyen ve bu içerir: yaklaşık, Diriliş, Allah'ın, kıyamet gününde, Cennet, Cehennem ile karşılaşma ... Tanrı, O'nun melekleri, O'nun kitapları, peygamberlerine, ahiret gününe, iyi ve kötü kader, son gün, ölümden sonra hayat inanan ve böylece, doğaüstü (gördüğümüz veya tanıştığımız değil henüz önyargı) thenall, sonra gerekçetüm bu o bir servet kazanmak istiyorum onu korku insanların temel doğasıdır. "

inananlar (kâfirler) olmayan bu özellikleri 2: 6 & 7

[2.6] Şüphesiz onları uyarmak ya da onları uyarmak yok olsun onlara, aynı İnkâr edenler, onlar inanmazlar

إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون (6)

إن الذين كفروا

(Kafir) reddetmek olanlar. Dilinde kelime küfür anlamına gelir: yakın

سواء عليهم

Böyle olduğu, sadece aynı. Dedi At-Tasaawiy (denklemi) den getirilen

أأنذرتهم

Sen onları uyarmak

أم لم تنذرهم لا يؤمنون (6)

[2,7] Allah, kalplerini ve kulaklarını kilitlenmiştir ve gözleri kapalı. Ve bu büyük ceza için

ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم (7)

ختم الله

Tanrı'nın mühür (damga)

على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة (kapalı onların kalplerini ve kulaklarını ve gözlerinin üzerine)

Kapak (Yani onlar vizyonu)

ولهم عذاب عظيم (7)

Dolandırıcılık münafıklar ve 2 hakkındaki permisalan: 8-16

Aslında onlar iman insanlar değildi "Biz Allah'a ve ahiret gününe iman", şunları söyledi: Orada insanlar arasında [2.8]

ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين (8)

(Yani, henüz onun sözel iman gösterdi ve bu ikiyüzlüler yüreğinde bir güvensizlik gizlemek)

[2.9] Mecburen onlar Allah'ı aldatmak olur ve iman, ama kim onlar sadece kendilerini aldatmak ve onlar farkında değiller

يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون (9)

يخادعون الله والذين آمنوا

Onlar öldürmek ve (o münafıklar) mülklerini almak için onların kalpleri (Allah ve Peygamber ve inananlar, ancak Tanrı aldatmak için Allah (Peygamber ve Müslümanların korusun onları aldatıcı değil bir şey) ortaya İslam'ın çünkü onlar koyarak vardır, itto (onları kandırmak onlar menarikayavaş yavaş perdition / istidrooj doğru), onların (giderek güvensizlik batağına saplanmış ve kâfir bir devlet Tanrı tanıştığımız) bu tür durumlarda ölene kadar.

وما يشعرون

Yani, onlar bilmiyorum (anlamak veya hissetmek)

Onların kalplerinde [02:10] Daha sonra, Allah artı hastalık bir hastalıktır; ve, bir azap onlar için yalan çünkü

في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون (10)

في قلوبهم مرض

Kalpleri güven burada şüphe anlamı hastalığı (yani, fiziksel ağrı), fakat: "Marodh" anlamına Aynı kelime "saqom" iletmek

أليم

Yani Ağrılı olduğunu

[02:11] Ve onlara denildiğinde: yeryüzünde bozgunculuk yapmayın, dediler: 'telafi Biz insanlar. "

وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون (11)

لا تفسدوا (zarar veya hasara neden yok)

Lafadz "Al-Islaach (sabitleme veya iyilik işlemek)" Allah'ın eseridir ve mübarek insanlar için zararlı değildir hasarı, anlamına gelen "El-Ifsaad" tersidir.

[02:12] kefalet, onlar bozgunculuk yapmak olanlar vardır, ama onlar farkında değiller

ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون (12)

[02:13] Onlara söyleniyor: "diğerleri inandığı gibi inanın", dediler: "İnsanlar aptal olduğuna inanmıştır gibi sadakatle biz yapardın?" Onlar gerçekten aptal insanlar, ama onlar bilmiyorum

وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون (13)

السفهاء

Sufahaa kelime aptallar safiih kelimenin, zayıf akıl, yararlı şeyler ve zarar (tehlike) yol açan şeyler hakkında bilgi biraz 'formu jama olduğunu'. (Yani nedeniyle eksikliği mengertiannya bazen onlar o aslında ofin o kötülük yapıyor rağmen iyi yaptığını düşündüm)

Onlar iman edenlere uyarsa [02:14] Ve derler: "Biz inanıyoruz." Onların şeytan-şeytan döndüğünde Ve derler: "Biz sizinle beraber, biz sadece alay hemfikir"

وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون (14)

مستهزئون

Aynı Uun saakhiruun iletmek için Mustahzi kelime onlar alay söyledi.

[02:15] Allah, olacak (Cevap) onlara alay ve onların suçlardan onlara ipi vermek;

الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون (15)

يمدهم

Kötülük Tanrı durdurduklarını (azap) onlara ve böylece (onlara dünya zevkleri vererek) onların (sonbahar) eklemek

في طغيانهم

Tughyaan kelime kelime türetilmiştir berwazan fa'laan Thoghoo fulaan (yani falan çirkin olmuştur) kendisinin sınırın ötesine gitmek ve şeyler yaptım eğer dinsiz (ya da haksız)

يعمهون (15)

kör ruh; kayıp

[02:16] Bu talimatlara yoldan satın olanlar, şanslı değil onların ticaret ve onların bir ipucu var

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين (16)

اشتروا

isytarow (onlar almış) aldıkları anlamına gelir

الضلالة

Aldatma anlamına gelir: ADH-dholaalah (sapkınlık anlamında)

بالهدى

(Anlamı: talimatları ile) Num hudaa demektir: İman ile

فما ربحت

Kelime ar-ribch (kar) ticareti el-khosaaroh (zararı) tam tersidir (iken, kelime ar-ribch alınan kelimeler Robichat).

مهتدين

Aynı Muhtadiin rusyadaa 'akıllı ipucu olabilir o kişi veya kişilerin iletmek için

(Sapkınlığı ile, din) (takas) talimatlar ticaret insanlar hakkında Perumpamaan

[02:17] yapamaz onlar sonra çevredeki Tanrı onları ışığı (parlayan) kaldırmak ve karanlıkta onlara izin yanar yangından sonra, ateş yaktı kişi gibi meseli, görmek için

مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون (17)

مثلهم

Aynı matsal syabah iletmek için kelimeler böyle ya da söyledi.

[02:18] Onlar, sağır dilsiz ve kör, bu yüzden (doğru yolu) geri gelmeyecek

صم بكم عمي فهم لا يرجعون (18)

[02:19] veya benzeri (yazılır kişi) karanlık, gök gürültüsü ve şimşek ile gökten yağmur; ölüm korkusu, yıldırım (sesler duyma), çünkü onlar, onun çocukları ile kulaklarını tıkar. Ve Allah, inkâr edenlere kapsar

أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين (19)

أو كصيب

Bu ayette Shoyyibun kelimesi anlamı: kelimesinden türemiştir sayyidun,: yağmur söyleyerek gibi düştü hujanSeperti aşağı: kelime shooba yani (el-mathoru) -yashuubu-showban, türetilen yağmur, saada-yasuudu ve Ayrıca, bahsedilen türetilmiş jayyidun: jaada-yajiidu

من الصواعق

Kökeni anlamı shoo'iqoh Kül-showaa'iq kelime jama ': - Yangın ya da öylesine ya - Tüm maçlar yıkım ve hiloangnya anlamda (bilinçsiz) veya yanlış ekstremite fonksiyonunun sau kaybına güçlü sunar.

بالكافرين (19) محيط

Her şeyin üzerinde Ichaathoh anlamlı toplama ve çevre (kapak) (Muchiith kelimesi ichaaathoh türetilmiştir).

[02:20] yıldırım neredeyse kendi vizyonunu yakaladı. Yıldırım onları aydınlatıcı oldu her zaman, onlar ışık altında yürümek, ve karanlık üzerlerine düştüğünde, onlar durdu. Allah dilerse, O işitme ve görme onların ortadan kaldırmak. Nitekim, Allah güç overeverything vardır

يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير (20)

يكاد البرق

Arapça Kaada (yakaadu) SCARA anlamı: Neredeyse (qooroba).

يخطف

Alınmasını kelime anlamı el-khothf göz kamaştırıcı, kökeni (Yakhtofu kelimesi burada anlamına gelir).

أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم

قاموا

(Qoomuu anlamı: onlar ayakta var) burada waqofuu (ayakta) ve tachayyaruu (karışık) anlamına gelir.

Ebu Sa'eed-i Hudri (may Allah meridhoinya) dedi Gönderen: Resulullah - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:

القلوب أربعة: قلب أجرد مثل السراج يزهر, وقلب أغلف مربوط على غلافه, وقلب منكوس, وقلب مصفح. فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن فسراجه فيه نوره, وأما القلب الأغلف فلقب الكافر, وأما القلبالمنكوس فقلب المنافق الخالص عرف ثم أنكر, وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق, فمثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماءالطيب, ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم, فأي المادتين غلبت على الأخرى غلبت عليه.

"Kalp dört olduğunu, parlak bir ışık gibi temiz kalp, kalp-kaplı ve kapak, baş aşağı kalp ve açık bir yürekle bağlı. Saf kalp inananların kalbi, sonra onun kalbinde bir ışık var , kapalı kalp ise kalp ve karaciğer infidelsthe ters kalbidirZaten gerçeği biliyorum ama bunu inkar ve açık kalp gibi inanç ve ikiyüzlülük, kuyu suyu ile sulanacak gibi sebze kalplerinde iman meseli ve hypocrisylike bir yara mesel var olduğu bir kalbi münafıklar Karaciğer sonra kan ve irin ile beslenen hangidiğerleri yenebilir bu iki malzeme, o galibi oldu. "

Ahmed ve Ath-Thobroni tarafından rivayet ve İbn Kesir tarafından hasan hadis olarak değerlendirildi.

Tanrı ona daha sonra rehberlik ve dalâlet ile ilişkisi bakımından insanlar üç çeşit ayrılır ile, müminlerin doğası hakkında dört ayetleri, kâfirlerin iki ayette, münafıklar hakkında on üç ayetler ile bu muhteşem bölüm açar:

İki çeşit ayrılır hangi ikiyüzlüler: onlar ateşe benzetti orijinal münafıklar

مثلهم كمثل الذي ... .. (17)

Ve münafıklar, tereddütlü bazen inanç yaktı ve bazen onların imanını sönmüş, ve onlar yerine su gibidir.

أو كصيب من السماء فيه ... .. (19)

Ve bu grupların doğasına ayrıntılı olarak belirtilen gelenek sınıfı tarif edilmiştir. İbn Kesir (Allah ona rahmet etsin) tefsirinde şöyle dedi: Öyleyse müminler, iki çeşit olan bu ayetlerin koleksiyonundan özetledik: (Allah tarafından) yaklaşım muqorrob olanlarve (iyi yapıyor gibi) bu abroor; ve Yahudi olmayanların da iki çeşit vardır ki: (inanamayarak) almak isteyenler ve (daveti üzerine) birlikte gidenler; Orijinal münafıkları ve littlehypocrisy sahip münafıkları: ve münafıklar iki çeşit vardır.

Abdulloh bin Amr den rivayet iki geçerli kitap (Al-Bukhooriy ve Müslüman), olduğu gibi Peygamber - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir: -

Kişi o saf münafıkları ve o hangi o yani, özelliklerini bırakabilir kadar o ikiyüzlü kimse özelliği vardır oada sonra üç biri olduğunu içerdiğini üç işaretleri varsa "Üç işaretler vardır: o hangi zaman o O emanet zaman talkhe o kırmaya söz ne zaman, yalan, veihanetle onu. "

İbn Kesir rivayet olduğunu. Hadis Al-Bukhooriy ve Müslümanlar gelince: Bu hikayede "bunun dördüncü işareti vardır, o dört işaretler vardır ..." şudur: "O ihanet sözü, ve ne zaman o kötü (kin) mücadele halinde. " Nitekim, Al- Bukhooriyand Müslümanlar da riwaya şunlardır: "ikiyüzlü işaretleri, oradaÜç şunlardır:. O ihlal sözler zaman o, yalan konuştuğu zaman, o mükemmellik sadece Allah'a ait iken ihanet ", ancak Ebu Huroiroh yerine İbn Ömer'in bu anlatım inanıyordu eğer.

Allah, O'na kulluk edin ve sadece Onlara 2 kim yarattı ki bize hatırlatmak için bize emrettiği Has: 21-22

[02:21] Ey insanlar, sizden önce sizi ve bu oluşturulan Rabbinize ibadet sana sadık, böylece

يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون (21)

[02:22] çatı olarak kaliandan gökyüzüne bir kaplama olarak yeryüzünü yapılan ve gökten su (yağmur) indirdi, ve o sizin için bir rızık olarak tüm meyve getirecektir vardır O; Bildiğiniz Yani sen, Allah'a müttefik düzenlenen değilsiniz

الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون (22)

فراشا

Bir kilim (kaide) ve köprübaşı olarak

والسماء بناء

yeryüzünün üzerinde gökyüzü yeryüzünde yukarıda bir çatı olarak hizmet veren bir kubbe şekli gibi yerleşik

أندادا

Kelimesinin Jáma ': Nidd şu anlama gelir: bu, benzer aynı veya eşdeğer bir ya da

Allah'ın En Yüce Word:

فلا تجعلوا لله أندادا .... (22)

İbn Mes'ud - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Ben Peygamber sordu - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - Allah ile büyük günah nedir?" Buyurdu ki: Ben "dedi, Allah hascreated ederken Tanrı kontrpuan yapmak": ". Bu gerçekten büyük bir günah olduğunu" SonraBen tekrar sordum: "Sonra ne günah yine?" Şöyle cevap verdi: "Sen sana yemek korkusuyla çocuklarınızı öldürmeyin." Dedim: O cevap "Ne günah yine?": "Sen senin komşusunun karısıyla zina ".

Bölüm yorumu, kültür, kan parası (para cezaları) ve tek tanrılı dinlerin Ahmed, el-Bukhooriy rivayet; juuga bölüm tefsirinde An-Nasa-iy de tefsir sure Al-Furqoon At-Tirmidziy, inanç, Ebu Davud Müslüman rivayet ve.

Bu paragrafta bilgileri pekiştirmek amacıyla onun kelime olarak: "Sen Tanrı'nın bir sayaç yapmak ...." Sonra büyük günah mutlak olduğunu, Allah için müttefikleri yapmak, daha sonra sırası sonra ruh öldürüyor değil Gerçek ve en acımasız caseit Cehalet anda yaygın olduğunu, cinayetonların yiyecek korkusuyla çocukların (yani, yoksul korkusu), daha sonra sonraki sıra çok aşağılık bir büyük bir günahtır ki bu durumda zina günah olduğunu, ve zina en büyük ve en aşağılık zina olduğunu withneighbors eşi olan Müslümanlar, iyilik hürmet, haklarını korumak için komuta neredeKomşular, hem de onun onurunu tutarak. Bu büyük günahları sırası mutlak değildir, daha sonra dua Tanrı kişinin soulhand öldürmekten daha büyük günah olsa bile namaz terk ve zina daha büyük, ve tefecilik de zina daha büyük yapmak.

23 ve 24: hala eğer bütün insanları Allah'ın Zorlu sonra onları Al-Kur'an 2 gibi mektup yapalım Kur'an sıhhati konusunda şüpheler

[02:23] Ve (yine) siz Biz Bizim köle (Muhammed) şöyle ortaya Kuran hakkında herhangi bir şüpheniz varsa, bir mektup (sadece) gibi Kuran olduğunu oluşturmak ve Allah'tan başka yardımcıları kaliaan davet insanlar eğer kim gerçekten

وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين (23)

شهداءكم

Sizin ve yardımcıları için tanıklık İnsanlar

[02:24] ve yapamaz eğer (o) ve kesinlikle (o) yapmak mümkün olmayacaktır, o kâfirler için hazırlanan, yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten, Kendinizi koruyun

فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين (24)

النار التي وقودها

Ahşap yakıt

والحجارة

Taş burada kastedilen kükürt kayaları Cehennemde olmasıdır olduğu

أعدت

Hazırlanmış veya sunulan

25: Paradise 2 heyecan Kabar

[02:25] Ve onların bir kısmı nehirler içinde akan altında Bahçeleri olduğunu, iman ve salih amel edenlere müjdele. Her biri göklerde rızık meyve verildi, dediler: "Bu, ilk bize verilen hiçbir zaman." Içindeki meyve Theygiven onlar için olan bir oradakutsal eşleri ve onlar orada ebedî kalacaklardır

وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون (25)

وبشر (ve müjdele)

(Kelime bisyaaroh alındı) Al-Bisyaaroh Kökeni anlamına iyi haber olduğunu (ilk gelir) öncelik

الصالحات

Dedi kül-shoolichah Kül-Shoolichaat jama 'iyi işler

جنات

Jannaat aynı anlamı ifade basaatiin: bahçeleri

وأتوا به متشابها

Çoğu kısmen tevazu kalitesi yerine iyilik ve güzellik bir başka benzer

أزواج مطهرة

(Çiftler kutsal) bir erkek partner eşi. Yani kir, menstrüasyon gelen "Kutsal" ve benzeri

خالدون

Kholiiduun aynı anlamı ifade baaquun: onlar ebedi olan.

Permisalan 2: 26-27

[02:26] Allah'ın daha Benzerliği'ni veya daha düşük kullanmamayı disdains. Inananlar için olduğu gibi, onlar Rablerinden gelen bir gerçek olduğunu inanıyorum, ama inkâr edenlere de ki: "? Allah, bu benzetmeyi tarafından ne demek" Bir sürü insan err ve mesel (ayrıca) olduğu birçok kişi Withparable kimona talimat verildi. Ve bu kötü dışında err için hiçbir neden yoktur

إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل بهإلا الفاسقين (26)

الفاسقين

(Fasiqiin kelimesinden türemiştir el-fisq) Arapça Al-Fisq dışında bir şey anlamına geliyor ve onlar Rabbe itaat deşarj çünkü kötü münafıklar denir söyledi.

(Onlar) [02:27] Allah (onlara) komuta birleştirilecek ve yeryüzünde bozgunculuk ne yapmak anlaşma firması sonra Allah'ın ahdini ihlal ve karar verenler. Onlar kaybetmek olanlar

الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون (27)

ينقضون

Hasar veya haklı: Burada noktası: (Anlamı iptal).

Tantangan Tanrı 02:28

Eğer iade edilecektir sonra O'na, Allah'a inkâr Neden ölmek zorunda [02:28], o zaman Tanrı seni açın, sonra kapalı ve sırtında döndü?

كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون (28)

Penciptaan 2: 29

[02:29] O sizin için yeryüzünde her şeyi yaptı ve o cennete iradeli ve yedi gök olarak onları yaptı Allah'tır. Ve O, her şeyi bilendir

هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل شيء عليم (29)

استوى إلى السماء

Şöyle der: istawaa önemli ölçüde yükselir.

فسواهن

Anlamı: oluşturulan gökleri ve güçlendirilmesi

Para Melek (öğrenmek) öğrenmek baha Tanrı yeryüzünde bir halife koymak istedi 2: 30

"Ben yeryüzünde bir halife yapacağım": Rabbin meleklere demişti ki [02:30] unutmayın. Tanrı dedi ki, "Neden hep sen sen övgü ve takdis glorifyto ise, orada bozgunculuk yapacak ve kan dökecek yeryüzünde (halife) yapmak istiyorsun?": Dediler ki "Bakın, ben bilmiyorum biliyorum"

وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون (30),

خليفة

Perkatan ve Kaata kholiifah berwazan fa'iilah: kholafa fulaanun fulaanan fil amr yüzden gönderene yerine ve böylece durumda o Ve lafadz "halife" Burada Adam ve Allah-u Teala itaat konumunu veya onunla ayakta değiştirmek insanlar ve MahaGreat.

يسفك

İzin ve (şeriat herhangi haklı bir neden olmaksızın, yani) gerçeğin yokluğunda (kan) döken

الدماء

(Kan-Kan burada kastedilen, kan-kan insandır edilir.

نسبح

Biz tesbih ki (Biz yüceltmek)

Ve Allah, yüce ve Yüce her hatırlama bir tespih ve dua oldu. Kökenlerine göre Tesbih güven özellikleri Tanrı için uygun özellikler değildir den arındırmak için

ونقدس لك

"Taqdiis da" lafadz yücelişi ve saflaştırılmasını gösterir. Ve bazı söylüyorlar: taqdiis anlam namazdır.

Kisah Adam 2: 31-39

[02:31] Ve O, Adam isimleri (nesneler) tamamen, sonra meleklere getirmek öğretti ve şöyle dedi: "! Siz doğru iseniz bana bu isimlerini söyle"

وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين (31)

الأسماء كلها (tamamen isimleri)

Deve, keçi, kargalar gibi bir şey, ve bir isim olan herhangi bir şey Adı

أنبئوني (bana göre bunun adı)

Yani ilan veya bana (sizin tarafınızdan) De ki

Ebu Musa rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi:" Allah, alınan toprak bir avuç Âdem'i yarattı bütün arazi şartları altında Âdem'in toprak ve comechildren, arasındaOnları kırmızı tenli, beyaz ve siyah vardır, ve bazı renkler arasında, kolay ya da kibar davranış yoktur, bazı sert zor, kötü ve iyi (övgüye ve kınanması) vardır. "

, Chibbaan İbn-Chaakim yorumlanması At-Tirmidziy, Sünnet'te Ahmed, Ebu Daawuud rivayet, ve diğerleri, ve onaylanmış ve-Turmudziy anda tarafından dihasankan.

Gelenekte tüm yönleriyle arazi takip Aslında onlar tarafından sahip insan kaynağını, hem de mizaç ve karakter, bildirir ve bu tema üzerinde Peygamber Adam bahsederken de penyebutannya geliyor olacak bazı gelenekler vardır. GodThat yüce kelime gelince:

إني جاعل في الأرض خليفة

, Her ikisi de oldukça yasanın uygulanmasında yeryüzünde Allah'ın Şeriatın çalışan Tanrı "yerine" hangi insan halife (halef) ihtiyacı olduğunu göstermektedir (Biz yeryüzünde bir halife yaratacağım), ve tüm uygulamak için din ve dünya çıkarları. Halifeliğin Adapunn bölüm (Tartışma)(Liderlik) bölüm çeşitli kanunları ve gereksinimleri vardır, ve bu konuda çeşitli hadis vardır ki, muazzam oldu.

Anas itibaren - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Peygamber - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - dedi: "inananlar son gününde tahsil edilecek ve derler:" Keşke biz-ebil dan O kenyemanan verdi (dinlenme) ki, bize Allah (yardım) de syafa 'sormakBizim yer, sonra da Hz Adem geldi ve dedi ki: "Ey Adem, sen adamın babası olan ayrıca allsomething isimlerini öğretmek sen ve Allah, Allah gücü ile yarattı, melekler secde, o zaman sormak Rabbinin bizim için şefaat (yardım) için biz var nereye (dibebsakan) dinlenmiş kadar(Örneğin machsyar). Uzun bir hadiste alıntı.

Tafseer ve bölüm şeyler Ahmed ve Buhari rivayet bölüm Tevhid, bölüm Faith bir Müslüman imam olarak, Nese'î kitabı El-Kubro içinde, vb kalpleri yumuşatmak ve

sözleri insanın kökeni Allah onlara lanet ve onları aşağılamak olabilir, maymundan olduğuna inanıyoruz Darwin ve takipçileri sözleriyle bir reddi "Eğer bir insan bir baba vardır".

kelimesi Allah tüm One isimleri, ve diğerleri peygamber Adem öğretti "Tanrı her şeyi size adını öğretti", bu büyük ne çeşitli nesnelerin ve nüfusun tüm dilleri olacak ve biridir Tanrı'nın üreme Adam söyledi, ve Tanrı ile iyilik ve mengutamakannya bestowsHistüm soylu meleklerin üstünde.

Allah'ın En Yüce Word:

وإذ قال ربك للملائكة ...

Basit bir kelime (besbelli) Tanrı söz edilmiştir ne melekler konuşuyor ve onlar fıkrada belirtilen edilmiş ve sadece byreason yalnız kendi anlayış dayalı modern rasyonalistlere (klanlar kaybetti onları yanıtladı, bu yüzden onlar Çok aklını başına laud, daha sonra tüm yaptığımantıklı değil sonra onlar bunu inkar ve bunu kabul etmiyoruz dar anlamda, onlar sadece kendi kelimelerin tek başına bir mesel, Tanrı Teâlâ olduğunu söylüyorlar) bunu kabul etmem.

Ayetin anlamı: Beni Mansiyon, senin halkına Ey Messenger (Muhammed) senin Rabbin O'nun meleklere demişti ki: Yeryüzünde benim yasaları yürüten "beni değiştirir Sonra melek dedi" Ben bir halife dünyayı yarattı ". harikası bir sesi ve bir açıklama isteyin: "Howyou insanların bir halife yaratacağımBiz Senin övgü ile sana için uygun değildir ve Thy komutu yüceltmek ve söz THY arındırmak şeyler sizi arındırmak ise kimin masum insanın kanını dökmüş, ahlaksız yaparak yeryüzünde bozgunculuk yapacak. "

Allah onlara şöyle dedi: "Ben bilmiyorum oluşturulması erdemleri ve bilgelik daha farkındayım." Ve Allah, tüm dikilir kepçe, büyük ve küçük tabak ve bir şey kadar Adem'e peygamberlerin isimlerini öğretti. Sonra Tanrı bana melekler namedthat edilmiş ve Tanrı dedi şeyleri teslimMelekler: "Seni gördük benim kreasyonlar isimlerini olduğumu söyle?!"

Sonra malaikatpun onlar hakkında bilmiyordum itiraf ve dediler: "Glory sana bütün eksiklikleri karşı Thy saflaştırma ile, biz bize öğrettiğinden başka bilmiyorum ederken ve bilendir, hiçbiri, thy için hikmet sizi belirsiz bilgelik içinde olmadığı sürece, hiçbir şey yapmayın.

Sonra Allah diyor ki: "Onların isimleri anlamaya mümkün değildir ile ilgili Ey Adem, ben onlara duyurmak, ve o derece elde etmek onların zayıf yönleri ile kabul edildi" sonra Adem de bu şeyler hakkında onlara.

Ve bu hikaye gösterir Tanrı'nın bildirimde yüceltilmesi ve peygamber Adem Tanrı'nın yüceltilmesi - melekler üzerinde, ve çünkü hiç kimse bir olsa bilen Tanrı ruhu kutsal kepaada veren bilgi ise - umarım sabit Selamlar Bu durum aynı zamanda üreme içerir angel.Intüm insanlar için, bu nedenle Allah çok Noble dedi:

علم الإنسان ما لم يعلم

(Allah onlara bilmiyorum şey öğretti). O seviyor ve onun zevk göre Yani övgü, mübarek ve mübarek övgü, iyi, bir sürü, Tanrı'ya.

[02:32] Dediler ki: "Hâşâ, hiçbiri biz bize öğrettiğinden başka biliyorum ki; gerçekten sen bilendir, hüküm ve hikmet vardır

قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم (32)

إنك أنت العليم

Allah onlar öğretti olmadan ne bilmiyorum bilir

الحكيم (32)

Bilgelik Has Wise,

33: Allah, Adem'i her şeyi 2 adı Öğretilen

[02:33] Allah diyor ki: "Ey Adem, onlara bu nesnelerin isimlerini söyle". Yani bir zamanlar Tanrı, dedi, onlara şeylerin isimlerini verdiği demeçte, "Ne Aslında ben, göklerin ve yerin sırlarını biliyorum ve ben, sana söylemiş miydim size ne saklıyorsun revealand bilir?"

قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون (33)

تبدون

Onlar çıktı

وما كنتم

تكتمون

Onlar gizlemek

Pembangkangan Şeytan, 2 kesobongan cinler bütün babası ve en büyük günah: 34

[02:34] Ve biz meleklere dedi (hatırlayın): "Adem sen aşağı Bow," o zaman şeytanın dışında kendilerini attılar; O isteksiz ve kibirli ve inkâr edenler arasında yer olduğunu

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين (34)

اسجدوا

Lafadz ibadet sunulması anlamına gelen "secde", ve onun yüceltilmesi Kaynaklanan

إبليس

Iyilik kesilmiş olan ve aynı zamanda gelir: pişman, ve üzüntü anlamına iblaas kelimesinden türemiştir

أبى

EngellediBRÜKSEL (onu önlemek)

واستكبر

Kibirli: kibr anlamına kelime çizilen şu wazan istaf'ala.

"- Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - Peygamber dedi:" Bu Ebu Huroyroh rivayet edilmiştir - - may Allah meridhoinya dedi Adem'in oğlu suresi okumak veya paragraf Secde-Secde olarak (yani ayetler o zaman kendini secde bir komut veya haber aboutprostration) ihtiva,Sonra şeytan yalnız ve söyleyerek, ağlama olacak: "Benim için felaket olurdu oğlu Adem secde emri verildi ve onlar were cennet için aşağı eğildi ve ben secde emri verildi ama ben cehennem bunu bagikulah yapmayın o. "

İmam Ahmed, Müslüman İnanç bölüm, İbn Mâce ve İbn Huzeyme'nin rivayet Bu hadis.

Hadiste Secde ve cennete gitmek için bir kişinin neden ve kendilerini o isteksizlik boyun eğmek çünkü onlar cehennem sakinleri arasında olduğunu öfkeli bir iblis, şeytan ve tanıma yapabilir secde yapabilirsiniz secde ayetinde erdem var O worshipwith için Tanrı tarafından sipariş edildiğindemelekler - kendi selam kalabilir - ve secde secde emretti esas bu Hz Adem selam vererek, tesbih et onur yüceltmek çünkü - umarım sabit saygılarımı - Allah'ın implementingcommand içerdiğinden Allah'a ve itaat ve Allah, kullarını emrettiHe gibi. Bu görüş, ancak başkaları tarafından zayıflatılmış Ar-Rooziy ve İbn Katsiir tarafından güçlendirilmiştir. Umarım sabit Selamlar - - gurur ve Hazreti Adem kıskanç çünkü şeytan isteksizce eğdi iken ben oluşturulan çünkü şeytan kıyas (Analoji veya karşılaştırma yapmak, "Ben ondan daha iyiyimYangın, ederken, yani Adem, net ilahi metinler rağmen arazi ") (Allah'ın emri, yani Adem'e secde). Sonra, bu nedenle Şeytan kendisi kâfir ve kaybetmek ve despair.Therefore o şeytan denilen insanlar dahil olan bir anlamı umutsuzluk olduğu iblaas kelime aldı, veŞeytan ilk kasten Tanrı'nın vefasız üzerinde yaratık ve ilk hareket kibirli ve kıskanç olmak, hem de metinleri karşı ilk kullanım kıyas as'arguments ve geçerli argümanlar (Kur'ân ve hadis metinleri) ediliyor. Allah, bu iğrençlikleri bizi korusun. Amin.

[02:35] Ve dedik: "Ey Adem sen ve senin eşi tarafından yaşamak, ve daha birçok iyi yerde istediğiniz yiyecek-yemek yemek, ve yanlış yapan insanları içerir neden bu ağaç, yaklaşım yok

وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين (35)

رغدا

Roghod Anlamı geniş hayat.

هذه الشجرة

Bazıları (peygamber Adem onu yemek yasak olduğunu unutmayın ki sonsuzluk ağacı ile şeytan tarafından denir) pirinç sap olduğunu söylemek

Bu Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Peygamber - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - dedi: "Bu berhujjah olmuştur (tartışma) Adem ve Musa, bu yüzden Musa dedi Adam: "Ey Adem, Godhas sonra üfleme, O'nun gücü ile oluşturulanSize ruh, o zaman Tanrı "Be", dedi ve bunu, o zaman Tanrı sana secde etmek melekleri komutları ve diyor ki neden:

اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين

Anlamı: "Sizin ve eşi tarafından canlı ve daha birçok iyi yerde istediğiniz yiyecek-yemek yemek, ve yanlış yapan insanları içerir neden bu ağaç, yaklaşım yok." (Suresi Baqoroh: 35)

Ve Tanrı ağaca yaklaşmayın da sizi korusun ve (böylece bize dünyada boşaltılır neden) kırmak. "Yani Peygamber Adem dedi:" Ey Musa, Allah'ın daha önce beni yarattı rütbesi olduğunu bilmiyorum? "

Peygamber - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - dedi: Gerçekten Hz Adem berhujjah yılında Musa yenildi, gerçekten Adem gerçekten berhujjah yılında Musa yenildi Adem berhujjah yılında Musa yenildi. "

Ahmed, Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi ve At-, qodar bölümde herkes tarafından Diriwayatkkan. Al-Bukhooriy ayrıca bölüm Peygamberler, tevhid bölüm ve bölüm yorumlama ve Tefsir el-Kubro An-NASAA-iy, ve hadis tarihinin olduğu kelimelerde rivayet ve historyThis gelecek olsaAllooh Ta'aalaa insyaa bu kitapta çeşitli yerlerde çeşitli yollar çeşitli ifadeler ile hadis.

Peygamber Musa'nın sözleri: Allah diyor ki gibi ve siz vefasız, yani bunun varlığı, peygamber Adem ihmali nedeniyle

فنسي ولم نجد له عزما (طه -115)

Anlamı: Ve gerçekten (sipariş edecek), ardından da unuttum Adem için [Suresi Baqoroh paragraf 35 yukarıda belirtildiği gibi komutu] biz söylemek var, ve biz onu güçlü bir irade bulmuyorum.

.

Ve Peygamber sözleri: Hz Adem Musa önce Tanrı'ya set koşulları nedeniyle de Adem unuttum peygamber dayanarak yapılır edilmiş ve eylem Peygamber Adam kınadı çünkü, berhujjah Musa'yı mağlup Allah babasıdır Peygamber Adem ve makesProphet Adam affetmişOna yakın, böyle durumlarda hem o onun eylemleri için kabahatli değildir o (çünkü unutulan beri yapılan) yapıldı.

Ve hadiste Allah iyilik, kötülük, itaat ve itaatsizlik her şeyi, set olduğunu göstermektedir. Ve asil ayette, Allah iman ve Sünni kaynaklara göre O'nun loverswhich için hazırladı Adam cennet vaat edildi peygamber, işgal ettiği cennet gösteren.

[02:36] Sonra her iki cennetten şeytanlar tarafından raydan ve özgün durumuna kaldırılır ve dedik: "diğer Bazılarınız bir düşmanı seni aşağı alın ve yeryüzünde senin konut yere ve yaşam zevkleri kadar! uygun zaman "

فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين (36)

فأزلهما الشيطان

Kelime kelime Zalla azalla arrojulu fil emr (bu durumda onu slip) diye bir hata ve gözetim yaptı ve yapması gereken ne varsa o türetilmiştir, raydan. Kelime azallahu ghoiruh (diğerleri menggelincirkannya) diğer persona neden olursa, onu kayma için.

ومتاع

Hayat veya özellik (zevk) sağlanması

إلى حين (belirli bir döneme kadar)

Yani ölene kadar olduğunu.

Ebu Hureyre'den - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi:" Güneş o gün yükselir nerede iyi günlerde çünkü üzerinde, Cuma creationProphet Adam, Heaven Hz Adem'in dahil günve o gün peygamber Adem cennetten kovdu. "

İmam Ahmed, Müslim, Ebu Davud, An-Nasa-iy,-Tirmizi At ve başkaları tarafından rivayet.

Allah'ın En Yüce Word:

فأزلهما

Yani şeytan Adem ve Havva'yı raydan, ve o Suresinin A'rof olarak onlara bir akıl hocası ve Tanrı'nın En Yüce kelimesi olduğunu onlara yemin etti:

فأخرجهما .. ...

Yani bu şeylerin varlığı Cennet'ten ve keyifli bir yaşam Adem ve Havva sınırdışı neden, o zaman Tanrı şöyle dedi: "Allah Suresi Al A'rof söylediği gibi o, yaşamak ve ölmek bir yer olduğu için toprak aşağı git:

قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون (25)

Yaşadığınız yerin üzerinde ve yeryüzünde ölmek, ve toprak (ayrıca) size dirilecek oldu: "Allah diyor ki:" Bu demek. "(Suresi A'roof: 25)

Ve Allah mektupta Thoo Haa diyor:

منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى (55)

Anlamı: "Biz seni yaptık ve biz ona geri getirecek ve ondan biz, diğer zamanlarda sizi verecektir O toprak (toprak) Kimden" (QS Thoohaa: 55)

Cennet Tanrı o gün oluşturulduğu gibi Cuma günü meydana gelen gelen ve bu yüzden bu hayatta, başından ve insan yaratılış sonu sonu gün yaptım - umarım sabit Selamlar - ve hadis babamızı, Adam harcama olduğunu gösteriyor inFriday o gün olduğu gibi, meydana sürpriz üfleme olacakve sersemletici, kıyamet o zaman da Gün o gün (yani Cuma) zafer olduğunu gösterir.

[02:37] Sonra Adem Rabbi kelimelerin alınan Allah tövbe kabul eder. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır

فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم (37)

فتلقى

Al ve alma. Getirilen (o adamı ut menyemb) talaqqo ar-rojula yaptığı açıklamada, menyembut veya erkek seyahate geldi onu almak eğer.

فتاب

Yeniden do (geri) itaat: getirilen Tevbe olan anlamı söyledi.

[02:38] Biz söyledi: "Onlar mahzun (da), benim talimatları takip ardından herkes, mutlaka onlar üzerinde hiçbir endişe yoktur size benim talimatları geliyor Sonra eğer gökten tüm gelen seni aşağı alın ve!"

قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (38)

Penghuni Cehennem 2: 39

[02:39] İnkâr ve âyetlerimizi yalanlayanlara gelince gelince, onlar ateşin sakinleri vardır; Onlar orada ebedî kalacaklardır

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (39)

İsrail 2 Çocuklar Perjanjian: 40-41

İsrail [02:40] Ey Çocuklar, ben size ihsan nimetimi hatırlayın ve bana verdiğiniz sözü yerine getirmek, kesinlikle ben sana sözümü yerine; ve ben biriydi sadece sen (tabi) korku gerekir

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون (40)

يا بني إسرائيل

Yani Peygamber Yakub - umarım sabit Saygılar - o Tanrı'nın kulu anlamına bir takma iken "İsrail" denir

وأوفوا بعهدي

Yani Allah'a kendi anlaşma İslam'ı takip etmektir

أوف بعهدكم

Allah onlardan razı olsun ve cennete bütünleştirebileceklerdir

وإياي فارهبون

Yani korkuyor olmalı.

İbn Abbas - Allah korusun hem yüce - dedi: "Yahudilerin bir grup Peygamber geldi, sav, ve Peygamber, onlara dedi ki," İsrail tanımı Peygamber Yakub olduğunu biliyor musunuz? "Yahudiler yanıtladı," Evet Sonra da biliyoruz thatyou tanık (ayı "sonra Peygamber, dedi" İsrailkastedilmektedir) Ya'kub olduğunu. "

Kitapta Al Kubro rahipler Thoyalisi, Ahmed, Tirmizi, Nese'î rivayet. Dalma Bu mektup ve mektup aalu 'Imroon de hasan isnaad ile inii gibi hadis gelecektir.

Allah onlara ve Peygamberimize en önemli ve en kutsal tebrik bereket dökmek olabilir - - Hadis İsrail denir lafadz bin İshak bin Yakub peygamber İbrahim gösterir ve görüş hiçbir fark (öznitelik tüm insanlar arasında var membangsakanyourself) şeriatBu konuda Tanrı'nın., İsrailliler olduğunu Yahudiler ve Hıristiyanlar (orijinal) ve onların soyundan.

[02:41] Ve ben indirdik ne inanın size (Tevrat'ı) ne haklı, ve onu inkâr ilk kişi olmayın, ve düşük fiyatlar ile benim ayetleri alışverişinde yok (Kur'an), ve ben seni dikkatli olmak zorunda sadece ben

وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون (41)

@ Gereksinimleri 2: 42-46

[02:42] Ve bildiğiniz ederken, makyaj müdahale etmek ve doğru olduğunu gizlemek değil hakkı karıştırmayın

ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون (42)

ولا تلبسوا الحق بالباطل

Sen karışık. Talbisu kelimesi kelimesi çekilen el-laboratuvarı

[02:43] Ve 'rüku edenlerle birlikte yoksul nedeniyle ödeme, düzenli namazı kılıp, ve rukuklah

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين (43)

وآتوا

(Hesabınızla gerçekleştirmek) yerine getirmek ve vermek

الزكاة

büyüyen servet ve verimli

واركعوا

Gönderdiğiniz

Kendi kendinizi (yükümlülüğü) unuttum yaparken Kitabı (Tevrat'ı) okurken [02:44] Neden, diğer insanların (do) erdem anlatmak mı? Yani sence?

أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون (44)

بالبر

Iyilik ve dindar amellerle

تتلون

Onlar okuyan ve okuma

الكتاب

Burada kastedilen Tevrat olduğunu

تعقلون

Anladın

Anas itibaren - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - "- Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Resulullah dedi:" dedi Tanrı mengisra'kanku (gece beni memperjalankan), ben geçti Bir halk makasla kesme (cut) lipsthem, Peygamber cehennem yapılandedi: "Ben sordum:" Kim bunlar? Dediler ki: "Onlar (sadece şöhret ve hazine peşinde) dünyanın en uzmanları dahil halkınızın uzmanlar pidati, onlar iyi yapmak insanlara söyledim ama Kur'an okumak whenthey bana onlar sanmıyorum eğer onlar, kendilerini unutmak?"

Ahmed onun Müsned, Ebu Ya'la, İbn chibban geçerliliği ve İbn Jad'an de, 'Abd bin Chumaid rivayet Bu hadis; İbn Chibbaan göre Malik bin Dinaar öyküsü ile takviye edilebilir, böylelikle bu hasan hadis hadis olmuştur.

Ve Usame bin Yezid rivayet - Allah korusun hem yüce - dedi: "Ben Resulullah dedi duydum: kıyamet günü cehenneme atıldı adam getirilecek On bağırsakları dışarı döküldü kadar ve sonra etrafında sürüklenen Bir eşek asDevelop bağırsaklar freze dolaşıp ileve o cehennem tüm sakinleri etrafında almak için sürüklenmiştir. Onlar (Cehennem sakinleri) dedi ki: "O zaman (theit) cevap verdi O yüzden ve bu yüzden, ne zamanlar iyi yapmak ve kötülüklerden bizi korusun bizi söylemişti sen değil misin sana ne oldu:?" Önce ben söyledim iyi yapmak adamlar ama ben yapmadım, ben yasaklıyorumkötülüklerden sizi ama bunun yerine "geldi.

Bölüm münzevi cehennem doğası bölüm ve Müslümanlar imam Ahmed, Buhari rivayet

Böyle bir hizmet ve erdem yapmak ve acımasız ve adaletsiz ama onları yasaklamak adam emretti kişi için çok korkutucu tehditler ve uyarı vardır ki Kuran ayetlerinin asil, içerik olarak bu iki gelenek içeriği Onlar forgetthemselves ve o vardı ne kırmabugün bilim uzmanları oluştu olarak sol kötülük ve iyilik gitmek için söyledim. Allah'ın bizim için bir felaket olarak bilim yapmaktan bizi korumak ve thewho bu cevap doğruyu söylüyorum olmuştur ama o ne dedi pratik olmasaydı, o zaman nasıl tarafından gerçekleri çarpıtmak insanlar olabilirkötülüğü yapmak ve onun arzularını takip ederek dünya hayatının tarafından mandeceived ve test öğrenildi en somut iblisler gibi iyi yapmalarını yasaklamak için insanları sipariş? Nitekim, onların böyleydi - Allah rızası için - (ceza olarak) çok sert ve (günah) çok büyük.

Sabar Ve Namaz 2: 45-46

[02:45] Ve hasta ve (çalışma) dualarla (Allah'a) yardım isteyin. Ve gerçekten de bu, o hariç, zor kim hararetle

واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين (45)

لكبيرة

Gerçekten ağır

[02:46] (Onlar), onlar Rableri karşılayacağını ve O'na dönecektir ki, iman edenlere

الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون (46)

يظنون

Zhonn burada demek ("sözde" ama asıl anlamı) zıt anlamlara sahip kelimeler de dahil olmak üzere yakin.ia olduğunu.

İsrail 2 Peringatan Karşı Çocuklar: 47-48

Ben bütün insanlar yukarıda size tercih [02:47] Ey İsrailoğulları, ben size ihsan ve nimetimi (zaten hatırlıyorum) hatırlıyorum

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين (47)

[02:48] Ve bir başkası savunmak değil (`azap) gün (o gün kıyamet), Kendinizi korumak hatta ufak; ve (öyle yaptım), bunların syafa`at ve kurtuluşu kabul ve onlar yardım olmayacak

واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون (48)

تجزي

Cevabı değiştirin: kimin anlamı kelimesi el-jazaa 'den Kalır

شفاعة

talep

عدل

fidye

Benî İsrail ve Firavun 2: 49-50

[02:49] Ve biz (Firavun'a) ve onun takipçilerinin sizi teslim edildiğinde (hatırlıyorum); onlar senin oğulları erkek ve çocuk hayatlarını kadındır izin katletti, şiddetli azap olarak size eziyet. Ve, bu Rab trialsof büyük vardır

وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم (49)

يسومونكم

size yol ve size hissediyorum

أبناءكم

Seni Boy

ويستحيون نساءكم

Kızınız hayatta Let

بلاء

Testler ve denemeler, "iyilik" ve "kötülük" ifade etmek için kullanılır

[02:50] Ve biz sizin için denizi bölünmüş, bu yüzden biz (Firavun) sizi kurtardı ve boğuldu zaman (hatırlıyorum) ve onun takipçileri kendi tanık olduğu

وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون (50)

فرقنا بكم البحر

Biz on iki torun için oniki yol içine deniz bölmek (Jacob)

İsrailliler ve buzağı 2 onların ibadet Kekafiran: 51-54

[02:51] Ve Musa'ya (sonra, Tevrat'ı vererek) kırk gece için söz veriyorum zaman (hatırlayın), o zaman ondan sonra buzağıyı (sembahanmu) yapmak ve yanlış yapmak olanlar

وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون (51)

واعدنا

Aynı anlamı ile Wa'adnaa waa'adnaa kelime (yani: söz)

موسى

"Sa" "ağaç" anlamına gelirken, "su" (ya da: - Tanrı her zaman salawat ihsan ve selam Mayıs qibthiy iki kelime su ve ağaçlar anlamına gelir (Kıpti / Mısır), sözcük "siz" (Mısır'da) anlamına gelir O firavunların eşi foundby çünkü ahşap) [yani, Musa'nın hikayeye göre Musa adındaNil, peygamber İsrail'in çocukları] bütün erkek bebeklerin öldürülmesini uygulayan zaman ki firavunlar tarafından bilinen korkusuyla onun doğum annesi tarafından nehir sol musa su (Nil) ve kereste (kutu) arasında

[02:52] Bundan sonra biz siz minnettar olabilir, sizin günahlarınızı bağışlasın

ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون (52)

[02:53] Ve biz verince (hatırlıyorum) Musa Kitabı (Tevrat) ve doğru ve yanlış arasında ayrım bilgi, bu bulasınız olabilir

وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون (53)

[02:54] Ve (hatırlayın) Musa kavmine şöyle demişti:. "Sen (sembahanmu) buzağı yaptık çünkü Ey kavmim, gerçekten siz haksızlık var kendinizi, sonra seni öldürürüm seni yapılan ve Allah'a tövbe daha iyidir Godyou tarafında yapmak, sonra Allah tobatmu kabul edecek Nitekim, O, esirgeyendir esirgeyendir.."

وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم (54)

بارئكم

Sizin Yaratıcı, kelime baro-Bir yabru-u, bariyyah denilen varlıkların ardından oluşturulması türetilmiştir.

Bani İsrail nedeniyle güvensizlik 2 yıldırım tarafından saldırıya: 55-56

[2.55] Ve (hatırlayın) söylediğin zaman: bu nedenle yıldırım vurdu, "Biz Allah'ı açıkça görünceye kadar Ey Musa, biz size inanacak değiliz" bunu izliyor

وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون (55)

جهرة

Açık

[02:56] Sonra siz minnettar olabilir, senin ölümünden sonra seni kaldırdı

ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون (56)

بعثناكم

Size açmak olduğunu (Biz seni kaldırdı). Kelime getirilen el-ba'ts yerinden şey boşaltın.

57: Kasih Sevgili İsrailliler üzerinde Tanrı ve Tanrı'nın onlara Manna (bal tür) ve Salwa (bıldırcın bir tür) 2 gönderir

[02:57] Ve Biz bulutların ile naungi ve biz aşağı size "kudret helvası" ve "salwa" için gönderdik. Size verdik iyi yemek yiyin. Ve onlar Bize eziyet değil, ama onlar kendilerini zulmedenler

وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (57)

وظللنا

Gölge. Az-zhill kelime getirilen bir nesne isabet güneşin altında olur şeydir (yani, gölge)

الغمام

Bulutlu. bir şey gökyüzünü ve battaniye engelleme ve onu görenler onu yüzünü kaplı, bir bulut ya da bir şey.

المن

onlara düştü gıda (isaril çocukları) bazı söylüyorlar: içecekler.

والسلوى

(Örneğin bıldırcın gibi) kuş Türler

Rivayet Zeyd bin Sa'iid - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi: "Al-Kama-ah kudret helvası türetilen (bal bir tür) gelen bir hastalık için İsrailoğullarına hangi Allah ve su ascure'Ayn (keskin göz). "

Müslüman da bölüm yorumu, sağlık bölüm ve bölüm gıda, Ahmed, el-Bukhooriiy rivayet hadiste, At-Turmudziy, hem gıda bölümünde, aynı zamanda sağlık Al-Kubro ve İbn Maajah An-NASAA-iy tarafından bölüm.

[Al-Kama-ah, Latince adı Domalan mantarı veya İngilizce olarak, o çölde yağmur sonra sadece kendisi tarafından büyür bir mevsimlik çöl bitki türleri var, ve sadece çölde yetişen ve çöl bitkileri diğer yakın büyüyen, yol Bazen, büyümek ve neredeyse likepotatoes, farklı büyüklüğünü şekilbazen bir mermi gibi küçük ve gibi bu 30 ile 300 gram arasında değişen, portakal genellikle.

Hastalığın tanımı yaparken 'ain keskin bir göz olan biri keskin bir görünüm tarafından neden olduğu bir hastalıktır. Ve bu ain doğru olduğunu 'Peygamberin sözlerini göre, gerçek. O hayran o zaman bir şey ya da birisi bakmak namelyif Yani, bir keskin gözü görünümü var doğarlar bazı insanlar vardırBunu baktı mal hasar alır, ya da ona baktı insanlar hasta olurdu. Walloohu a'lam]

Al-Kama-ah çıkıp kendisi tarafından büyümek bir bitkidir. "Bu kudret helvası geliyor" amacı Tanrı'nın zaman denklemi kama-ah çocuklar şöyle dikilmiş ve ekili ascome olmadan tek başına büyümek olduğunu çölde, İsrail çocuklara indirdiği kudret helvası gibi olduğunu arasındaÇaba ve zorlanmadan gökten kudret helvası Israil. Ise hadiste hiçbir açıklama tüm bu konuda, bu nasıl bilinmesi gereken bir şeydir "ain 'hastalığı tedavi olabilir su" sözünü Adapaun. O da - hopefullyGod hep salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan - söyledi:"Siz daha iyi dünya işlerine biliyorum."

Tanrı 2 kelime ile oynamak IsraelBani: 58-59

[02:58] Ve dedik zaman (hatırlayın): "Bu ülkede (Baitulmakdis) içine gidin, istediğiniz yerde çok daha lezzetli olduğunu toprak, yiyin, secde ederken ve kapıdan girmek, ve de ki:" Özgürleştirin bize "günahtan, kesinlikle biz yakında biz iyi yapanlara (Bize verilmesi) katacak mistakes.And affet"

وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين (58)

القرية

Söz konusu (Köyler) Baitul Makdis olduğu

وقولوا حطة

Chaththolloohu khotooyaaka (Allah tüm günahlarını kaldırabilir): anlam, chaththo-yachuththu kelime çekilen wazan fi'latun, takip Chiththotun. Sebagina söz konusu chiththoh cümle (günah iptal olabilir) laailaha illallooh olduğunu söyledi.

نغفر

Biz kapalı. Başlangıçta ghofr yemek kapalı olduğunu söyledi.

خطاياكم

Günahlar

Mathiyyah ve chasyiyyah: Khothooyaa kelimesi kelimesinin 'khothii-ah, mathooyaa ve chasyaayaa gibi hem jama oluşturan ve' bir formu jama olduğunu. Dedi ise: khothi-Bir arrojulu anlamı o hakikat yolundan sapmış olmasıdır.

Ebu Hureyre'den - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi: "Bu, bir devlet Baitul Makdis inmesi İsrail çocuklara söylenmiştir ve chiththoh (yani: Ey Tanrı günahlarımızı dışarı leke) demek, o zamanbuğday bir tane demektir chinthoh tarafından sipariş cümle onların eşek üzerinde tararken girin ve değiştirin.

Bölüm yorumu At-Tirmidziy, kitabın sonunda peygamberlerin, Müslümanların bölüm ve bölüm yorumunu Ahmed, Buhari rivayet ve El-Kubroo An-Nasa-iy.

Sunulması ve mütevazi yoluyla (Kudüs, Filistin topraklarını yüceltti) Haram girmesini onunla vardı İsraillileri yöneten - En Noble ve En Glorious - Yusya 'bin Nun Baitul Makdis fethetmek, o Allah tarafından sipariş edildi '(tevazu), bükülmüş thanksAllah Most çünküAllah düşmanları üzerinde bir zafer şeklinde verilen ve onlara yardım ve günahlarını kaldırmak için Tanrı sormak, ama onlar meydan okuma biçimi olarak sipariş ne değiştirmek ve daha sonra, Allah'ın emrinde Allah onları alay ne asil bunlar için hastentorture. Ve, onlar kelime chiththoh yerine dahil olmak üzereOnlar kendi dillerinde yerine söylüyorlar: Arapça hiththo samqoo anlamı: hangi siyah tohumlar vardır yine kırmızı sert gendum.

[02:59] Ve zulmedenlere (çalışma) buyurduğu olmasaydı komutu yerine. Onlar kötülük yapmış, çünkü bu nedenle biz, gökten yanlış cezayı yapanlara üzerine indirebilmek

فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا منالسماء بما كانوا يفسقون (59)

رجزا

ceza

Usame ve Huzeyme'nin Saad ibn Sâbit Of - Allah çok Sublime onları korusun - onlar, tüm bu dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - dedi:" Şüphesiz Tho'un hastalıklar geri kalanını boğulmuş ki (ölümcül enfeksiyon hastalıkları ormany kayıplar veba)Allah hastalığı olan bir kişiyi cezalandırmak değildir kınama ve cezalandırma. Onlar oradayken bir ülke kaalian eğer öyleyse sen o ülkeyi girmeyin yoktu bir ülkede önlemek için ülke dışına almak ve Davası hastalığı yok, hastalığa yakalandı.

Ahmed, Müslüman tebrik bölüm, rivayet diğer Müslüman Bin Ladin'in tarihinin ise: ". Şüphesiz hastalığı (tho'uun) Ümmet kıyamet çoğu onu işkence ve bu yeryüzünde kaldı önce sonra bu nerede" Sa'd'ın Ebî Waqqoosh likeit tarihi Müslüman tarafında aynı zamanda. Başka gibi"Tho'uun kötülük veya önce ümmet ataau üzerine İsrail çocuklara gönderilen ceza ...." de: Usame raporu

Tho'uun belirli bir bölgede insanların çoğu afflicts bir veba gibi yaygın herhangi bir hastalıktır. Ve bu hadiste belirtilen hadis gibi cinler saldırı: "Tho'un cinlerden düşmanlarına gelen şok (ya da saldırı) 'dir".

Bir sahih isnaad ile Ahmed tarafından rivayet ve Ebu Musa tarihini adlaah.

nokta, bu hastalığın Tanrı'nın İsraillilere verdiği işkence kalan, olmasıdır onlar üzerinde dperintahkan olmayan kelimeleri değiştirerek Tanrı'nın komutunu itaatsizlik zaman, yukarıdaki fıkrada söz edilmiştir kıyamet hakkında açıklar, sonra hadis .

Nabi Musa ve oniki pınar 2 Mucizesi: 60

[2.60] Ve Musa kavmi için su için dua zaman (hatırlayın), Biz söyledi: "personel ile kaya vur". Sonra oniki pınar bundan yanıp söner vardı. Nitekim her kabile kendi içme yeri (sırasıyla) (verilen) yiyin ve içki rızık Allah'a biliyordu, ve notyou fesat dünyayı dolaşmak yok

وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين (60),

استسقى موسى

Hazreti Musa kavmine su (yağmur) istedi

قد علم كل أناس

Herkes kendileri. Unaasun sözcük hiçbir tekil olduğunu 'kelimesi jama olduğunu

مشربهم

Onun sudan kaynaklanan taş (Nereden onları içme)

تعثوا

Zalimler. Başlangıçta yıkım anlamına gelir.

61: Bani İsrail Tanrı'ya 2 nankör (küfür) olmak

[2.61] Ve dedi (hatırlayın): "Ey Musa, biz dünyayı yetiştirilen ne nedenle yani, O bizim için üretebilir ki, Rabbinin bizim için yalvarmak yalnız yiyecek bir tür (tutun) sabırsızlanıyorum. : sebze, salatalık, sarımsak, mercimek ve kırmızı soğan ".Moses dedi:" Eğer bir şey alacak mısın kiDaha iyi bir yedek olarak düşük? Şehre gidin, kesinlikle. "Için ne sormak olsun Sonra onlara hakaret ve aşağılama ditimpakanlah, onlar Tanrı'nın gazabını var. Onlar alwaysdeny çünkü (vaka) Allah'ın İşaretleri ve haklı değil peygamberleri öldürdü . Böylece (vaka), çünküOnlar her zaman isyan ve haddi aşmış do

وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتموضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوايعتدون (61) وكانوا

فومها

Ekmek ve buğday. Bazı söylüyorlar: sarımsak (tsuum) çünkü makhroj (burada deşarj mektup) faa 've tsaa' birbirine, bu tür ağaçların içine gökten düştü bal benzer bir şey başvurmak için kelime maghoofiir ve maghootsiir gibi.

أتستبدلون

Onlar değiştirin. Kelimesi anlamlı istibdaal izni şey çekilen arkasında bırakılmış bir şey yerine başka gitmek için.

أدنى

Alt ve aşağılık. O her zaman düşük davayı göz atarsanız Rojulun (adam hor) daniyy çağırdı.

مصرا

Kentlerin kenti biri. Bazı burada niyeti Mısır, firavunlar olduğunu söylüyorlar.

الذلة

Kelime yadzillu dzalla gelen Wazannya fi'lah,

والمسكنة

Sıkıntı ve kekhusyu'an (huzur)

وباءوا

Onlar ev ve geri dönmek. Ve kelime baa-uu kullanılan keecuali iyilik veya kötülüğü ile birleştirilmiş değildir.

يعتدون

Onlar Allah'ın sınırlarını aşar. Diğer (kırdı) doğru bir şey aşarsa her biri, o sınırı aştı.

İbn Mes'ud - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi ki: "En azından kıyamet gününde işkence ağrı bir peygamber tarafından öldürüldü biri olacak ya da peygamberler, sahte liderleri öldürür (her ikisi de ulamayang yanıltıcı veya despotik lideri) ve heykeltraş veya ressam (Yani Yaang boyaher animasyon: insan ya da hayvan).

El-Bazzaar Bu hadis tarihini atfederek Al-Chaafizh Al-Mundziri ve El-Chaafizh Abdul Al-Isybiiliy Chaqq için diğer hatlardan Ath-Thobrooniy tarafından da, Ahmed hasan isnaad rivayet. El-Mundziriy dedi: "sanadnya iyi."

O peygamberleri öldüren kim, çünkü o büyük, en yüksek ve en dokunaklı azabnya olacak biri, "peygamberler öldüren bir kişi": Yukarıdaki cümle yer almaktadır paragraf doğrultusunda okur varsaymaktadır. Onların prophets- için Yahudiler tarafından yapıldığı gibi terlimpah salawat kalır Mayısve onlara selam - bu nedenle Tanrı onlara aşağılanma ve aşağılayıcı yoksulluğu verdi ve hiç onları alay ve (ölü zaman) Allah'ın gazabını almak için geri geliyor.

[2.62], Yahudiler, Hıristiyanlar ve gerçekten Allah'a ve ahiret gününe iman ve salih amel edenler arasında, Rablerinden gelen ecirleri olacaktır Saba, müminler orada onlara hiçbir endişe, ve Şüphesiz (Ayrıca) onlar üzülmeyeceklerdir

إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (62)

هادوا

Onlar Yahudiler vardı. Onlar tövbe anlamına taabuu ile aynı anlamı Haaduu kelime.

والنصارى

Böyle bir kelime sakroon jama'nya olarak naashroon Shape jama ', sakroo olduğunu. Onlar yaşadıkları toprak (ülke) uyarınca adlandırılır naashiroh (veya nazaret, Peygamber 'İsa ibn Meryem Al-Masiich doğduğu)

والصابئين

Kendi din çıkmak İnsanlar, diğer dinlere önce ikrar. Bu kelime veya Arapların sözleriyle anlam kökeni. Onlar Zerdüştleri (yangın kulları) dahil değildir insanlar, Yahudi de Hıristiyan, ne de: söylüyorlar olanlar.

(Onların anlaşma için) İsrail, Çocukları için Pengangkatan Dağ üst 2: 63-64

[2.63] Ve (dedik iken) yukarıda Sizden bir söz aldı ve biz dağ (Sina Dağı) angkatkan zaman (hatırlayın): "Size verilen ne, sağlam ve güçlü tutun ve böylece, o ne hatırlıyorum "Eğer temkinli

وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون (63)

ميثاقكم

Anlaşma. Bağlılık ya bağ veya antlaşma yemin watsiiqoh kelimesinden türemiştir.

الطور

Bir peygamber Musa orada Dağı - umarım o tetaap tebrik - bermunajat (namaz) Allah'a. Arapça Thuur kendi kelimeleri bir dağ anlamına gelebilir. Bazı ki: Thuur bitkileri büyümeye dağ aramak için, ve (kısır) büyümek etmedi kim.

بقوة

Özenle ve itaatkar

[2.64] Sonra (anlaşma) sizin üzerinize Allah'ın ve O'nun lütfu hiçbir hediye varsa o, o, sen kaybedenler olarak sınıflandırılan olurdu sonra çevirmek

ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين (64)

توليتم

Sen açmak

65-66: @ İsrail Halk kâfirlerin Cumartesi 2 Harai kutsallığını ihlal

[2.65] Ve kesinlikle zaten Cumartesi günü aranızda ihlal insanlar biliyorum, daha sonra biz onlara dedi: "hor siz maymunlar olun"

ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين (65)

السبت

Sabt kelime kökeni huzur ve sessizlik anlamına gelir.

خاسئين

Abject. (Kelime 'khoosi olan' jama Hosi-ıin ve) khoosi 'anlamına gelir tuttu ve sınırdışı ediliyor.

[2.66] Ve gelecekte insanlar için böyle bir uyarı yaptı ve daha sonra gelenler için, ve Allah'tan korkun olanlar bir ders

فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين (66)

نكالا

İşkence veya ceza

لما بين يديها (hangi o zaman oldu)

Çünkü günahların yaptıkları

وما خلفها

Geleceğe gibi insanlar için

وموعظة

uyarı

@ İsrailoğulları ve inekler 2: 67-71

[2.67] Ve Musa kavmine dedi (hatırlayın): "Şüphesiz, Allah, emir, bir inek katliam". Dediler ki: "Bizim meyve alay yapmak istiyorsunuz?" Musa cevap verdi: "Ben cahil onlardan biri haline Allah'a sığınırım"

وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين (67)

فارض

Eski ya da eski

بكر

Küçük ya da genç. Arapça Bikr kelime bir adam, ya da dikumpuli yaklaştı hiç bir insan kadın ya da erkek hayvanlar anlamına gelir.

عوان

Tek çocuksuz bir inek olmuştu Yarım (orta)

[2.68] Dediler ki: "Bizim için Rabbine dua et, O inek olsun, bize açıkladı." Musa cevap verdi: "O inek yaşlı ve genç olmayan bir inek olduğunu söylüyor, sonra orderedthee Yürüt, yarım bunun arasında"

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون (68)

[2.69] Dediler ki: "O ne renk bize açıklar bizim için Rabbine dua et". Musa cevap verdi: "O bir kadın inek tekrar bakmak isteyenler lütfen, sarı, koyu sarı renk olduğunu söylüyor."

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين (69)

فاقع

Saf ve temiz. Ancak beyaz için 'özel sarı renk, naashi aynı için' sıfat faaqi.

تسر

Korku ya da hayretle olun.

[2.70] Dediler ki: "O bize açıklıyor bizim için Rabbine dua nasıl inek doğası, inek çünkü aslında (hala) bize ve bizim gerçek İnşallah, rehberlik edilecek (almak için inek için belirsiz ) ".

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون (70)

تشابه

Kamuflaj

[2.71] Ve Musa dedi ki: "O inek arazi azimle, ne bitkileri, kusursuz, hiçbir noktalar sulamak için kullanılan henüz bir inek olduğunu söylüyor." Dediler ki: Onlar katletti .Sonra "Şimdi o zaman gerçek ineklerin doğasını açıklamak" ve neredeyse onlar komutu çalıştırmak yok

قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون (71)

لا ذلول

Çalışma için kullanılmayan İnekler

تثير الأرض

Arazi (çeltik) çiftçilik. Getirilen itsaarotul ardhi veya dikim için toprak aracılığıyla saygısız ardhi araçları atsaarotul dedi.

ولا تسقي الحرث

Değil inekler alanları sulamak için tahsis

مسلمة

Sağlıklı tekrar inek kusurları vardır

لا شية

Renk sarı müdahale etmeyen hiçbir onu beyaz ve siyah renkli.

İbn Abbas - Allah hem yüce korusun - dedi: "Onlar gerçekten düşük inek almak inek yeterince var, ama onlar, o Allah onlar için zor hale getirecek soru uzatarak kendileri için çok zor olduğunu varsayalım."

Geçerli Sened ile yaptığı yorumunda İbn Jariir rivayet.

İbn Abbas tarafından söylenmiştir Ne - Allah hem yüce korusun - önceki yorumcular tarafından kabul edilmiştir ve bu sorunun insan aklının alan olmadığından belki de İbn Abbas, Peygamber ifadesini almıştır. Ne Tanrı İsraillilerin hikayesini istimal vaaz olan bir açıklamaYahudilere, muhalefeti karşı çıkıyorum ve Allah yüce ve Yüce ve O'nun emirlerine yay kendilerini mesafe, ve bu nedenle propertiesthey hakkında birçok soru ile kendilerini karmaşık hale ne zaman onlar için çok zor inek ve Allah'a katliam olacak ve özelliklerini sözOnları bulmak zor olurdu inek.

İsrail 2 çocuk birisi Karşı Pembunuhan: 72-73

[2.72] Ve karşılıklı suçlamalara hakkında son bir adamı öldürdüğü zaman (hatırlıyorum). Ve Allah, birçok gizlemek ne açığa istiyor

وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون (72)

فادارأتم

Sen katılmıyorum ve kavga

[2.73] Ve dedik: "! Bunun sebahagian ölen üyeleri ile vur" Yani Tanrı öldü insanları canlandırmak ve anlamak, böylece size kudretinin işaretlerini göstermek

فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون (73)

[2.74] Sonra kalpleriniz bile zor, bir kaya gibi sert hale bundan sonra. Ancak taşların arasında gerçekten gerçekten bölünmüş vardır ve bunların hangi ırmaklar akan var ve orada gerçekten de Allah korkusundan uzak düştü ve bunların hangi yaylar dışarı çıkmak. Ve Allah, yaptıklarınızdan gafil değildir

ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون (74)

ثم قست

sert

يهبط

Düşme

Allah, Yahudiler gerçeği biliyorum ama onlar gerçeği 2 ile oynuyor ki Peygamber Muhammed hatırlattı: 75

[2.75] onlardan bir parti Tanrı'nın sözünü duyunca, o zaman, bunu anlamak sonra bunu değiştirmek bildikleri vardı, hala da size inanacaktır bekliyor musunuz?

أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون (75)

فريق

Sınıf veya grup. Sporcudan-Thoo-IFAH ve el-chizb (her ikisi de grubu anlamına gelir): Fariiq ifade kelimesi jama 'meemiliki tek biçim, hem de olmasıdır.

يحرفونه

Onlar anlam ve takwil veya niyet değiştirin.

Penipuan Medine Yahudileri tarafından Bitti ve 2 önce gelen Tanrı'nın kitabında etrafında oynamak isteyenler: 76-81

"Biz de iman var" ama onlar kendi aralarında, ve eğer derler: Onlar iman edenlere uyarsa [2.76] Ve diyorlar "Sen, Allah size açıklanmıştır onlara ne (müminler) söylemeniz mi Eğer anlamıyorum "; therebythey Rabbinin huzurunda hujahmu yenebilir?

وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون (76)

[2.77] Onlar Allah onların gizlemek hepsi biliyor ki bilmiyorum ve hepsi iddia?

أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون (77)

Aralarında [2.78] Ve Kutsal (Tevrat) efsanevi saçma sürece bilmiyorum, okuma yazma bilmeyen ve sadece tahmin edilmektedir

ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون (78)

أميون

Onlar okuma ve yazma olamaz. O (Peygamber bize) zaten ummiy ummiy ortasında bir ulus oldu.

إلا أماني

Yalan ya da sahtelik

يظنون

Onlar şüphe

[2.79] Sonra ki daha sonra, kendi elleriyle Kitap yazanlar için kederini: "Bu Allah katındandır", (niyet) ile bu eylem ile biraz kazanmak için. Handtheir kendi tarafından yazılmış ve onlara vah için ne bir sonucu olarak onlara vah, ne yaptıklarını

فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون (79)

فويل لهم

Azap. Çoğu dedi: Cehennemde bir vadinin adıdır feryat, bazı diyorlar: Bir dağın adı (dijahannam)

İbn Abbas - Allah hem yüce korusun - dedi: "Bu ayet Kutsal insanlar için ortaya çıktı."

Geçerli Sened ile, Af'aalul Ibad içinde Buhari ve El Kubro An-Nasa-iy rivayet.

Ne ayetinde İbn Abbas tarafından kastedilen dolayı Tevrat değiştirildi Yahudilere aşağı, ve Tanrı'nın sonra sonra onlar haram yeme ile sonbaharda eklemek, iki suç işlemiş o (Tevrat onlar değiştirmek) olduğunu söylemek gıdalar, onlar vaaz yanlış bir rapor karşılığında rahip olmayan kimse takeofmay Allah her zaman onları aforoz baraj verir.

[2.80] Ve dediler ki: "Biz birkaç gün dışında, cehennem ateşi ile dokundu asla." De ki: "Allah vaadini inkar edecek ya da sadece bilmiyorum ne Allah'a karşı diyorsunuz ki siz Tanrı'nın sözünü aldınız mı?"

وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون (80)

إلا أياما معدودة

Yahudiler, yani 40 gün, şimdiye kadar sadece onlar buzağı ibadet eski gibiydi günü cehennemde işkence olduğunu düşündüm

Dedi Ebu Hureyre'den - - Allah çok Noble meridhoinya olabilir: "şehir Hayber fethedince, Rasululloh verilen - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - bir zehirlenmiş koyun Havari dedi:" PeopleJews monte Burada bana "Elçi onlara dedi ki," KimBaban mı? "Dediler ki:" Falan "Havari dedi:" Sen yalan, baban falan olduğunu. "O Havari okur hadis okudu: Yani Peygamber onlara dedi ki," Cehennem sakinleri kimlerdir "dediler:"? Biz o zaman (Müslümanlar) bize (Cehennemde) yerini alacak bir süre vardı "Sonra.Havari cevap verdi: "Dışarıda seninle, Allah rızası için, sonsuza kadar cehennemde yerini yerini asla ..."

Kitabın Al-cizye ve El-Maghooziy (savaş) Ahmed, el-Bukhooriy tarafından rivayet ve aynı zamanda sağlık kitabında ve kitap ödülleri, muqoddimah Al-Kubroo ve Ad-Daarimiy An-Nasa-iy içinde.

Ayette bahsedilen ve yukarıdaki hadis saçma (yalan) ve onlar eskiden tapıyorlardı onların dedesi uzunluğu boyunca dışında kıyamet gününde cehennem ateşiyle dokundu olmaz iddia ettiği Yahudilerin dolandırıcılık değil ne buzağı kırk gün sonra geldicehennem ve cehennem onları yerini alacak bu milletin Müslüman kişiden, Havariler ona ne bekliyoruz reddedildi.

Günah ve onun günah tarafından boğulmuş kim doğrudur [2.81] (O kadar), onlar cehennem sakinleri orada durmak için vardır

بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (81)

بلى من كسب سيئة

Ne sayyi-ah (kötülük) ile kastedilen burada şirk olduğunu

وأحاطت به خطيئته

Khothii kelime-ah (paragraf 58) önceki açıklama vardı.

82: Hz Musa ve Hz İsa 2 follow @ Yahudiler

[2.82] Ve iman ve salih amel işleyenleri, onlar cennet sakinleri; Onlar orada ebedî kalacaklardır

والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون (82)

İsrail 2 çocukları ile Perjanjian: 83-86

[2.83] Ve biz İsrailoğullarından bir söz aldı (hatırlıyorum) (yani): Allah'tan başka ibadet ve babasının annesi, soy sop, yetimlere iyi yapmak ve yoksul, ve kelimeler bir tür kelime söyleme insanlara, düzenli dua kurmak ve bu sözü yerine getirmeyen alms.Then fakir ödeme,sebahagian sizden daha küçük ve her zaman çevirmek dışında

وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون (83)

وقولوا للناس حسنا

Tamam. Yani ortak iyi, ne olursa olsun formun.

[2.84] Ve Size (yani) bir söz aldı (hatırlayın): Kan (insanları öldürme) döken olmaz ve sizi yurtlarınızdan kendinizi (kardeş vatandaşlarının) tekme olmaz, o zaman yemin edilir (gidiyor) Bu siz

وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون (84)

[2.85] Sonra (İsrailoğulları) kendinizi (kardeş vatandaşlarının) öldürmek ve onun memleketi yapmak daha bir parti sınırdışı, onları günah ve düşmanlık yapmak için yardımcı olmak; onlar esir olarak size, siz fidye onları, ama gel dökme ama eğer themit size haram (ayrıca) 'dir. Eğer sebahagian Kitap inanıyor musunuz(Tevrat) ve sebahagian başka karşı muhalif? Ne bu hayatta sizden ama rezil öylesine yapanların ödül var, ve çok şiddetli punishment.Allah döndü gününde siz yaptıklarınızdan gafil değildir

ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاءمن يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون (85 )

تظاهرون

Birbirlerine (destek) ve karşılıklı yardım destek

خزي

Aşağılık

[2.86] Bunlar, bir (yaşam) ahiret ile dünya hayatını satın insanlar hafifletilmiş onları yakaladı ve onlar yardım olmayacak edilmeyecektir

أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون (86)

@ İsrail Halk kâfirler peygamberlerini yanıltmak ve onları öldürdü 2: 87-88

[2.87] Ve biz Musa'ya Kitab'ı (Tevrat'ı) getirdi, ve biz menyusulinya (satır) var ondan sonra havariler ile, ve biz açık deliller (mucizeler) verdi İsa oğlu `için Meryem ve Hakkımızda Hayalet-Qudus ile takviye . Size comeunto her bir haberci uygun olmayan bir şey (ders) getirmek için midilek ve kibirli; sonra (aralarında) bazı insanlar inkar ve bazı (diğer) seni öldürmek?

ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون (87)

وقفينا

Biz başkaları ile bazıları ekleyin. Kelime-yaqfuu qofaa, örneğin için: fulaanan ben tenngkuknya falan arkasında yürüdü qofawtu (ya da bana çok ve bu yüzden arkasında çalışan).

أيدناه

Biz (Allah) İsa ve Hakkımızda (Allah) güçlendirmek peygamber yardım

بروح القدس

Kutsal Cebrail ruhu ile - Allah salawat ihsan devam ve ilgili olabilir - diğerleri ki: Allah, yüce, En Büyük adı İsa ile ölü canlandırmak hangi. Ve bilim adamları bu konuda farklı görüşler var.

[2.88] Ve dediler ki: "Bizim kalplerimiz kapalı olan". Ama aslında Tanrı'nın kendi güvensizlik onları lanetlemiştir; inanıyorum küçük olanlar

وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون (88)

غلف

Kapalı. Şöyle der: kınından kılıç aghlaf sayfun.

لعنهم

Onları yabancılaştırmak

O İbrahim'in soyundan olmasına rağmen o 2 Yahudi değildi çünkü, bani İsrail kendi kutsal kitapta yer alan açıklamalar yoluyla Peygamberimiz tanımak, ancak onlar teta inanmıyorum: 89-91

[2.89] Ve Allah Kur'an onlara geldi, onlar inkâr edenlere karşı zafer için (Peygamber geliyor) dilenmek için kullanılan önce, sonra onları orada geldiğinde ise, onlarla ne doğrulayan ne Zaten Allah'ın laneti bu olduğunu him.So daha sonra inkar tanıdıklarınızıBunu reddetmek

ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين (89)

يستفتحون

Yardım ve zafer için isteyin. Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve onu üzerine barış olacak - - Yahudiler ilk Peygamber olduğunu inkar kendi sınıfından geliyor, ve onunla onu devreye önce Arapları tehdit eden arabthey ile oran dedi (onlar yani: "Peygamber söz verdiysen Daha sonra biz olacak geliyorOna iman ve onun arkasında mücadele edecek. "Ama bundan sonra geldi onların peygamber bile Peygamber aralarından değildi çünkü hastalık onları kıskanıyorum çünkü ilk önce inkar edenlere,)

[2.90] Nasıl kötü (hareket) onlar kıskançlık dışarı, Allah'ın indirdiğine ne kadar güvensizlik kendilerini satıyoruz lütfundan Allah dilediğine kullarından dilediğini söyledi. Bu nedenle (var) sonra sinirlendi wrath.And kâfirler için alçaltıcı bir azap

بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين (90)

بغيا

(Dinsiz) ve kıskançlık ötesinde.

فباءوا

Onlar (dönüş) dönmek

مهين

Alçak ve aşağılık

IsraelBani onlar kendisine uyan Kuran'da inanmıyorum Musa Namu tarafından getirilen bir kitapta inanıyorum mengatakana. Onlar kutsal düşünüyorsanız kendi peygamberleri öldürmek olmaz 2: 91

[2.91] Ve onlara denildiğinde: "Allah Kur'an ortaya iman var", dediler: "Biz sadece bize indirilene ne inanıyorum". Ve onlar, daha sonra ortaya çıktı Kuran'da inkar Kuran'da öyle (Kitap) sağ iken; whatthat haklı onlara olduğunu. De ki: "Neden ilk öldürdünAllah'ın peygamberleri siz gerçek müminler iseniz? "

وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين (91)

ويكفرون بما وراءه

Hukuk kitabında sonra Allah'ın kitabı ile (Broken)

Kekafiran İsrailoğulları ve baldır 2: 92-93

[2.92] Şüphesiz Musa, sonra gerçeği (mucize) kanıtlarını getirmek için gelmişti siz (tanrılar gibi) buzağı yapmak (kalkış) sonra, ve aslında yanlış yapmak olanlar

ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون (92)

[2.93] Ve Sizden bir söz aldı (hatırlıyorum) ve (dedik iken) yukarıda tepe (Mount Sinai) asansör: "! Size verilen ve dinle ne, sağlam ve güçlü tutun" Dediler ki: "Biz dinleriz ama itaat". Ve nedeniyle güvensizlik kalplerinin (ibadet) içine buzağıyı emilir. Say:"Bu gerçekten (Tevrat'ı) inanıyorsanız inanç bir kötü eylemi sana emrettiği olduğunu"

وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين (93)

أشربوا

Kelime anlamı, bir içki verilen sulanan, usyribuu döktü. Yani buzağı sevgisi ile (onu) sulanır.

Allah, Yahudiler reddetmek tanıma ki Ahiret onların ömrü 2: 94-96

[2.94] De ki: "Eğer ölüm (mu) inginilah, başkaları için değil, Allah katında sizin için özel köy öbür (cennet) (düşünün) ise, eğer doğru sözlüler iseniz

قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين (94)

[2.95] Ve bir süre sonra onlar yüzünden (kendi) eliyle yapılmış hataları, sonsuza dek ölümü göz diken olmaz. Ve Allah, bu insanların zulüm kim bilendir

ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين (95)

Peygamber - - Allah, her zaman ihsan salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - Allah yüce hem korusun - İbni Abbas'tan rivayet olduğunu söyledi: "Yahudiler ölüm kesinlikle ölmek ve onlar cehennemde nerede bilecek düşünüyorsanız , andsuppose insanlar (Necran Hıristiyan) kim kınadıPeygamber (Peygamber bermubahalah) gerçekten onlar geri gelecek ve aile ya da özellik (orada) olmaz (evlerinden) çıktı.

Ftchul Baariy İbn Al-Chaafizh Chajar İbn Jariir tarafından da, onun Al-Mustakhroj Al-Ismaa'iliy bu hadis de rivayet olduğunu ima etti, oysa, bir sahih isnaad ile Ahmed tarafından rivayet ederken tefsir sure al kökeni ' -Turmudziy At Al-Bukhooriy geçerli ve alsojami de Alak '.

Yahudiler, cennet onlar için değil, başkaları için ayrılmış olduğunu düşündüm Allah onları yalanladı ve onlara söylenen: "Eğer onlar olur tellsthat sonra, göğe Tanrı sizi sunmak için o mengharaplah rindukanlah ölüm ve ölüm hakkı varsa onlar hiç neden amel için ölümü beklemek aslaAllah, her zaman salawat ihsan ve barış whichHis ölüm yaymak bekledikleri takdirde onlar sonunda ölecek kendisi ve ailesi-Tanrı ile vahiy üzerine olsun, ve gerçekten onlar da görecekler olabilir - günahları ve ere-arıza yerine yapılan, daha sonra Peygamber geldi cehennem Hell yerler.

Müşriklerden bile (daha açgözlü tekrar) [2.96] Ve gerçekten onları (dünyada) hayatın en açgözlü bir adam bulacaksınız. Her biri bin yıl bir hayat verilecek istiyor, ama uzun ömürlü asla ceza onu çıkarmak için gidiyordu. Allah, yaptıkları All-Knowingwhat olduğunu

ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون (96)

بمزحزحه

Muhafaza veya kaldırılacak

(96)

Kuran'ın vahiy ve diğer kutsal Cibril hamiline 2: 97

[2.97] De ki: Cebrail'e bir düşman kim, sonra Cebrail zaten aşağı (Kur'an) Allah'ın izniyle senin kalbine oldu; iman edenlere ne (kitaplar) önceden ve rehberlik ve müjde teyit

قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين (97)

Keengganan Yahudiler ve Kur'an 2 onların inançsızlık: 98-103

[2.98] Allah, meleklerine, peygamberlerine, Cebrail'e ve Michael bir düşmanıdır Kim, o zaman mutlaka Allah, kâfirler için bir düşman

من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين (98)

Enes - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: Abdullah bin Salam - may Allah çok Noble meridhoinya - Peygamber gelişi duydum - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - ve Havari oturuyordu thegarden, o Peygamber geldi - olabilirAllah, her zaman ihsan salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ve şöyle dedi: "Seni peygamber dışında bilinmemektedir yaklaşık üç şey sormak istiyorum: Yargı Günü'nde belirtileri var occupantsHeaven yenen ilk yemek mi? Nasıl bir çocuk babanın veya annenin benzer olabilir ki? Ocevap: "Sadece Cebrail - umarım sabit Saygılar - üç olguda anlat." Abdulloh bin Sallaam dedi: "Cebrail?" Dedi ki: "Evet." Abdulloh dedi: "Bu enemyJews oldu bir melek oldu." Sonra bu ayet olduğunu okudu:

من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك

Tafseer yılında Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve kitapta Al Kubro An-Nasa-iy.

İbn Abbas - Allah hem yüce korusun - dedi: "Yahudiler Peygamber geldi, dediler ki:" Eğer bize bir olduğuna inanıyorum beş şey söylersen Ey Ebul Qosim, biz, beş şeyleri size soracaktır Peygamber ve biz olacak befollowers ...., o da Isroil gibi onlardan bir antlaşma aldı (Ya'quub)Bize söylemek eğer o zaman biz willfollow, sadece bir soru: "anlatıcılar hadis hadis geri kalanı, ve tersebt söz Sonra": ... .. çocuklu bir antlaşma aldı aslında bir peygamber olduğunu, ancak o Kesinlikle haber vermek için geldi bir melek vardır, sonra bize kim bildirin lütfenMeleklerin arkadaşlar? Dediler "- - umarım sabit Selamlar Cebrail": "Cebrail theirwar ve azap, o, bizim düşmanımız Eğer Mika'il derseniz sevgi, yağmur ile gelen ve daha sonra biz bitkiler büyümeye ki zaman düştü melek oldu Havari cevap verdi senin takipçileri olacak "Allah-u Teala ve Yüce dedi Yani.:

قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين (97)

Bölüm yorumu At-Tirmidziy, Ahmed tarafından rivayet ve kitapta Al-Kubroo dernek bölüm tesislerinde eşi An-Nasa-iy. Ve valide ve At-Turmudziy tarafından dihasankan. Ve bir başka hadis yarım aalu mektubu 'Imroon gelecek.

İki geleneklerine göre ayette düşüş Yahudiler ve onların en itaatsizlik, aldatma ve melekler (Cebrail) ve ona kendi düşmanlık lideri kendi nefret düşme hiçe sayarak olduğunu neden ifadelerdir ve uygun bir biçim ofdetails küfür olduğunu Müslümanların anlaşmaya.

İbn Cafer dedi: bilim adamlarının pentakwilan paragraf veya yorumcu bu ayet onlar Cebrail onların düşman olduğunu düşündüm Yahudileri (İsrailoğulları) cevap ortaya çıktı ki kabul etmiş.

[2.99] Ve biz ayetleri indirdik açıktır; ve hiçbir şey bu kötü kendisine kırık, ama oldu

ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون (99)

[2100] (Allah'ın İşaretleri inkar) Should ve onlar düğüm bağladılar her zaman, onlar bir parti attı? Hatta onların büyük bir kısmı inanmıyorum

أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون (100)

نبذه

atmak

[2.101] Ve onlara orada geldi onlara ne (kitap) doğrulayan Allah'tan bir Messenger Defteri (Tevrat) verilmiş olanlar partisi (arka) arka Allah'ın kitabı attı onun gibi Onlar (Allah'ın Kitabı olduğunu) bilmiyorum

ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون (101)

Sulaiman, sadece şeytanlar kafir (yapmak (büyü yapmayın) inkar etmedi oysa [2102] Ve onlar, Süleyman'ın krallığı şeytan-şeytan tarafından okunan (ve onlar Solomon büyü yaptığını söylemek) ne izledi, Sihirli). Onlar iki melek ortaya ne humansand için sihirli öğretmekHarut ve Marut, hem demeden önce kimseye (bir şey) öğretmek olmadığını Babylon ülkedeki: "Bu nedenle siz dinsizi yapmak, (sizin için) deneme için sadece". Yani büyü ile angelsthat, onlar eşi ile (kocası) arasında boşanma ne öğreniyoruz. Ve onlar (büyücüler) zarar değil edildiAllah'ın izniyle dışında kimseye büyü. Ve onları zarar ve fayda vermedi öğrendim. Gerçeğin uğruna, onlar büyü ile (Allah'ın kitabı) alışverişi herkes ahirette onun için bir avantaj olurdu ve çok kötü işler kendilerini satmak inanıyordu varbüyü ile, bildikleri takdirde

واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفرفيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقدعلموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهملو كانوا يعلمون (102)

تتلو الشياطين

Vaaz ve söylüyorlar. iblisler Süleyman'ın ölümünden sonra insan arkadaşları ilan - umarım sabit Saygılar - Süleyman bir cadı olduğunu yani o.

السحر

"Magic": tüm şeytanlar tarafından çalınmış olduğunu, ve bundan sonra yalanlarla müdahale ve daha sonra tüm insan yoldaşları için onu geçmek.

ببابل

popüler zemin Babylon (şimdi Irak ve çevresindeki bölge)

هاروت وماروت

İki melek (onları sihirli öğretim test insanlara türetilmiş)

إنما نحن فتنة

Denemeler ve sıkıntıları

من خلاق

Bu, burada; bir "kısmı" bir

ولبئس

Kötü-kötü. Bi'sa kınamak için kullanılan bir kelimedir.

ما شروا

Şeyler sattıkları

[2103] Ve onlar iman ve korku, (onlar ödüllendirilir) vardı, ve Allah'ın gerçek ödül bildikleri takdirde, daha iyi olup olmadığını

ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون (103)

لمثوبة

ödül

"Dinlemek" "Unzhurna", ve "Raa`ina", ama demek: iman [2104] Ey, (Muhammed) deme. Ve kâfirler bir acı azap için

يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم (104)

راعنا

Yahudilerin kelimeleri taklit (yani kökeni anlamı: gözlemlediğimiz olan Ama Yahudiler onlar "cehalet" anlamına demek ki alay etmek.), Allah yani artık roo'inaa demek (bunu söylemek için değil inananları azarladı ama unzhurnaa replacingpremises kelime).

انظرنا

Bize anlayış ver ve açıklamak

2 inkâr edenlere Murka Tanrı: 105

[2105] Kitap Ehli ve müşrikler hiçbir şey kâfirler, Rabbinizden size şöyle herhangi bir iyi indirdik gerekmektedir. Ve Allah dilerse kim belirler (olmak) O'nun merhameti (peygamberlik); ve Tanrı büyük bir hediye vardır

ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم (105)

Penasakhan (Yedek) 2 ayetler: 106

Onu Biz nasakhkan, ya da biz (insan) yapmak unutmak hangisi [2106] Paragraf, biz daha iyi ya da bunun karşılaştırılabilir onunla getirmek. Eğer Allah, her şeye güç yetirendir olduğunu biliyor musunuz?

ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير (106)

ما ننسخ من آية

Biz başka bir ayette yasa maddesini kopyalamak (replace) yok. Bir köken-nesih Anlamı bir-naql olan (kopyalama, kesme)

ننسها

Biz ayetleri bıraktı ve biz gerekli olan kanun ve bir şey değişmedi. Ve bu durumda bilim adamlarının görüş ayrılığı vardır.

İbn Abbas rivayet edilmiştir - Allah hem yüce korusun - dedi: "Ömer - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi:" Aramızda en mükemmel okuma Übey, en yetenekli (hak) bir yargıç Ali ve aslında biz, kelimeleri leaveUbayy Übey dedi yani o: "Ben bir şey bırakmayınBen Peygamber duydum ki - "(daha doğrusu o olmuştur okumak abrogatingor değil ayet olmadığını emmandang vermedi Kur'an, okumaktan daha) - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun.

Kuran yorumlanması ve erdem bölümde Al-Bukhooriy tarafından rivayet ve kitabında El-Kubroo şerhi bölümünde An-NASAA-iy tarafından.

[Gerektirme İbn Abbaas dedi: "Biz ayrılmak ....." Übey hala bırakın o okusun ve olmasa o Rasululloh duymuştum çünkü, hangi çoğu âyet SDAH dinasakh ve Ubayya formu tarafından okunan sol - olabilir Allah, alwaysbestow salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ama Übey okumaya devam(pe en yürürlükten kaldırılmıştır) hakkında dinasakh sahip pasajlar ona kadar değildi karea haber olabilir]

Yukarıdaki asil ayette orada Tanrı Vahiy daimi nesih önermek kanıt, bazen Allah-u Teala ve Yüce orada bir yasal veya ayet kaldırdı ve uyum bilgelik ve iyilik kulu olarak karşılaştırılabilir, ya da ondan daha iyi getirmek, ve görüş hiçbir fark yokturKur'an ve Sünnet'te var nesih olduğunu Müslümanlar arasında, bu kadar Yahudiler onu ve onlar tür dinden uzak çevirmek insanlar ve bu sapmış ve kaybedenler insanları inkar sadece.

[2107] değil Göklerin ve yerin Allah'a ait olduğunu biliyor musunuz? Değil sizin için Allah'tan başka bir koruyucusu ya da bir yardımcı ve

ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير (107)

من ولي

Icabına insanlar. Anlam içerir wilaayah bir kelimesinden türemiştir, örneğin, diyorsun: waalaytu bayna kadza wa kadza (anlamı: Ben bu ve bu arasındaki Dahil)

نصير

Yardımcısı. Bir-Nasr rahatlama anlamına gelir dedi.

[2108] Eğer İsrailliler antik çağda Musa'ya sordu gibi Messenger sormak istiyor musunuz? Ve güvensizlik ile iman takas olanlar, o kişi gerçekten düz yoldan yoldan gitti

أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل (108)

فقد ضل

kayıp

سواء السبيل

(Düz yol) amacı, yöntem veya yol ve yön veya seviye (yani, İslam ya da gerçeğin yolu).

"-Sabiil olarak" sporcudan thoriiq "sokak" ile eşanlamlıdır.

Sifat Hasud scribes 2 en sahip: 109

[2109] Kitap bir oran size inanmış sonra onlar gerçek hakikat sonra, kendilerinden (doğan) kıskançlık dışarı, dinsizliğe geri çevirmek isterdim büyük. Yani affet ve Allah emrini getirinceye kadar, onlara izin. RealAllah her şeye güç yetirendir

ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير (109)

فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره

Bu paragraf Allah'ın yüce ve yüce Rabbimiz tarafından (in-nesih) silinir: "Onlar tabi olma (hina) bir devlet olan" kadar "... Allah'a iman etmeyenler Fight ne sonunda inanıyorum" (Maide at- Tevbe: 29)

Usame bin Zaid - Allah korusun hem yüce - dedi: "Bu Peygamber - sipariş edilmiş olduğu gibi, müşriklerin ve ehl-i kitap bağışla ve onun Sahabe - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir Tanrı tarafından ve herhangi bir rahatsızlık hasta idi. Allah çokNoble dedi:

فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره

Daha sonra Allah ile Kureyş liderleri (Bedir savaşında) öldürüldü mücadele ve onların Peygamber mentakwili (yani mebalas yürütmek ve ya silah almak) affet lafadz Allah onları savaşmak için izin buyurduğu gibi.

Sened ile rivayet İbn Ebi Hatim geçerlidir, Al-Bukhooriy ve Müslümanlar altında bu hadis geçerli temeli.

Peygamber tarafından belirtilen ve bu durumda görüş hiçbir fark yoktur gibi, Mekke ve Medine sebagin ortaya ayetler surelerin Vaka müşrikler affetmek için sipariş pasajlar içerir ve tüm yüce daalam sure Al- GodThat sözcüğü azalan önce de belirtildiği Hac:

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا

Anlamı: "Bu haksız savaştı .... insanlar için izin olmuştur" (el-Hacc: 37)

Sholat Ve sadaka Müslüman 2 belirtileri şunlardır: 110

[2,110] Ve düzenli namaz kurmak ve yoksul sadaka ödemek. Ve ne olursa olsun iyi sen elbette Allah ile bulabilirsiniz, kendiniz için deneyin. Allah, yaptıklarınızı ne-görür

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير (110)

Yahudiler ve Hıristiyanlar 2 Tantangan Tanrı: 111

[2111] Ve onlar (Yahudiler ve Hıristiyanlar) ki: "Yok, bu (din) Yahudiler veya Hıristiyanlar dışında cennete girer". Böylece boş (sadece) kendi hüsnükuruntu. De ki: "Siz doğru iseniz delilinizi üretin"

وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين (111)

إلا من كان هودا

Yahudiler. Aslında kelime Hud aa-id 'den' Uud jama, Chaa-il'in chuul jama '' kelimeleri haa-id, sadece yanı sıra 'jama olduğunu. Haa-id anlamı, tövbe ya dönüş. Şöyle der: "Qiro-de (bacaann) Ubay ibn Ka'b ayeti okurken göre ise ise: illaa adam kaanaaw yahuudiyyan anshrooniyyan.

أمانيهم

Onlar yanlış Tanrı bir şey daydream ve onları kabul etmek için uygunsuz bir şey bekliyoruz.

برهانكم

Kanıt ve ispat (nedeni) Eğer

(Yani değil) Allah'a teslim hatta herkes, o iyi yapıyor [2112], daha sonra onun Rablerine ödül ve artık onlara korku gelip değil (ayrıca) onlar üzülmeyeceklerdir

بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (112)

بلى من أسلم

İnsanlar kim içtenlikle Allah için. Teslim veya teslim anlamına kelime Islaam çekilen.

Yahudiler ve Hıristiyanlar 2 Arasında Perdebatan: 113

"Bir kavrama 'yok olanlar Hıristiyanlar ve Hıristiyanlar da:" [2113] Ve Yahudiler söylüyorlar. Yahudiler bir tanıtıcı bir şey yok, "onlar (her ikisi de) Kitap okumayı Benzer şekilde, do insanlar kim bilmiyorum, böyle bir wordsthey olduğunu söylüyorlar. Allah bir şey hakkında, kıyamet günü aralarında hüküm verecektirayrılığa düştükleri o

وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون (113)

Tanrı'nın 2 Mengingat Adı: 114-115 ° C

[2114] Ve O'nun camilerde Allah'ın adını engel, ve onu yıkmak için çalıştı olanlar daha zalim kim olabilir? Korku (Allah) hariç (Allah'ın cami), içine girmemesi gerektiğini. Onlar dünyanın aşağılanma ve inHereafter alınan ağır ceza var olan

ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم (114)

مساجد الله

Masaajid kelime caminin bir formu jama 'söyledi Allah'a ibadet için kullanılan her yerde. Bazıları o ayette bir cami kısmen El-Mescid Charoom söyledi Baytul Makdis (Al-Masjid Aqshoo) olduğunu söylüyorlar.

[2115] Ve Allah, doğu ve batı aittir, nereye dönerseniz, Allah'ın yüzü vardır. Nitekim, Allah Alanı (O'nun lütuf), bilerek

ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم (115)

تولوا

Sen yüzü ile karşı karşıya. (Emin Kıble yönünü bilmiyor eğer Yani o zaman biz kıble yönü olduğuna inanıyorum her yerde karşılaşabileceği)

Onlar (Havariler ve sahabe) hala Baitul Makdis karşı karşıya dua Çünkü. , Binici için sünnet namazı (korku / güvensizlik, yani dua savaş bir devlet salat) khouf dua (Yani, yetenek, o Mekke olduğuna inanılan hangi mengahadap güvenli izin verilir)(Ievehicles yukarıdaki seyahat), ve yolda acele olanlar

فثم وجه الله

Kıble Allah (yani, Allah'a bakan yönü)

واسع

Tanrı yeterliliği ve ayarları ile yaptığı yaratık kapsar

İbn Ömer'in rivayet edilmiştir - Allah korusun hem yüce - dedi: "Bu Rasululloh olduğunu - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Mekke'den Medine'ye yaptığı araç üzerinde dua etmek ve o onun gibi yüzleri directsvehicle ve bu nedenle bu ayet indi edilir:

فأينما تولوا فثم وجه الله

Bölümde Ahmed ve Müslim rivayet Bu hadis var At-Turmudziy tarafından da, yukarıdaki araçların sünnetini dua etmek uygun değildir, ve Al-Kubroo hem tefsir bölümünde, İbn Jariir An-NASAA-iy.

Biz gece karanlık günü Peygamber ile yolda "ve kıble yönü, daha sonra herkes kendi doğrultusunda dua nereye bilmiyorum: Ve Aamir ibn Robii'ah 'den rivayet - - Allah çok Noble meridhoinya olabileceğini söyledi Geç sabah, biz tellthat zaman görüş, daha sonra Peygamber soyundan sonraparagraf

أينما تولوا فثم وجه الله

Dua bölümleri ve yorumlama bölümleri ve İbn Cafer At-Tirmidziy dihasankan At-Tirmidziy rivayet. Bu hadis hadis İbn Katsiir tarafından belirtildiği gibi birbirlerine güçlendirmek çok sayıda taraftar var.

Dzahir göre (yani fiziksel) iki hadîs Yukarıdaki paragraf aşağı nedeniyle iki nedeni olduğunu ve hiçbir şey bazı surelerde olduğu gibi ve diğer ayetler bunu engelleme ve ilk bir daha shohih oldu, çünkü anlaşma için bilinen olabilir Tüm yorumcular tarafından iki opinionswas olan, bu nedenle,İki geleneklerin iki faidah alınabilir

1. disyariatkannya sünnet binici ve tüm yönlere bakan ve Qiblah bakan için gereksinimleri sonbaharda dualar ve bu Ehl-ül-Ilm en uygun olan Peygamber eylemleri açısından bunun geçerliliği olur.

Yanlış dua zorunlu dua Qiblah bakan ve içtihad yaptıktan sonra inanılan bir yöne bakan var, ve bilim ve hadis için en uzmanlar tarafından kabul edildi, çünkü bu konuda da perrbedaan penapat oluşmaz gereken insanlar 2. Yasallık 'Aamir thathas Daha önce belirtildiği.

kalan sorun: Tanrı'nın sözüne amacı nedir

? فثم وجه الله

Öğretmenler yorumcuları yani İbn Cafer ayetin anlamı olduğunu söyledi

Ve sadece O'na O'nun isteğine göre, o zaman, Ey insanlar bana sadık hadapkanlah yüz O'na O'nun iradesine ve itaat O'nun menghukumi yaratıklar göre ibadet o yaratıklar ayarlanmış doğu ve batı avans olan yaratıklar üzerinde hakimiyet Allah, ait olursanız olun karşı karşıya, çünkü işteBen nerede, İbn Cafer dedi: "Gerçek ayet genel geliyor, ama özel bir anlam içerdiği söyleniyor, Tanrı kelimesi bu dikarenakaan:

فأينما تولوا فثم وجه الله

Eğer iyi bir savaşta da, transit ve Sünnet dua bir devlet ne zaman karşı karşıya gelir her yerde dua sünnet bir devlet ne de Tanrı nerede İbn Ömer ve An-Nakho 'tarafından söylenmiştir karşılar o, bir Onu disagreewith olanlar ile birlikte iy; ve bu ayetin yanında da anlaşılacağı: her yerdesen o zaman bu dünya yüzünde karşı karşıya nerede Tanrı Mekke ondan Kâbe'yi yüz olabilir, ve kıble bir dakika açıklamasında gelecek çünkü, onun yüzünü karşı karşıya nerede.

Kekafiran ya da kaçınmak 2: 116

[2116] Onlar (kâfirler) dedi ki: "Allah, bir oğlu var". Tanrı'ya Glory, hatta ne göklerde ve yeryüzünde Allah'a aittir; O'na bütün konu

وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السموات والأرض كل له قانتون (116)

قانتون

Onlar itaat ve penghambaannya içinde (Rabbine gibi Tanrı) kabul (ibadet Allah'a)

İbn Abbas - Peygamber - - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - Allah çok Sublime hem memnun olabilir dedi: "Allah çok Noble dedi:" Adem'in oğlu benim hakkımda yalan oldu Olayın, ve asla olsa o asla onlar, havescoldedonun yalanlarını şekli onlar daha önce olduğu gibi ölümünden sonra bunları geri mümkün olmadığını düşündüm ve onlar bir oğlu vardı diatribe bir şekilde iken, Glory ortağı yapmak için olabilir ya da ben bir çocuktum iken. "Bir tarih andin:" okur onların kelimeler yalan, formu: Ben geri mümkün olmayacaktırOnları öldükten sonra benim yarattığım gibi, ve o geri daha benim için daha kolay yaratmak değil, ve suçlama gibi bunlar: Allah haschild, bana tüm bağımlı ve yardım isteyin, ben yaptım Cenab-ı Hak, ben ise doğum ya da doğum ve benimle hiç eşit biliyordu.

Ayrıca An-NASAA-iy bölümde Al-Mujtabaa kitabının cesedi bölümü Al-Kubroo özellikleri ve çok daha fazlası erken bölümler ve bölüm oluşturma tfasir Ahmad Hadis inii diriwayatkanal, Al-Bukhooriy.

onların çocuk annesi gerektirdiğinden, Allah'ın Hazreti ve Yüce zafer düşüren bir şeydir, çünkü yukarıdaki Tanrı'ya karşı serzeniş olarak adlandırılan ve evli bir (evlilik ve varlığını) gerektirir, ve bunun tüm GodThat için imkansız yüce, o kim tüm atfederekTanrı'ya En Sublime onu kınadı demektir.

Onlar bu ayet olduğunu kabul etti:

وقالوا اتخذ الله ولدا ..

Tanrı Hayber kentinde Yahudi halkının bir oğlu olduğunu düşünen insanlar hakkında açıklar, Hıristiyan Necran kentinde insanlar, ve Arap müşriklerden insanlar kim söyledi: melekler Allah'ın kızları olduğunu, Allah da wordsthem reddetmek Tüm. Bu, Al-Chaafizh ve özgüllük ile tanımlanırmüşriklerden tamamı için bu fıkra genelliği inkar etmek değildir.

[2117] Allah, göklerin ve yerin yaratıcısıdır ve O, dilediği zaman (oluşturmak için) O sadece ona dedi, sonra (yeterli) bir şey: "Be". Öyle olsun

بديع السموات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (117)

بديع السموات

Hangi gerçekleştirmek, oluşturmak, ve gökyüzünü düzenledi.

Her nesil 2 aynı Perkataan: 118

[2118] Ve söyleyerek bilmiyorum olanlar: "Neden Tanrı değil (doğrudan) bizimle konuşmak ya da bize O'nun gücünün işareti gelecek mi?" Benzer şekilde, onlar kendi söyleyerek gibi söylemek zorunda önce insanlar; hem kalpleri. Şüphesiz Biz explainedSigns var İnanıyoruz insanlar

وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون (118)

Misi Veya Hz Muhammed'in atama - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - 2: 119-121

[2119] Nitekim, biz gerçeği ile (Muhammed) sana gönderdiğiniz adres; Cehennem sakinlerinin müjde bir taşıyıcı ve bir uyarıcı ve gerekli olmayacak (hesap) olarak

إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم (119)

Eğer dinlerini takip dek [2120] Yahudiler ve Hıristiyanlar size aşk olmaz. De ki: "Şüphesiz Allah talimatları var kılavuzu (sağda)". Bilgi size geldi sonra sen onların arzularına uyarsan bile, o zaman Tanrı artık sizin için protectorand yardımcısıdır

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير (120),

ملتهم

Onların din

[2121] Biz ona Kitab'ı verdik kime olanlar, onlar gerçeği okuyarak okundu, ona sadık idi. Ve onu inkâr edenler, sonra onlar kaybedecek olanlar

الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون (121)

Nikmat Tanrı 2: 122

[2122] Ey İsrailoğulları, ihsan edilmiştir nimetimi hatırla beni-ve ben tüm insanların yukarıda size tercih

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين (122)

Hari Misilleme 2: 123

Bir seferde bir gün [2,123] Ve korku siz, bir de yardımcı olacaktır ufak başkası yerini alamaz ve bunun bir fidye kabul edilmeyecek ve (ayrıca) ona şefaat şey fayda ve olmayacak

واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون (123)

124: Penunjukan İbrahim - Bir lider olarak 2 torunlarının en ve - umarım sabit Selamlar

İbrahim bir kaç cümle (hediyeler) ile Rabbine tarafından denenmiş ve onları yerine getirmiş [124] Ve (hatırlayın). Allah diyor ki: "Bakın, ben size bütün insanlık için bir rahip yapacak". "(Ve ben de yalvarıyorum) Benim yavrular gelen": Dedi. Allah diyor ki: "değil yanlış yapan insanlar hakkında Me (bu) VERİYORUZ"

وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين (124)

وإذ ابتلى إبراهيم ربه

Tanrı İbrahim'i test

بكلمات

Akademisyenler burada ifade yeme konusunda farklılık, bazı Tanrı'nın çalıştırmak için kendisine buyurduğu şeriat-İslam hukuku olduğunu söylüyorlar.

فأتمهن

Sonra İbrahim mnyempurnakan ve onu yerine.

إماما

Takip İnsanlar ve ipuçları

لا ينال عهدي الظالمين

Burada anlaşma ile kastedilen peygamberlik olduğunu. Ve bilim adamları anlaşmasının anlamı konusunda hemfikir.

@ Kabe ve İbrahim ve İsmail'in ile anlaşma - selamlar ikisini kalabilir - 2: 125-132

[2.125] Ve biz insanlar ve güvenli bir yerde Ev (House) toplanma yeri yaptığında (hatırlıyorum). Ve İbrahim'in sebahagian istasyonu dua yer yapmak. Ve biz İbrahim ve İsmail'in ile sözleşmeli: 'whichbowing ve secde, inzivaya tavaf edenler için evimi arındırın "

وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود (125)

مثابة

El-matsaabah ve el-matsaab anlamı her yıl ziyaret aynı, yani bir dönüş

وأمنا

Evin (ya da toprak Ka'baha haram) sığınmak isteyenler için (Ve güvenlik)

عهدنا

Komuta Biz (Tanrı)

طهرا

Tüm hastalıkların ve şirk (Purify). Ve bu durumda farklı görüşler paara akademisyenler oldu.

للطائفين

Tanrı'nın Evi (Kabe'nin) içinde (bertawaf İnsanlar) Diğerleri dedi: "(tavaf edenlere) tarafından sevk yabancıyız".

والعاكفين

Yaşıyor çekilmek insanlar (ibadet niyetiyle camide, anlam syar'iy kendilerini seclude). (Kalıcı) dil aakif anlamı muqiiim olan 'iken

والركع السجود

Uzman dua

Enes - Allah onunla memnun olabilir En Yüce - Ömer - Allah onunla En Sublime memnun olabilir - dedi: "Ben dedi:" Ey Allah'ın Elçisi, sadece dua yeri olarak Maqom İbrahim yaparsanız. Sonra ayet indi:

واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

Neyse bölüm yorumunda, ve ayrıca At-Tirmidziy tarafından dua bölüm ve Al-Baqoroh yorumu mektubunda, Al-Achzaab, suratAt-Tachriim mektubunun bölümlerinde Ahmed ve El-Bukhooriy tarafından rivayet ve detaylı gelecektir.

Bu okur vahiy gelen Seyyidina Ömer bir görünümüdür:

واتخذوا من مقام ... .الخ

Maqom İbrahim Kabe'nin üzerinde durmak bina gökten türetilmiş bir taş, taş ve Kabe'nin önünde bulunan ve onun yanında, arkasında veya sünnet namaz önünde Thowaf için reçete edilir.

Ve Cabir den rivayet - Allah onu yüce bir şey memnun olabilir - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - okuyun:

واتخذوا

mengkasroh Khoo 'Mektubunda ile.

Hacının uzunluğu sözünü olduğunu Jaabir hadis geçerli Sened ile Ebu Daawuud tarafından rivayet Bu hadis: "Sonra Maqom İbrahim gitti - umarım salawat ve selam tutmak - ve o okudu:

واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

Müslüman hacılar bölüm rivayet. ve İbn Ömer'in memfatchahkan khoo'nya hem mütevatir ile: 'Naafi ise, (ve öğretmek anlamında) bir komut kelimenin şeklindedir mektubunu' uzmanların çoğunluğu Kur'an mengkasrohkan Khoo ile wattakhidzuu okundu.

Doa Veya İbrahim'in İhale - umarım sabit Selamlar - 2: 126

[2,126] Ve (hatırlayın) İbrahim dua zaman: Rabbim, ülke boyunca bu ülkenin güvenli hale, Allah'a ve ahiret gününe onlara inanan vatandaşlarına meyve rızık verir. Allah diyor ki: "Ve ben vermek geçici zevk inkâr edenlere, sonra ben işkencelere maruz onu zorlacehennem, ve bu "arka yerlerin en kötüsü

وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير (126)

فأمتعه

Ben (yani, Tanrı) ona hayatının rizqi gün verecektir.

ثم أضطره

Zorla. Idhthiroor zorlama anlamına gelen bir kelimesinden türemiştir.

Mekke Şüphesiz İbrahim yasak şehir ve onun için dua ve ben şehir korusun: Abdillah bin Zaid - dedi - Peygamber - - Allah salawat her zaman ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun Allah onu yüce bir şey memnun olabilir Medine Mekke bir prophetIbrahim Yasak Şehir gibi,ve ben Hz İbrahim Mekke'ye onun için dua olarak mudd ve shoo 'Medine şehir onu donatılmış dua ediyorum.

[Mudd ve hoşt ', eski zamanlarda dozu, bir mudd = 6 ons adıdır 1 hoşt ise' = 4 mudd = 24 oz = 2.4 kg. dai ortalama dua Peygamber Allah dua peygamber İbrahim'e Mekke sayesinde nimet vermiş Tanrı Medine şehrine nimet verebilir olduğunu]

Bölüm satışı, Müslüman hacılar ve diğer bölümlerde Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

Ebu Hureyre'den - Allah onunla En Sublime memnun olabilir - dedi: "Meyve, onlar Rasululloh götürdüler İnsanlar başlangıcını görüyoruz - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - için dua edildi Onu: "Ey Allah'ım, -buahan theavailable meyve korusunBize, 'bizi hoşt korusun, şehrimizi korusun bizim Mudd korusun. Ey Allah'ım, Hz İbrahim kulun Sevgilinizin size peygamber kez, ve ben senin memurları ve senin peygamber olduğunu, ve gerçekten de Mekke'ye seni dua ve ben Medinalike Mekke'ye dua şehrine Thee dua ... "

Bu konuda Müslüman bölüm erdem hacı ve hadislerde rivayet Bu hadis de dahil olmak üzere bir çok Jaabir bin Abdillah, Ebu Sa'iid El-Khudriy, Roofi 'bin Khodiij, Enes İbn Abbaas, Ebu Syuroich, Shofiyyah binti Ebi Shaybah gelen ve diğerleri, ve tüm twoBook içinde (geçerli geçerli ve geçersiz) Ya da ikisinden biri Bukhoori-Müslüman Al.

Ve bu paragrafta Al-Kholiil tarafından dua DipintA bildirimi (Kholiilulloh yani İbrahim) vardır - güvenlik kazanmak için Mekke ve halkının şehre ve meyve bol - umarım salawat ve selam sabit. Ve dua bildirmek confirmsand olan Peygamber hadisleri geldiPeygamber - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - Medine şehrine Tanrı ona nimet bahşeden, ve gerçekten Allah'ın peygamberine dua oldu vermiştir bu tamamen, sonra huzur, bol meyve ve asil haram arazi nimet (Mekke ve Medine)Tüm çok fark vardır ve açıkça hissediliyor.

İbrahim ve İsmail - ikinci kapmak umarım sabit selam - Kabe'nin 2 temelini kaldırmak için: 127-128

[2127] Ve (hatırlayın) İbrahim yüceltmek (yetiştirme) birlikte İsmail ile House temelleri (o dua gibi): "Rabbimiz bizden (bizim amel) den kabul Şüphesiz Sen sanat işitendir, bilendir "

وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم (127)

القواعد

Qowaa'id kelime form jama 'qoo'idah (yani vakıf) olduğu, çoğunluk dedi ki: Adem'in bina dahil Yani (vakıf) - Allah salawat ihsan devam edebilir ve ilgili -

تقبل منا

Hz İbrahim ve Hz İsmail böylece her ikisi de ikisi de sadaka kabul (Allah) Rabbine istedi.

A-isyah 'Gönderen - Peygamber eşi - - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun Allah onunla memnun olabilir - dedi: "görmüyor musun ki senin peoplebuilt Kabe ve limit(Yani daha az) vakıflar (bina) Hz İbrahim'in. "Ben dedi:" Ey Allah'ın Elçisi, sen İbrahim vakıflara iade değil mi? "Havari cevap verdi:" Sen sadece Paganizm kaçan birisi değil hast edin. "

Sonra Abdullah Bin Ömer şöyle dedi: "Gerçek Seyyide Aişe Peygamber bu duymuştum Eğer - Allah her zaman ihsan salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - o zaman ben Havariler Siyah Stone sonra iki ayağı öpmek için sol görmüyorum ama o Kaabathe binası mükemmel değil çünküölçüde İbrahim vakfa.

[Geri yaklaşık 6 metre iki ayağı / 3 metre uzaklıkta bulunmaktadır mevcut duvarın çünkü iki köşe tam, peygamber İbrahim'in asıl temeli üzerinde bulunan edilmez çünkü peygamber Kabe hem ayağı / köşe öpmek vermedi Böylece nerede olması gerektiği. Zaman Kureyş ÇünküPeygamber zamanında Kaaba- bina yenilenmesi o da gelişme katıldı 35 yıl oldu - kare Kabe'nin penjang bir tarafını azaltmak zorunda kaldı bu yüzden binanın bitti]

Yanı sıra, aynı zamanda Kâbe'yi zarar kitabında Müslüman hacılar bölüm tarafından peygamberlerden bölümlerde Ahmed Al-Bukhooriy hacı bölüm ile ve bölüm yorumunda rivayet Bu hadis, ve ayrıca kitapta An-NASAA-iy tarafından Al Müctebâ'nın kitabından ve bilim hacıkitabı El-Kubroo, kesit ve ek olarak totemi olduğu.

hadis anlamı Kureyş onlar Kâbe'yi yırttı ve vakıf İbrahim Maqom tüm yapmadığını yenilemek zaman olduğunu ancak Kâbe Yamani iki Pillars of (kullanım) iki vakıf (orijinal) yeterli, afterBlack Taş olan diğer iki ayağı, onlar yerine iseİki vakıf ve Kabe'nin Chijr İsmail (yukarı şimdi Chijr luuar Kâbe'ye olan için) yayınlanan, Peygamber Hazreti Aisha söyledi: "Kureyş (İslam'a yani yeni) anlaşmaya yeni değil insanlar, itApostle varsayalım Kabe'nin yok ve dedi gibi, evine (vakıf İbrahim) iade edecekgüvensizlik senin insanların (kapalı) yeni bir deneyim değilse bölüm "Bilim" Al-Buhari tarihinin gerçekten Kâbe ben yıkmak istiyorum ve ben (ve doğru) onun için Imade iki kapı olan insanlar gidecek istiyorum Bir kapı ve diğer kapı dışarı. "O Ibnuz Zubair Elçi istenen yapıyorGelecekteki halifelik ve öldürüldü Abdul Malik bin Mervan orijinal durumuna geri. Ve her durumda, yalnızca Allah'a sonra öncesinde ve.

Ve Hadis Hz Aişe alimleri önceliği ikisinin daha önemli fayda hasar eşlik ediyorsa, bu ünlü altında birçok parça vardır ki genel bir kural olduğunu bu inanıyor.

[2128] Rabbimiz, her iki kişi de size itaatkâr ve çocuklar ve halkımızın torunları arasında (yapmak) sana şöyle itaatkâr olduğunu bizden yapmak ve bize yol ve hac bize yerleri göstermek ve bizim tövbesini kabul. Şüphesiz Sen Receiverrepentance, esirgeyendir olan

ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم (128)

مناسكنا

Hacı ritüeller ibadet amel ve ne hacının anda Allah'a kurban edilmiştir. Mansak iyi ya da kötü bunu kullanıyor genellikle birisi yer anlamına kökenli (mansak Ritüelleri jama '). Named ritüeller insanların hayır işleri ve AMA-hacı ile yerleştirin bolalto dönüm tuttu çünküve iyi işler. Allah'a ibadet (sürekli) alternatif çünkü Uzman ibadet naasik çağırdı.

Nabi İbrahim ve İsmail Muhammed, son peygamber 2 gelişi için dua: 129

[2129] Rabbimiz, ayetler onlara sizi okumak kim, aralarında onlara bir elçi göndermek ve onlara öğretmek Defteri (Kur'an) ve (As-i Sünnet) El-Hikme ve onları arındırmak. Şüphesiz Sen Mighty, hikmet sanat

ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم (129)

ويعلمهم الكتاب

Kur'an

والحكمة

Kelime ve tedavi True. Bazıları bilgelik pengetahu ve hadis olduğunu söylüyorlar.

ويزكيهم

Anlamı kelime (Yuzakki) Tazkiyah beasal tahth-hiir aynı olduğu anlamına gelir: saflaştırma.

Bu Irbaadh bin Saariyah 'den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Rasululloh ki - Allah ona ve ailesine ilişkin salawat ihsan devam edebilir - dedi: "Ben Allah katında duyuyorum Adam ise, Peygamberler Mührü olan zaman aslında arazi şeklinde stillpiled edilir, ve ben anlatacağımBu konuda size: (aslında i) annem tarafından görülen Hz İbrahim dua babası ve İsa'nın müjdesi ve rüyalar, ve böylece, whereasRasululloh peygamberlerin her annesi (çocuk hakkında da ren) rüyasında gördü anne - Allah, her zaman ihsan kendisi ve ailesi üzerine salawat olabilir - ne zaman görmekO saraylar ülkeyi Sham aydınlatan bir ışık taşıyordu. "

Birkaç satır daha bu Al-Kabiir da İbn-Chaakim ve Jariir, Sünnet, Ath-Thobroniy İbn 'Aashim tarafından Ahmed, İbn Chibbaan geçerlilik, rivayet hadis, ve aynı zamanda El-Bazzaar tarafından numaralandırılan ve çok daha fazlası olduğunu kısmen hasan ve geçerli. Ve bu hadis başka hadithStrong tarafından desteklenmektedirBazı arkadaşlar Rasululloh - Allah onun ailesini salawat ve ihsan devam edebilir - hepsi dedi: "Evet Rasululloh, kendiniz hakkında bize?" dedi: "Eh, ben dua ialaah babam İbrahim ve iyi haber kardeşi İsa ... .." HadithThis onun Siroh, Ath-Thovariy İbn İshak tarafından rivayet edildionun yorumu, ve El-Chaakim ve onun tarafından onaylanmış ve ilk hadis daha önce olduğu gibi, adh-Dzahabiy tarafından onayladı.

Salawat ve selam hem kalabilir - - Bir haberci fromdescendants göndermek için Allah'a, yüce ve Yüce dua etmek (ayet ve hadis her ikisi de) hem Manaa yukarıdaki asil ayet, uygun Bu hadis hem İbrahim ve İsmail olduğunu ilan Onlara okurdum kimin ikisi de,Allah'ın ayetleri ve dini yasalar onun aracılığıyla dışında bilinen yanlı olmadığını Kuran'da, yani Kitap ve El-Chikmah (bilgelik) öğretmek - Tanrı ona ve onun aile-üzerine salawat ihsan devam Ve onları o temizlemek arındırmak olabilir Onları kaçınmak gelen ve onları arındırmak.

Derajat Veya Hz İbrahim'in pozisyonu - umarım sabit Selamlar - 2: 130-132

[2.130] Ve hiç kimse İbrahim dinini nefret ediyorum, ama kişinin kim kendini ortaya çıkarır ve aslında biz dünyada seçmiş ve ahirette o aslında o dindar içerir

ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين (130)

ومن يرغب عن ملة إبراهيم

İbrahim'in dini.

Yahudiler ve Hıristiyanlar, sonra da (Acara Tevhid peygamber İbrahim sapma) Yahudilik ve Hıristiyanlık yeni bir din yapmak, din İbrahim'i sevmiyorum.

سفه

Cahil, aldatılmış ve zarar

اصطفيناه

Biz seçtik

[2131] Rabbi ona şöyle demişti: "patuhlah Konu!" İbrahim cevap verdi: "Ben âlemlerin Rabbine itaat duyuyorum"

إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين (131)

أسلم

Ikhlaslah Eğer (Allah'ın ibadet murnilah)

Wasiat Veya Hz İbrahim'in anma - umarım sabit Selamlar - 2: 132

[2132] İbrahim Jacob yanı sıra, kendi çocuklarına kelimeleri dileseydi. (Dedi ki): "Benim oğulları Ey, daha sonra İslam'a dışında değil ölmek için Allah, bu dini seçmiştir!"

ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون (132)

133-134: Wafatnya Yakup ve İbrahim, İsmail ve İshak'ın ve Allah'a Yakub çocukları sunulması haraç, onların selam tüm 2 kalabilir

[2133] Yakup varış (belirtileri) ölümü, onun oğullarına dedi ne zaman size sunmak mısınız: "? Benden sonra kime ibadet etmeyin" Dediler ki: "Biz Allah'ın ve atalarınızın Tanrısı, İbrahim, İsmail ve İshak, (yani) Cenab-ı Hak ve biz sadece submissiveHim ibadet edecek."

أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون (133)

[2134] Bu son yarış; Onu sen kazandık ve ne kazandık, ne ve ne yaptıklarını sordu olmayacak

تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون (134)

خلت

geçmek

Yahudiler ve ChristiansPerkataan 2: 135

[2135] Ve dediler ki: "Be siz Yahudilik veya Hıristiyanlık takipçileri oldu, kesinlikle bir ipucu var". De ki: "Hayır, aslında İbrahim'in dinine (biz takip) Ve o (İbrahim) müşriklerden sınıfından değil."

وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (135)

حنيفا

Düz her şey.

Para Peygamber peygamberlik açısından aynı 2 (Allah katında onların derece rağmen, hepimiz inanmak gerekir, yani farklı): 136

[3136] De ki (Ey müminler): "Biz Allah'a iman ve bize indirilene ve ne İbrahim, İsmail, İshak, Yakup ve Tribes, ortaya çıktı ve ne olanı verilen Musa ve İsa ve ne verildi Rablerinden gelen peygamberler. Onlardan hiçbir ayrım betweennone yapmak ve biz MüslümanızO'na teslim "

قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون (136)

والأسباط

Peygamber Yusuf ve kardeşleri

لا نفرق

Biz bazı peygamberlere iman ve diğerleri kendinizi kesmeyin

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "kâtip sonra Rasululloh, İbranice ile Kitabı okumanızı ve Müslümanlara Arapça yorumlamak kez - Tanrı ona ve salawathis aile ihsan devam edebilir - dedi: "Eğer tam olarak tüm bu gelir (güvenmiyorumçizici) dan ve ayrıca inkar (tam) ve biz Allah'a ve bize indirilene ne inanıyorum söylemiyorum ... .. "

Bu yorumların kitapta Al-Bukhooriy rivayet hadis, ve kitapta Tevhid (otantik Al-Bukhooriy tüm) kitabının yanı sıra, Kuran ve Sünnete sarılmak ve daha sonra yine gelecek Al-'Ankabuut.

Hadis bilginleri kendi kitaplarının bir şey iletmek eğer öyleyse önyargı parçaları içeren bir yalan daha sonra bunu haklı mı ve Kitaa onu yalanladılar da olmayın, onlar söyledim ne orjinaline göre çok doğru önyargılı çünkü, ve diyor onlar yerine formdakilere icat. Bu şeyler var(saf) veya peygamberler tarafından ya da bizim tarafımızdan kabul etti din Fitrah menyelahi değil. Değilse, o zaman biz onları inkar ve reddetme veya onlara dönmek. Biz Wewould bize asil ayet tarafından öğretilen kelimeleri ile ilgili sorunlar hakkında onlara o bilmiyordum sorunlara gelince: "Kaliana Say:" Biz Allah'a imanve "...... .. bize indirilene ne inanıyorum

Bu ayette biz Allah'a iman ve önceki peygamberler kısaca soyundan bizim detaylı havari ve (için) bir şey aracılığıyla bize indirilene ne gereken bir ipucu var. Allah çok Noble açıklamak ya da detaylı bir fewthe elçiler söz ve küresel (özlü) diğerleri söz.Yani biz çok kısmen inanan, havarilerin karşı ayrımcılık ve Yahudiler tarafından yapıldığı gibi, diğer reddediyor, ve icma bir güvensizlik olduğunu olmamalıdır '(alimler anlaşması) .The asbaath İsraillilerin kabileleri onun çocukları kalıtsal edildi vardır Jacob olabilir, peygamberler ve elçiler ve bunların arasındaAllah, sennatiasa salawat ve barış bütün üzerinize olsun ihsan.

Allah yüce hem korusun - - İbni 'Abbaas dan rivayet edilmiştir dedi: "Bu Rasululloh çoğunlukla okumak için sabah / şafak (farz namazı) önce iki rekat namaz geçerli: Suresi'nin Baqoroh bu paragraf 136 ve diğer döngüleri O historyOther yılında mektup An-Nachl paragraf 52. okuyun: o ilk okumaO bölümler 'Imroon paragraf 64 aalu okumak ikinci rak'ah ise sura Al-rak Baqoroh paragraf 136,.

Bu Müslim rivayet hadis ve Ahmed, Ahmed, sadece geçmişi: son iki sure Al-Baqoroh ayetleri (yani paragraf 285 ve 286) okur.

Bu hadis iki döngü yukarıda belirtilen ayet sünnet namazı Fecr (şafak veya sünnet namaz) okumak disyari'atkannya bir önermedir ve bu rahiplerin jumhur (çoğunluğu) görüşüdür.

[2137] Yani onlar, gerçekten aldıkları talimatları ona iman ne düşünüyorsanız; Eğer onlar yüz çevirirlerse ve aslında onlar (seninle) bir kavga vardır. Allah onlardan sizi yeterli olacaktır. Ve O, işitendir, bilendir

فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم (137)

في شقاق

Bir bölünme, kavgalar ve savaşlar içinde

Tanrı 2 için Keikhlasan: 138-139

[2138] Shibghah Tanrı. Ve Tanrı daha iyi shibghahnya? Ve O'na ibadet

صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون (138)

صبغة الله

Tanrı'nın Din: Sebagain maksdunya yuvarlak gitmek olduğunu söylüyorlar. Bazıları dedi ki: Allah'ın fithrah (kutsallığı). Yahudiler ve Hıristiyanlar çocuklarını dindar Yahudiler ve Hıristiyanlar yapmak için, din (İslam) sahip insanlar için Alah doğa ve Tanrı'nın seçimi (TimesThe de ditenttukan) önceki mutlulukAllah'ın görme.

عابدون

Tabi insanlar.

"O bizim için amel bizim Rabbimiz, sizin de Rabbiniz iken sizin için, Allah hakkında bizimle tartışmaya mı ve sadece kalplerimiz mengikhlaskan O'na uymak: [2139] Say

قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون (139)

Penyembunyian tanıklık 2: 140

[2140] veya (Ey Yahudiler ve Hıristiyanlar) İbrahim, İsmail, İshak, Yakqub ve torunları, Yahudilik veya Hıristiyanlık taraftarları olduğunu söyledin? De ki: "Sen daha bilerek ya da Tanrı mı, kim ona olan Beyanı Tanrı'yı gizlemek isteyenler daha yanlış" Ve Allah, ne habersiz değildiryaptıklarınızı

أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون (140)

[2141] Bu geçmişe sahip insanlar; Onu ne kazandığınız ve ne kazandık; ve onlar yaptıklarını sordu olmayacak

تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون (141)

كسبت

Geçmişe sahip ve yapmış Eylemleri

Salawat olabilir ve selam aatsnya kalır - - Allah Hz Muhammed Sıralı Mekke 2 Grand Mosque karşı karşıya dua: 142-150

Adam arasında daha az fikir vardır [2142] İnsanlar söyleyebilirim: "Daha önce ona yönelik olan Kıble (Baitulmakdis) onları (Müslümanlar) döndü Ne?" De ki: "Allah, doğuyu ve batıyı aittir etmek; O tostraight yolu dilerse kime rehberlik verir

سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (142)

ما ولاهم

Çevirin ve taşıyabilirsiniz

Allah bir ulus ya da toplum olarak İslam takipçileri yapılmış Has (orta) ve fanatik değil topluluk 2 orta: 143-144

[2143] Ve böylece (ayrıca) Biz (Müslümanlar) yaptık, insanlar sadece ve seçenekleri (amel) erkekler üzerinde ve Havari (Muhammed) (eylemi) bir tanık sen misin tanık olabilir. Ve biz Kıble kiblatmu (şimdi) ama biz biliyoruz ki (Yani gerçek) arızalı Peygamber ve takip eden olmak koymayın.Ve gerçekten de (kaldırma Mekke) Allah tarafından talimat almış insanların dışında, çok ağır hissediyor; Allah sizin imanınızı boşa olacaktır. Allah, insana Esirgeyen merhametlidir

وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدىالله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم (143)

أمة وسطا

Arapça Al-Wasath iyi veya seçenektir. Çoğu emngatakan: anlamı adil.

ينقلب على عقبيه

'Gibi' Yanqolib kelimeler aqibaihi (arkasına doğru döndü) komutu bırakın ve (talimat olarak hariç) diğerleri yürütmek insanlar içindir, o Yag uzak dönerse o ilerlemek sarılmak ve sonra o ilk sol ne geri aldı geri backto (mürted) ve açık: o zaman onu denir.

ليضيع إيمانكم

Burada anlamı İnanç: Namaz

لرءوف

Kim şefkat vardır

Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - Abu Saa'iid Al-Khudriy dan rivayet edilmiştir dedi: "- Allah ona ve ailesine üzerine salawat ihsan devam edebilir - Rasululloh dedi:" Nuh kıyamet günü çağrıldı, ve O şöyle diyecek: "Ben tam YesMy Rab, senin mutlu diyoruz." Allah diyor ki: "Eğer iletti var mı(Mesaj veya tugamu)? "Dedi ki:" Evet. "Sonra Tanrı onun topluma dedi:" Seni söyledi neler. "Dediler ki:" Bize gel Kimse uyarıcıdır. "Dedi ki:" Kim sizin için thewitness nedir? "Dedi ki:" Muhammed ve onun topluluk. "Sonra hepsi Nuh teslim edildiğini gördüm, ve sizin üzerinizde Messenger tanık,o Allah'a, yüce ve Yüce kelime: meantthe orta adil "Ve böylece (ayrıca) Size orta (orta), topluluk yaptık". "Başka bir rivayette diyor ederken:" Sonra Muhammed'in milleti denir, ve şöyle dedi: "? Bu kişinin teslim etti mi" Dediler ki: "Evet." Dedi ki: "NeEğer bundan emin olabiliyorsun? "Hepsi dedi:" Peygamber Efendimiz - kendisi ve ailesi ihsan hep Allahsalawat olabilir - Paraa elçi teslim olduğu rapor edilmiştir, daha sonra bunu inanıyoruz. "

Yorumların kitabında ve kitapta, yaratılışın başlangıcında kitabında Ahmed ve El-Bukhooriy rivayet Bu hadis At tarafından da Kuran ve (tüm El-Bukhooriy geçerli olarak) Sünnete sarılmak, ve -Turmudziy ve yorumların kitabında, whileThe ikinci hem Al-Kubroo An -Nasaa-iyTarih An-NASAA-iy aittir.

Sonra ayet ve hadiste Allah-u Teala ve Yüce insanların iyi ve adil yapmak Muhammed ve erdemleri Ümmetin, zafer vardır, ve bu ümmet, kıyamet günü insanlığın bütün tanıklık edeceğini.

Ve Onun sözleri: "Ve böylece (ayrıca) Size bir topluluk yaptık" Biz İslam'a ve Allah'ın dosdoğru yola size rehberlik edebilir var, bu yüzden de size tanıklık berhal iyi ümmeti ve adil yapmak gibi, Diğer.

Tanrı'nın En Yüce kelimesi gelince:

وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم

Anlamı: "Allah sizin imanınızı boşa değil Allah'ın insana Esirgeyen merhametlidir."

Bu el-Baroo dan rivayet edildi '- may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "...... ve onlar asla Baitul Makdis karşı karşıya dua ve kıble Kâbe'ye taşındı önce öldüler ise ölen insanlar, Bazı insanlar orada öldürüldü, sonra biz bilmiyorum biz bu insanlar hakkında söylemek gerekirSonra Allah çok Noble Bu ayet ortaya:

وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم

Tfasir bölüm, Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, Al-Kubroo An-NASAA-iy, ve aynı zamanda İbn Abbaas rivayet böyle hadis Müslüman açısından geçerli Sened ile AT-Turmudziy rivayet.

Ne Yukarıdaki paragrafta 'iman' ile kastedilen, diğerleri sadaka inancının bir gereği olduğunu söylerken bunun, dua inanç bir parçası olduğundan, bazı bilim adamlarının görüşüne göre, kelime inanç dua başvurmak için kullanılır, senin dua . Ve bu konuda tartışma arefurther.

[2144] Bu Biz (genellikle) daha sonra gerçekten biz sizin gibi bir yöne çevirmek zorundadır, yüzünüz göğe bakarak görmek olduğunu. Kutsal Camii doğru palingkanlah yüzü. Ve nerede olursanız olun, ona doğru palingkanlah yüzü. Ve gerçek insanlar (Yahudiler ve Hıristiyanlar) givenBook (Tevrat ve İncil'i) biliyordu vardırKutsal Camii dönüm Rabbinin doğru olduğunu; Allah onların yaptıklarından habersiz değildir

قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون (144)

قد نرى تقلب وجهك

Yüzünüze değişiklikler

فول

Çevirin ve hareket

شطر المسجد

Doğru hareket

Bu 'al-Baroo den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - ne zaman Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - \ Mad geldi

Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - onaltı (16) veya 17 (on yedi) yıl, Rasululloh ise için ah, o Baitul Makdis karşı karşıya dua etti o istediği Kabe'yi yüz söyledi, Allah ayeti ortaya :

قد نرى تقلب وجهك في السماء

Anlamı: Biz (genellikle) yüzünüzü gökyüzüne bakarak gördüğümüz, ......

Ve nihayet Kabe bakan beliaupun, o onu sevdim. Sonra shiolat Asr, Al-Baroo 'dedi onunla dua: - Tanrı devam edebilir o Baitul Makdis karşı karşıya Asr Anshoor dua insanların bir grup geçti, sonra o arada Rasululloh shjolat olduğunu menykasikanhimself söyledimsalawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun için - ve o Kabe'yi karşı karşıya olduğunu. Al-Baroo 'dedi: "Onlar yönünü değiştirmek etmedi."

Ayrıca bölüm Faith Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, dua bölüm, dua bölüm ve bölüm yorumunda cami ve yer değiştirme bölümünde Mekke içinde, hem de Müslümanlar tarafından bir kişi, bölüm şerh haberleri bölüm, aynı zamanda At-Turmudziy tarafından, kitabı El-Mujtabaa bir -Nasaa-iy göreAl-Kubroo, onlyJust Müslüman geçmişi ayet göre ise aşağı gelir:

وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره

Anlamı: "Ve nerede olursanız olun, palingkanlah yüz ona karşı ...."

Ve Anas rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Rasululloh ki - Allah çok Sublime her zaman salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan olabilir - Baitul Makdis karşı karşıya ilk namaz, sonra ayet düştü:

قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام

Anlamı: ". Gerçekten biz (genellikle) daha sonra gerçekten biz sizin gibi bir yöne çevirmek zorundadır palingkanlah yüz Kutsal Camii doğru ..., göğe bakarak yüzünü görmek" (Suresi Baqoroh: 144) sonra geldi Salimah Müslümanlar iken olmak fecr (şafak) inpray rükû olan oğullarının bir adam boyunca,ve onlar tek rak'ah dua ettim. Sonra bağırdı: "kıble taşındı olduğunu bilin." Böylece kıbleye (Kabe'nin) doğru döndü. "

Bölüm camilerde Müslim rivayet Bu hadis, Ebu Daawuud Al-Kubroo ve bunların yanı sıra bir-NASAA-iy ve eşleşen hadis de geçerli, sadece lafazhnya iki kitap İbn Ömer rivayet edilir: "İnsanlar şafak toplamak zaman 'Quba dua, aniden kendilerine ato kalma, ve dedi ki: "Hani Rasululloh- Allah çok Sublime her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - bu gece ona (vahiy) aşağı geldi, ve o zaman, Kabe'nin yüz bir yöne menghadaplah emredildi. "Bu Sham karşı karşıya theirwhen Bu ve onlar Kâbe doğru döndürün.

Ortadan kaldırmıştır ilk sorunu dahil nesih ve hukukun yerine olan hadisleri ve kıbleye içinde. Mekke taşındı Yahudiler dedi: "Onları onu yüz için kullanılan kendi kıbleye yüz çevir yapar." Ve Yüce Allah, Mahkeme diyorlar ne anlattı ve aptallar gibi onlara atıfta bulunmuşturhangi Allah diyor ki:

سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم

Anlamı: "İnsanlar diyecek adam aptal:" Onları uzak kendi kıbleye dönmesi neden olur ... "(Maide Suresi, Baqoroh: 142). Burada aptallar Yahudiler arasında zayıf duygusu olan insanlar dimkasud Bu ayet gerçekleşmeden önce Allah kelimesi onlara whichwhere açık bir mucize olduğunu, o terhadiYang O vaaz gibi.

Bu ayet ile ilgili tarihin bak: dua bölümlerde Al-Bukhooriy doğal geçerli ve kitabında El-Kubroo An-NASAA-iy, hem yanında.

akademisyenler kıble aktarımı sırasında oluşan ilk dua ilişkin farklıydı. Yani İbn Kesir tarafından belirtildiği gibi yorumcular söz, bazı bilim adamları bu kaldırma Mekke aşağı Rasululloh için - Allah çok Sublime her zaman salawat andpeace kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan olabilir - o dua zamanİki dua öğlen rekat, ve Salimah caminin çocuklarda görülür, cami, iki Kıble (Qiblatain), ve bilim adamlarının bir grup bu görüşü doğrulamak için dinamakanlah bir cami oldu. Bilim adamlarının başka grup: "hadis Al-Baroo 'fiziksel anlamları belirtilen çünkü Namaz, bir prayerAsr olduğunuBu konu. Olasılık bazı arkadaşlar zaman İkindi namazı, ve kısmen şafak prayerRasululloh sonra zaman onlara kendilerine haber geldiğini, çünkü Hanyasaja hadis, bu konuda net değil - Allah çok Sublime her zaman salawat ve sav ihsan olabilir ve ailesi - Dhuhr duaAsr, Akşam, Yatsı 've şafak Kabe'yi bakan. "

Kâbe yeryüzünün tüm nüfus için dua meşru gerekliliktir bakan bilim adamları arasında hiçbir fark yoktur. Sonra Kabe Essence kendisi bakan Kabe önünde olan ve Kabe'nin yönünü menhghadap (gerekli) bagia insanların insanlar içindiğerleri kim vardır. Ve Qiblahave yıldızlar hareket olarak bilinir ve sabit ona gösterir yeryüzünün her yerinde işaretler.

Ve daha önce bu konuda söz edilmiştir hadiste, yeterli dinî konularda bir kişinin haber alınması ve bu akademisyenler arasında hiçbir fark olduğu sonucuna varılabilir. Onlar konu inanç uygulamada bunu farklı sadece bu. Erkekler opinionvalid makbuz sırasıUzmanlara göre Aqeedah (bir kişinin tanıklığı). Ve bu konuda da söylenebilir ki birileri izin ve doğru ve suçlama ötesinde menasakhnya şey biliyor önce dinasakh olan uygulama şey.

Sen Defteri (Tevrat ve İncil), paragraf (açıklama) Tüm verildi insanlar (Yahudiler ve Hıristiyanlar) getirmek durumunda [2145], onlar kiblatmu takip edecek ve onların kıbleye takip edecek ve sebahagian değil Onlar Mekke sebahagianother takip edecek değil. Hatta sen izlersenizarzularını Size şunu bilgiden sonra, siz daha sonra yanlış yapanlara ait

ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين (145)

Penjelasan Hazreti Muhammed'in özellikleri veya özellikleri hakkında - salawat ve selam tutmak olabilir - Orijinal Tevrat 2'de: 146

[2146] Biz Defteri (Tevrat ve İncil'i) verdik olanlar (Yahudiler ve Hıristiyanlar) kendi çocuklarını bildiğiniz gibi Muhammed'i tanımak. Bildikleri zaman Ve gerçekten sebahagian aralarında, gerçeği gizlemek

الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون (146)

Bu şüphe olanlar arasında olmamalıdır, çünkü [2147] Hakikat, Rabbinden olan

الحق من ربك فلا تكونن من الممترين (147)

من الممترين

Şüphe İnsanlar

[2148] Ve her millet için onu karşı karşıya olduğunu kıble (kendisi) vardır. Yani yarış lombalah (yaparak) Eğer iyilik. Nerede olursanız olun Allah (kıyamet günü) sizi bir araya getirecek eminiz. Allah her şeye güç yetirendir

ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير (148)

ولكل

Anlamı: Her kişi için dini

وجهة

Kıble

فاستبقوا

Bercepat hızlı ve doğru acele etti

الخيرات

İyi işler

[2149] Ve her yerde seni dışarı, Kutsal Camii doğru yüzünü çevirin; aslında hüküm Rabbinden doğru gerçekten bir şey. Ve Allah, yaptıklarınızdan gafil değildir

ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون (149)

[2.150] Ve her yerden sen dışarı çıkmak Kutsal Camii doğru yüzünü çevirin. Siz (tümü) nerede olursanız olun ve sizin üzerinde insan için hiçbir argüman var bu yüzden, ona doğru yüzünü çevirin, ama kim haksız aralarında olanlar. Yani siz, themand benden korkun korkun. Ve bu yüzden senin üzerine nimetimi mükemmel, ve siz olabilirgüdümlü

ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولأتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون (150)

ولعلكم تهتدون

Bir ipucu var

Misi Peygamber - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - 2: 151

[2151] (Biz Size şunu lehine kemale erdirdim) Size ayetlerimizi okur ve sizi sizi arındırmak ve öğretmek aranızda Havari şöyle gönderilen Kitap ve (Sünnet olarak) El-Hikme, ve henüz ne öğretecek olarak, bilmek

كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون (151)

Tanrı Ingat ve O'na 2 teşekkür: 152

[2152] Bu nedenle, ben size (ayrıca) hatırlıyorum, ve Me minnettar, ve (iyilik) mayın inkar etmiyorum olacak o zaman bana hatırlıyorum

فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون (152)

Ben kulum prasangkan düşünüyorum: "Allah çok Noble dedi:" dedi - Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir: - Allah En Noble meridhoinya olabilir - dedi Abu Huroiroh rivayet edildi O Me.If hatırlar zaman ve ben birlikte o, kendisi Me hatırlarBana o hatırlayacağım. O bir grup Me hatırlar ve ben onlardan daha iyi bir grup hatırlar. Bana bir jengakal geldiyse, o zaman ben ona yakın bir Cubit çekecek. O mecubit yaklaşım ise, o zaman ben ona yakın bir Fathom çekecek. O yürürken Me gelirse ben ona çalışan gelecektir. "

Bu bölümde görgü bölüm namazı At-Turmudziy Ahmed, el-Tevhid Bukhooriy bölüm, bölüm Müslüman ibadet ve dua, İbn Maajah tarafından rivayet hadis, ve onlara ek olarak. Ve bu hadis arkadaşlarından bir grup rivayet.

Tanrı'nın doğasını içeren bu hadis de dahil olmak üzere hadis, üzerinde bulunan ve Allah'ın En Soylu ve yüce ona anlam doğasını uzattı ne inanmak gerekir. Gerçekten O'nun gibi başka kimse yok çünkü.

Ve yukarıdaki ayetin anlamını gösteren hadis sözleri onu hatırlar eğer Allah çok Yüce Majesteleri ve O'nun kulları mengintat olmasıdır. O hatırladı kaç görüşler IThere hakkında dile ancak biz, bilmiyoruz sen. Doğaüstü bölge nerede içerdiğindenetrafında durmak yok.

Sabar Ve dua 2: 153

[2153] Ey iman edenler, hasta ile (Allah'a) yardım ve (çalışma) namaz aramak, Allah olan kim sabırla

يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين (153)

[2154] Ve demek değil Allah, (olduklarını) ölü yolunda öldürülenlere olanların; Hatta (aslında) onlar hayatta, ama bunu farkında değilsiniz

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون (154)

Allah Testi bize 2: 155-157

[2155] korku, açlık, zenginlik, yaşam ve meyve eksikliği şey sizi test edecek emin olun. Ve bu müjdele kim sabırla

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين (155)

(Onlar) [2156] Bu talihsizlik düşen, onlar diyenler, "Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji`uun"

الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون (156)

[2157] Rableri mükemmel bir nimet ve merhamet var olanlar vardı ve onlar bir ipucu var olanlar

أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون (157)

صلوات من ربهم

af

Ümmü Seleme rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Peygamber eşi - Allah salawat her zaman ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi: "Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve sav ihsan devam edebilir ve onun aile-Said'in: "Hiç kimse kul tutulmuş olduo verir: innaa lillaahi wa innaa ilaihi rooji'uun. Alloohumma'jurniy - veya başka bir rivayette: achtasibu mushiibatii fa'jurnii fiihaa Alloohumma 'Indaka - wa akhlif lii khoyron minhaa, Allah'tan başka kendisine inmusibahnya ödül vermek ve onu daha iyi değiştirilir olacaktır. "O zaman Abu ölümüSeleme (ilk kocası Ümmü Seleme) dedim: "Kim Ebu Seleme daha iyidir, Arkadaş Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir? -" Ümmü Salamahsaid: "Sonra Tanrı ben telaffuz sonra bana sürekliliği verdi Yukarıdaki cümle. " Dedi ki: "O zaman Rasululloh tarafından evlendi- "- Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir

Ahmed ve Müslim rivayet Bu hadis

Talihsiz her şeyin kötü ve deldi veya onu umutsuz kılan üzüntü sadece diken olduğunu rağmen, iyi ona, ailesi, ya da onun özelliği insan oldu ki yaralayıcı. Birisi kaza birini vurdu Eğer o towhat Kuran tarafından gösterilmiştir dönmelidir ve Sünnet istirjaa olduğunu'(Innaa lillaahi ... .dst okuyun) o zaman o En Noble Allah tarafından ödüllendirilir ve daha iyi bir şey ile değiştirilir olacağını yaparsa çünkü. Artı o welfareGod ve rahmeti şeklinde almış ne.

Hacı 2. Baitulloh için: 158

[2158] Nitekim Safa ve Merve Allah'ın syi`ar parti vardır. Yani Evi veya hava-`umrah için kim hac, daha sonra ikisi arasında sai yapıyor ona günah yoktur. Ve bilendir iyiliği için daha sonra gerçekten büyük şevk ile yapılan bir iyilik, AllahGrateful yapmış olan herkes

إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم (158)

الصفا والمروة

Şehrin Haram iki ünlü yerler. Erkeklik küçük çakıl taşları anlamına gelirken Arapça Shofa, pürüzsüz kaya anlamına gelir.

من شعائر الله

Yerlerde disyari'atkannya Hac, kendi ritüelleri ve yükümlülükleri

فلا جناح

Bu bir günah değil

ومن تطوع

Bundan daha ekleme onu gerektiriyordu.

Bu rivâyet edilmiştir 'Urwah bin Az-Zübeyr - Allah çok Sublime ikisini de korusun - dedi ki: "Ben dedi' Aa-isyah - Allah çok Sublime, hem onlara Peygamber eşi korusun - olabilir Allah Çok genç birkaç olduğunda ben ise, kendisi ve ailesi üzerine her zaman salawat ve selam ihsanYaş: "Eğer Tanrı kelimesi hakkında ne düşünüyorsunuz:"? Hani Merve tepesi syi'ar Allah'ın (dini sembolü) .... "bazı (Suresi Baqoroh: 158) olan I Çünkü Birisi hem sa'iy değil düşünüyorum (o ayetin anlamı) tamam değil "'Aa-isyah söyledi:".. Kesinlikle böyle değil Çünkü eğerEğer hem değil birisi sa'iy günah değil dedikleri gibi o. Ancak, sadece ayet vardır, çünkü ((cehalet gün) ilk genellikle statueManaat yakın Qudaid çevreleyen ve Merve tepesi arasında sa'iy ağır hissediyorum olanlar Anshoor bakımından geldiidoller). O Rasululloh İslam'a gelir ve sordu daha sonra ne zaman - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - o zaman GodThe Hazreti ve Yüce indirdi hakkında:

إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ....

Anlamı: "Şüphesiz, Safa ve Merve Allah'ın syi`ar parti olan So Evi veya hava-`umrah için kim hac, daha sonra iki .... arasında sai yapıyor ona günah yoktur." (Maide Al- Baqoroh: 158)

At-Turmudziy bölüm Hacı Ebu Daawuud yılında Ahmed, el-Hacı Bukhooriy bölüm ve Tefsir, Müslümanlar tarafından rivayet Bu hadis, ve Tefsir bölümünde hem An-NASAA-iy.

Ve Anas rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - diye sordu ki: ". Eğer Merve tepesi arasındaki ilk sa'iy yapmak gibi değil misin" Enes dedi: "Evet (iki tepelerde iki putlara atıldı çünkü) hem birinci olmak üzere kejahiliahan sembolü için .Yani Allah En Noble ayet olduğunu.:Başka bir rivayette "Şüphesiz Merve tepesi .... syi'ar-syi'ar Allah'ın bazı": "Biz (bersa'iy imtina İslam'ı kalma Biz o zaman, o cehalet vakaları içerdiğini düşünün başka "Şüphesiz Merve tepesi ... ..":) hem Gloryand Tanrı Yargıtay ayeti indirdiAnlatım: "Bu Anshoor insanlar çok ayet aşağı Merve tepesi arasında sa'iy sevmiyorum ilk:" Şüphesiz Merve tepesi .... "

Al-Hacı Bukhooriy bölüm ile ve bölüm Yorumlama, bölüm Hajji Müslümanlar, ve At-Turmudziy rivayet Bu hadis.

Öneri hakkında uzakta syi'ar-syi'ar cehalet yukarıda belirtilen hadiste alınan ve çünkü vahiy tüm iblisler eylemleri ve onların törenlerini önlemek Ddapat. Yani bize Sahabe Rasululloh arasında karşılaştırma izin - Tanrı ihsan salawatand barış kendisi ve ailesi üzerine olsun devam edebilir -ve bunların bizim zaman Müslümanlar arasında - Tanrı tarafından kutsanmış olanlar hariç - kâfirler rağmen insanlık taburcu ve themto hayvanlarla cinsel yaklaşan, önemsiz büyük şeyler başlamak izleyin.

Ve Jaabir bin Abdillah rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - o geri sonra ayağı (Siyah Taş) ve çıkış aracılığıyla Baitulloh içinde Thowaf işini bitirdi "Şüphesiz, Al-Safa: doorShofa o ki vardıAl-Marwah syi'ar-syi'ar Tanrı en "o dedi:" dahil "Tanrı tarafından başında olduğu başlayın (yani sa'iy Shofa başında, bu paragrafta Tanrı'nın ilk çağrı nedeniyle)

Ahmed, Müslüman Hac bölüm rivayet Bu hadis.

Hadiste var memulia s'iy çalışırken ayet okuma kesyari'atan ve daha sonra telaffuz izin: ibada-uu-alloohu bimaa bada bh (Allah tarafından başlatılan ne ile başlar).

Allah'ın ayetleri 2 Penyembunyian: 159-163

Nitekim, biz açıklamaları (net) ve rehberlik şeklinde indirdik ne gizlemeye olanlar, biz Kutsal insanlığa açıklamak sonra [2159], onlar can lanetli ve tüm (yaratıklar) tarafından Allah'ı (ayrıca) lanetli edildi lanet

إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (159)

[2160] Ben tevbesini kabul ve onlara karşı daha sonra, tövbe ve telafi ve (gerçeği) açıklamak olanlar hariç ben edendir esirgeyendir duyuyorum

إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم (160)

وبينوا

Onlara Tanrı'dan gelen şeyleri (onlara anlatmak), ve onlar bunu gizlemek yok.

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "diyenler Şüphesiz o:" Ebu Huroiroh çok anlatıyoruz. "Eğer ben bir hadis diye göçmenler arasından paragraf 159-160 above.Indeed, bizim arkadaşlar okumak, sonra söylemek gitmiyorum sonra Kuran iki ayet için, onlar değilonların Anshor arasında bizim kardeşlerimiz mülklerinin dikkat meşgul olurken, pazarda ticaretle meşgul. Ve gerçekten de Ebu Huroiroh sekenyanga Rasululloh mide katılmak, o da katıldığı Nothe ve bunu ezberlemek değil ne ezberlemek ne katıldı.

Bilim bölüm, erdem bölümde Müslümanlar tarafından ticaret ve tarım bölümde ve juag bölümünde Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

Hadiste o hadisleri teslim ve Müslümanlar arasında yayıldı sonra nasıl Peygamber, onun ilgi ve hadiste onun zevk, hadis bir açıklama komşusu Abu Huroiroh ezber var. Bu nedenle Ash-Syafi'iy - Allah ona rahmet etsin - dedi: "Ebu Huroiroh biridirEn ezberleme hadis onun günün anlatıcıları arasında ai ve arkadaşlar arasında bulunamadı, hadiste "penghafalannya onu yaklaştı ve hadislerin çok sayıda rivayet. Herkes de submitShari'ah yükümlülüğü ve serzeniş karşı içerdiği bilgiyi gizlemek olanlarBilgi en cimri ve onlar Allah'a ve onun melekler tarafından dila'nat olduğu için. Tek sorun o ve böyle istendi anda gerekli bilgi sakladı kişidir. Bir hadiste Çünkü: "Whoeverwho bir bilim hakkında sorular ve o zaman o cehennem ateşinde bir dizgin ile ölçülü olacak, bunu sakladı." AbuDavud ve diğerleri.

[2161] Şüphesiz inkâr ve onlar kâfir olarak, Allah'ın laneti, meleklerin ve bütün insanlığın var ölenlerin;

إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (161)

[2162] Onlar orada ebedî kalacaklardır; ceza onlardan hafifletilmez olmayacak ve (ayrıca) onlar reprieved değil

خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون (162)

[2163] Ve Tanrı Yüce ise; Orada hiçbir tanrı (ibadet layık) ama O, Rahman, esirgeyendir

وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (163)

164: @ 2 anlamak insanlar için Allah'ın gücünü imzalar

[2164] Aslında, göklerin ve yerin yaratılmasında, gece ile gündüzün art arda gelişinde, denizde çalışan gemiler adam faydalıdır ne getirmek ve ne Allah'ın su şeklinde gökten gönderir , sonra su ile o da ölüm (kuru) sonra yeryüzünü açmak onun ve o yaymak olduğunutüm hayvanların türlü, ve pengisaran rüzgar ve gökyüzü ve yeryüzü arasındaki itaat bulutlar earththat; Bu (vardır) yansıtan insanlar için işaretler (birlik ve Allah'ın büyüklüğü)

إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخربين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون (164)

واختلاف الليل والنهار

Her iki almaşı

والفلك.

Gemiler. kelimesi el-Fulk bazen mudzkkar (isim Masculin) olarak dperlakukan ve bazen mu-annats (dişil), jama 've mufrodnya oluşturmak için aynı kelimedir.

وبث

yayılma

@ Tanrılar makyaj ve onun 2: 165-167

[2165] insanlar arasında vardır Allah'ın karşı sayaç dışındaki ibadet edenlere; Onlar Allah'ı seviyorum Onları seviyorum. Allah'a aşık derinden iman edenlere gelince. Ve durumda onlar (kıyamet gününde) azabı görünce biliyorum bu yanlışlar, bu güç Allah'a, ve aitAllah (onlar pişman olur) azabı şiddetlidir

ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب (165)

Abdulloh Gönderen - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Peygamber farklı bir cümle söylerken bir cümle söylemek (fakat iletmek için) - may. Allah, her zaman bestowsalawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun- Dedi: "Allah'ın (yani Shirk) o cehenneme gidiyor ortakları için çağırdı ederken kim ölür." Dediğim gibi: "O (yani yekutukanGod indirirken değil) Allah'a ortaklar için çağrıda değil iken, ölenler o cennete gider."

Ahmed, el-Bukhooriy tarafından kitap, Al-Kubroo ve çok daha fazlası ceset bölüm ve bölüm tefsiri, aynı zamanda Müslümanlar tarafından bölüm Faith ve An-NASAA-iy rivayet Bu hadis.

Ne hadis bulunan tüm uzmanlar sünnet tarafından kabul edilmiştir, aralarında hiçbir fark yoktur. Bu sonsuz hellfire büyük günahlar işlemek Müslümanlar bu berpendapata Khowarij ve Mu'tezile aksinedir.

Uyanlar onu takip edenlerin masum olduğu zaman [2166] (Öyle), ve onlar azabı görüyorum; ve (zaman) aralarında herhangi bir ilişki tamamen kaybolur

إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب (166)

وتقطعت بهم الأسباب

Silaturrahmi askıları, kravat, ve sevgi

[2167] Ve erkek izleyin: "Biz geri (dünyaya) alabilirsiniz bizden kendilerini uzak gibi, kesinlikle biz, onlardan kendimizi ayırmak istiyorum." Böylece Allah, onların amelleri onlara pişmanlık haline onlara göstermek; ve bazen theywould cehennem ateşinin üzerinden olmayacak

وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار (167)

كرة

Fırsat geri

@ Dikkatli ol! Şeytan insanın 2 gerçek düşmanıdır: 168-169

[2168] Ey insanlar, yeryüzünde bulunan ne helal ve iyi yemek ve şeytanın adımlarını takip etmeyin; O gerçekten sizin için apaçık bir düşmandır

يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (168)

خطوات الشيطان

Çalışma ve hatalar şeytan

عدو مبين

Bu peygamber Adem şeytan açık düşmanlık olmuştur ve o göstermek vardır.

[2169] Nitekim, iblis sadece kötülük ve aşağılık yapmak, ve bilmiyorum ne Allah söylemek için söylendi

إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون (169)

السوء

günah

والفحشاء

Onun konuşulan ve Tanrı'ya zina olarak duydum ve zina yaparken zalim kabul edilir şeyler. Bazı kelime ile kastedilen zina al-suu 'el-fachsyaa ise burada, Allah'a ahlaksız olduğunu' söylüyor.

Bu Iyaadh bin Chimaar 'den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - Rasululloh hutbesinde bir gün olduğunu söyledi: "Rab sen o benim gün inthis bana öğrettiği ne bilmiyorum ne öğretmek beni emretti bilin: "Şüphesiz benim hizmetçi verdi her hazine sonra helal olduğunuonlar için, ve aslında tamamen düz devlet (/ kutsal temiz) olarak kulu mencipatkan ve onlar şeytanlar tarafından ziyaret edildi, iblisler, iblis ben helal kılındı istediğimi onlara yasak kendi religionand onları kaydırmaya vardı ve iblis şirk olan, menyekutukanku için bunları söylüyorum edildiben de ona bir önerim aşağılamak bir şeydi .... "

Ahmed, Müslim tarafından ve dalgalanma ve cehenneme referans rivayet Bu hadis. ayet Allah kuluna yeryüzünde ne haklı olduğunu bildiren yukarıda ki yeterlilik düzeyi ayet asil uygun hadis, bu kadar iyi vücut için zararlı thatnot tüm thoyyib (iyi)nedenle. Ama sonra onları kalma şeytan ve yasal mengahramkan ve onları inanç (inançları) yasadışı ve hasar haklı ve doğa (doğdukları İslami kutsallığı) den yoldan onlara yol. şeytan toldthem Allah'tan başka Tanrı ilişkilendirmek ve ibadet oldu. Bu nedenle, AllahEn Noble dedi: "Ve sen şeytanın adımlarını takip etmeyin" diye o Seagal dünyada mutsuz ve üzgün yapacak bir şey ile youexcept kural olmaz, düşman açık düşmanlık çünkü onun izlerini takip ediyorsunuz ahirette, ve o da aşağılık davranış getiriyorve tüm büyük ahlaksız ve kötü. Onlar o korusun seni gönderdi olarak hangi Allah En Nobleof bachiiroh ve SAA-Ibah ve (cehalet eyleminin) Diğer ... ..

@ Futility O'nun Peygamber 2 yoluyla Tanrı tarafından gönderilen mesaj ve uyarıları takip yerine takip edilmektedir Yag hiçbir dayanağı var gelenekleri izleyin: 170

[2.170] Ve onlara denildiğinde: dediler "ne Allah'ın indirdiğine uyun": "(değil), ama biz sadece (eylem) atalarımızdan ne bulmak takip". "Babaları aanything farkında olmamalarına rağmen, (onlar da takip ediyorsunuz), ve bir ipucu alamadım?"

وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون (170)

ÖRAG kafirlere 2 için Perumpaan: 171

[2171] Ve meseli (call kim) İnkâr edenler çağrıları başka bir şey duymak ve sadece aramaları yok hayvanları çağrı çobanlar gibi. Daha sonra (dolayısıyla) onlar anlamazlar, sağır dilsiz ve kör

ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون (171)

ينعق بما لا يسمع

Anlamak hayvancılık gibi, çağrı ve o (ses) ona dinleme ne anlamadı olmayan insanlar haykıracağım.

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - dedi: Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "Ey insanlar, Allah çok Kind ve o almadı O buyurduğu gibi iyi ve gerçek exceptAllah inananları komutaHavariler, Dedi ki: "Ey elçiler, şüphesiz sen ne I-tanışmış, iyi ve dindar işler daha yiyin." [Suresi Mu 'minuun: 51] ve şöyle dedi: "Ey peoplewho yerine size rezqikan ne iyiliği daha sizin tarafınızdan yemek, inanıyorum ..." o karışık bir durumda bir çok seyahat birisi, söz ,Kirli legi gökyüzüne ellerini kaldırdı, (o :) whilefood yasadışı Ey Tanrı, ey Tanrı, onun içki yasadışı, onun giyim hukuka aykırı ve beslenen haram, o zaman onun namazını nasıl kabul edilebileceğini söyledi. "

Bu hadis bölüm yorumunda da At-Turmudziy tarafından, Ahmad, bölüm Müslüman sadaka rivayet ve Reklam-Daarimiy tarafından.

Allah, yüce ve Yüce kaldıraç kullarına ona böyle iyi şeyler veren tüm rezqi, ve o asil ayette onlar iyi bir şey almak ve onlar Onlara vermiş ne için O'na teşekkür gösterdi.

Hadis gelince Allah Peki O'nun Öz, O'nun doğası ve af'al (amel) Onun, o helal ve iyi, ve bahwsanya O emrettiği dışında kullarından gelen almadı ki insanlar 'min O buyurduğu gibi olduğunu gösteriyor terimler kesitler de havariler. Hadiste bir yasadışı gelen yaşayan daO, sürünmek sürünmek ve ona haykırmak ve hacılar veya cihad için iyi bir uzun yolculuk yapmak olsa mal iyi yeme ve içme, sonra onun namazı, kabul edilmez. O, bu durumda temel haswasted Çünkü iyi bir geçim (koşer) 'dir.

Müslümanlar için 2 yasaktır Makanan: 172-173

Sadece O'na ibadet gerçekten eğer [2172] Ey iman edenler, size verdiğimiz iyi bir rızık yemek ve Allah'a şükredin

يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون (172)

[2173] O size sadece ölü eti, kan, domuz eti haram kıldı, ve o (katlettiler zaman) Allah'tan başka (isim) denir. Kimse zorla Ama eğer o değil (de), istedim ve ne zaman (yemek) sınırını aşan, daha sonra ona günah yoktur. RealAllah bağışlayandır, esirgeyendir

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم (173)

أهل به لغير الله

Allah'tan başka kesilen ve Allah'tan başkası adına kesilen bir şey.

غير باغ

Yol Rob

ولا عاد

Müslümanların cemaat ayrıldı. Ve bilim adamları bu konuda katılmıyorum.

Tanrı'nın 2 Penyembunyian Prova: 174-176

[2174] Nitekim, Allah'ın Kitab'ı ne gizlemek ve bit bir fiyata (düşük) olarak satmak isteyenler, aslında yemem (yutmayın) ama ateş karınlarına, Allah için konuşmak olmaz kıyamet gününde onları onları ve onlara acı bir azap için arındırmak değil andwill

إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (174)

[2175] Onlar af ile rehberlik ve ceza ile yoldan satın olanlardır. Peki nasıl Ateş cesaret!

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار (175)

فما أصبرهم على النار

Nasıl onlar cehenneme onları getirebilir şeyler cesaret. Ve bu konuda da taafsirnya muhalefet oluşur.

Allah, hak ile Kitabı ortaya koymuştur, çünkü [2176] Yani; ve gerçekten (gerçeği) hakkında katılmıyorum olanlar uzakta sapma gerçekten, bunu yapın

ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد (176)

@ Müslümanların özellikleri ve (bu özelliklere) kontrol etmek isteyenler Müslüman 2: 177

[2177] Bu doğuya doğru senin yüzler değildir ve batı erdem olduğunu, ancak, çocukların aslında Allah'a ve ahiret gününe, meleklere, kitaplara, peygamberlere inanmak bir erdemdir ve akrabalarına onun sevgili eşyalarını verir yetimler, (yardıma ihtiyaç kim) gezgin, yoksul ve yalvarıyorum olanlar;ve (özgürleştirici) köleler, namazı kılın ve zekât; ve o söz ne zaman sözünü tuttu olanlar ve sıkışık, acı ve savaş hasta olanlar. Onlar (iman) doğru thepeople vardır; ve onlar Allah'tan korkun olanlar

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقابوأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئكهم المتقون (177)

وابن السبيل

Konuklar ve yayaları (sokakta tükendi bekaal)

وفي الرقاب

Kölelikten kurtulmaları için aranan köle köle (taksitler halinde mülkiyetin belirli miktarda kendini kurtarmak için majikanya için) Mukatab

البأساء

Yoksul insanlar

والضراء

hastalık

وحين البأس

Ne zaman savaş

Qishoosh (Retribution) 2: 178-179

[2178] sen öldürdün olanlara saygı qishaash için reçete, Ey iman edenler; ücretsiz görevlilerinin serbest, kulu olan insanlar, kadınlar kadınlar. Herkes kardeşi bir af alırsa, (bağışlayıcı) izin iyi bir şekilde bya takip vererek özür için (verilen üzgünüm) ödeme (kan para) izinbir şekilde hareket etmektedir ki, ya (çok). Bu, Rabbinizden bir rahmet bir hafifletme. Bundan sonra sınırını aşan herkes, onun ceza için çok acı oldu

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعدذلك فله عذاب أليم (178)

القصاص

(Ayni) ile sözde ve fiilde karşı misilleme

عفي له من أخيه

Terk. Bazı ki: Burada bağışlayıcıdır olduğu kurbanların aileleri (failin) ödeme dendaa almak ve (suçlunun yürütmek için) onun qishoosh taleplerini bırakmak olduğunu

وأداء

Tazminat

فمن اعتدى

O bunların cezasını aldı sonra öldürülen parti (yani, kurbanın ailesi) öldürmek bir mütevelli olan (Sonra sınırlarını aşan kim) katil (ölüm cezası talep) (yani, katilden)

فله عذاب أليم

Bazı ki: (Bu acı bir azap ile) bir ölüm cümledir - Diğer değil - ceza aldı ve daha sonra o para cezası aldıktan sonra ailesinin katili öldürdü kurbanların aileleri.

Allah yüce hem korusun - - İbni 'Abbaas dan rivayet edilmiştir dedi: "Bu Sonra İsrail çocuklar için geçerlidir birinci qishosh (intikam), ve hiçbir diyat onlara (yerine ceza qishosh para cezasına ödeme)' dir. Şüphesiz Allah mübarek, bu topluluğun saysto En Noble: "It hasCinayet, özgürlük ile bağımsız kişilerde qishosh için ... reçete edilmiş "sözünü, yani için: iyi bir şekilde takip etmek herkes kardeşinden bir af alırsa, (bahane) izin ...." Yani anılacaktır (familyvictims) kasıtlı durumunda diyat (fail gelen cezaları) alırsınız affetcinayet 'iyi bir şekilde takip etmek' amaçlanan ise, size tedavi gerekir (veya bu cezaları toplamak) de faili ve fail bir para cezası ödemek gerektiğini de Waygood söyledi. Yani Allah bu ümmetin onu rahatlatmak. Bu O ne karşılaştırılmasında Rabbinizden bir rahatlama ve rahmet (merhamet) 'dirtoplum için o sizden önce ayarlanmış. Yani kim (diyat) sonra saldırganların daha sonra himpainful ceza oldu. Yani, kurbanın ailesi suçlu ödeme diyatnya sonra suçluyu öldürmek için eğer.

Yanı sıra El-Bayhaqiy Al-Bukhooriy bölüm ve bölüm diyat yorumlanması ve geçerliliği kitabı El-Mujtabaa ve El-Kubroo içinde ve İbn Chibbaan An-NASAA-iy rivayet Bu hadis ve onlara ki ek.

Asil ayette orada cinayet ve (kurbanın ailesine katilden) diyat ayırdığınız için sorunlar af hakkında argüman olduğunu ve Allah'ın bu millete Allah'ın rahmeti verdiği muafiyet içerdiğini. Mağfiret herhangi bir şans olmadan orada qishoshbut Yahudi geleneğinde hangi,Nashraniy diyat olmadan bağışlayıcıdır yasal gelenek, o zaman Tanrı bu ümmetin için toplamak ise eylemlerin üç tip (yani qishosh, ya da affet ve sekerek diyat) vardır

Ve Enes (bin An-Nadhr) 'den rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Ar-Rubayyi', teyze, kırma ön dişler dai bir köle kadın, daha sonra (aile Ar-Rubayyi ') köle, ancak köle özür diledi kadın reddetti, formdakilere ödeme cezaları sunuyoruz ama yine de daha sonra gelip, reddediyor olduRasululloh için - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - ve o qishosh ceza dışında köle istemiyor çıkıyor. Sonra Rasululloh - Allah alwaysbestow salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir -, o Enes bin Nadhr qishosh ceza yapmak emredildidedi: "Evet Rasululloh, ön dişler Ar-Rubayyi 'kırılmış olacak mı Hayır, gerçeği ile gönderdi Allah tarafından, kırık olmayacak dişleri?." Rasululloh So - Tanrı salawat ve barış üzerine olsun ihsan devam edebilir Onu ve onun ailesi - "Ey Enes (bu konuda) Allah'ın kararname qishosh olduğunu." dedi Sonra(Aile köle onu permpuan) ve onları affet edelim. Sonra Rasululloh - Allah alwaysbestow salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - dedi: "Allah'ın kulları arasında o (adı) Allah, O, onun yemin yürütecektir üzerine yemin eğer insanlar var."

Ve bölüm cihad ve ayrıca bölümde Al-Qosaamah Müslümanların, hem de İbn tarafından da Ebu Dawwud ve bölüm Al-Qosaamah An-NASAA-iy tarafından bölüm yorumunda Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis Maajah.

Hadiste bacaklarda yaralama içinde qishosh gerekliliği argüman var, ve bu Allah'ın En Soylu sözüne uygun olan: "diş dişe ve yara var qishoshnya oldu" (Suresi Maa-Idah : 45) ve şefaat ile ilgili talimatlar olduğunu hadisteaziz. Enes bin An-Nadhrwhen için Tanrı onun yeminini verilen ve geçersiz yapmaz adak, dişli Ar-Rubayyi 'kırık olmayacak bersupah. Ve o yönettiği sorun yemin şerh Müslüman An-Nawawiy tarafından qishosh dijelskan iptal etmek. Yani bakın.

[2179] Ve bunun ye geçiştirmek olabilir intikam (teminatları) sizin için hayat, anlayış Ey insanlar, orada

ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون (179)

في القصاص حياة

Yani bir aptal önlenmesi, o nedeniyle ceza korkusu öldürdü olmayacak qishoosh

الألباب

Akıllı

Ölüm 2 gelişi öncesinde ailesine Membuat Testament: 180-182

O pek bir hazine bırakılırsa [2180] vasiyetsiz iyilik anne-baba ve sevgili yakınlarına, sizin için ölümü size varış eğer biri (belirtileri) reçete, bir zorunluluk korkanların üzerinde (o)

كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين (180)

إن ترك خيرا

Hazineleri. Söz konusu el-KHOIR (iyilik / mülkiyet) olarak alimlerin bir kısmı (20 dirhem bir keçi kurban fiyatı olduğu bir fikir olarak) 1.000 dirhem 700 dirhem arasında olduğu. Bazıları Hatta küçük bir hazine veya çok asKHOIR sevk edilebilir söylüyorlar. Ve bu konuda bir fark varbilginleri arasında.

Bu Amr ibn Khoorijah 'den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Ben Rasululloh duydum - dedi vaaz teslim edilir - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir:" Allah'ın vermiş Her personwho hakkı sonra orada hiçbir hakkına sahiptirmirasçılarına kanıtıdır. "

Ahmed tarafından rivayet Bu hadis, iletim geçerli zinciri ile kitabı El-Kubroo, İbn Maajah, el-Bayhaqiy An-NASAA-iy, ve bu meşru, hatta kül-Syafi'iy demek destekleyen bazı hadis hadis vardır-Turmudziy At Al-Umm, aslında birçok kişi, birçok peopleof tarafından rivayet mütevatir hadis, ve bir deVaat miras hiçbir kanıtıdır olmasıdır içerik alimleri tarafından kabul edilmiştir birçok kişi tarafından dile.

Ebeveynler ve yakınları hem vasiyetname yasal veya vasiyet kanunu kalan wajib.memang sonra, bu hadis ve miras ayette tarafından iptal asil ayet bilim adamlarının fikir birliği ile, varisleri olmayan yakınları için de geçerlidir.

Herkes bunu duyduktan sonra miras değiştirirse [2181], değiştirmek isteyenler için suçluluk. Allah, işitendir, bilendir

فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم (181)

Vasiyetsiz kişi hakkında endişeli o [2182] (Ama), tek taraflı ya da bir günah uygulayın, sonra aralarında mutabakat, ona hiçbir günah yoktur. Allah, bağışlayandır, esirgeyendir

فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم (182)

من موص

İnsanlar vasiyetnamesiz kim ölüyor

جنفا

Adaletsizlik veya Arapların sözleriyle anlam kökeni gerçeği, sapar şey. Bazı kelime el-Janaf firmasından ne anlama geldiğini burada kelime el-khotho '(hata) iletmek olduğunu söylemek

أو إثما

Diğeri üzerinde kelime el-ITSM burada isyan (türbülans) Anlamı. Bazı anlamı "kasıtlı" olduğunu söylüyorlar. Ve bu konuda muhalefet oluşur.

فأصلح

Adil emredildi ve doğru şekilde (şeriat) (veya) tarafından vasiyetname geri vasiyetsiz insanlar.

Puasa Romadhoon Müslümanlar 2 için zorunludur: 183-187

[2183] sizden önce olanlar için reçete gibi, oruç size reçete Ey iman edenler, siz o salih olabilir

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون (183)

كتب عليكم الصيام

Shiyaam (oruç) Anlamı herhangi sesutau gelen ölçülü böylece yeme gibi ondan kaçınmaya açlık kişi komuta ve. (Kelime shooma shiyaam-yashuumu gelir) Çalışıyorsa engellenir ise el-khoil (at tutma / bekletme) shomat dedi.

'Aa-isyah - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Bu ilk günü' Bu rivâyet edilmiştir cehalet anda Kureyş tarafından günde dipuasai Asyuro Ve bir Rasululloh - Tanrı salawat ihsan devam edebilir. ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - mempuasainya.Then o geldiMedine o mempuasainya ve o gün oruç insanları emretti. Sonra oruç bir zorunluluk Romadhon olduğunu komutu geldi. Sonra bir gün 'Asyuro oruç gerektiğini ve kim terk olacağını istiyor kim (bundan sonra). "

Yorumunda Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, Müslüman oruç bölüm, Al-Kubroo An-NASAA-iy, ve ayrıca sıralama Al-Bukhooriy ve başkaları tarafından rivayet hadis yukarıdaki İbn Ömer rivayet.

Müslümanlar (ulema yani) oruç zorunlu oruç Romadhon ve açlık 'Asyuro dinasakh kefardhuannya ve sol kesunnahannya var olduğunu kabul etti. Ve paragraf da oruç üstlerinde eski nesil willbut için reçete edilmiştir bilgileri içeren hadiste, bir şey olduAğır. Bu ümmet gelince sonra açlık ahlaksızlık onların özveri ve kale ve cehennem ateşinden gitmek için bir yardımcıdır.

Belirtilen birkaç gün içinde [2184] (yani). Yani kim içinizden, daha sonra diğer günlerde de sol gibi birçok gün (ona hızlı wajiblah) hasta veya yolculukta ise (ve o kırılıyor). Ve (theynot açlık varsa) ağır koşmak Fidyah ödeme insanlar için zorunlu (yani): kötü kişiyi besleyen. Kim ileBüyük şevk o onun için iyidir, iyi yapmak. Ve eğer bilirseniz hızlı sizin için daha hayırlıdır

أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون (184)

أياما معدودات

Bazıları itua olmasıdır ki: Ayın Romadhoon gün ve diğerleri ayda komut Romadhoon oruca gelmeden önce dipuasai emredildi Hicret her ayın üç gün olduğunu söylüyorlar.

فعدة من أيام أخر

Gün-gün ay Romadhoon dışındaki günlerde ve o hiç o oruç değil birçok gün oruç.

فدية طعام

Fakir o da bıraktığı yag günü yerine oruç zorunda birlikte, oruç değil gün olarak her gün besleyin.

Rivayet Salama bin Al-Akwa '- Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Ne zaman bu ayet:" ... ve o zavallı besleniyor fidayah ödemeyi göze alamaz olanlar için ... "sonra çoğu kişi hazırız yem veya Fidyah yaptıkları verecek (Ve onlar hızlı değil, ve sonra isteyen herkes onlar oruç) içinAşağıdaki paragrafı (yani, paragraf 185) ve yasal menasakh bu paragraf inerler.

Bölüm yorumu Al-İmam El-Bukhooriy rivayet Bu hadis, Müslüman, At-Turmudziy, Ebu Daawuud, bölüm açlık Al-Mujtaba her şeyi bir-NASAA-iy, ve o da iyi el-Kubroo bu hadisi rivayet, ve Ayrıca el-Bayhaqiy tarafından.

hadis bu ayet dinasakh sahip olduğu açıktır, ve tüm din adamlarının görüşüne söyledi. Hangi oruç başlangıçta seçimi, yani o oruç ve barangiapa o hızlı olmamalıdır ve her gün bir muhtaç yoksul yem istiyor, sonra isteyen herkes için reçete edilmiştir, o sözüne En aşağı geldiğindeSoylu: "... Ay mempuasainya ona izin izledim biri ..." ardından wajiblah oruç olur ve seçeneği alınır.

Bulan Romadhon Allah dünyada 2 bütün insanlar için bir rehber olarak Kuran'ı ortaya hangi ay: 185

[2185] (Bazı günler belirtilen) Ramazan ayı, ay içinde ortaya çıktı insanlık için bir hidayet ve (sağ ve batılın arasında) ipuçları ve farklılaşma açıklamalar olarak Kuran (başlangıç). Bu nedenle, sizin Kim de (countrywhere içinde yaşadığı) mevcutay, ay ona oruç izin ve herkes hasta ya da transit (ve sonra iftar), o diğer günlerde, o sol günden itibaren (onu wajiblah). Allah sizin için kolaylık ister, ve sizin hardshipfor istemiyor. Ve siz onun numarasını doldurmak olacak ve size verilen O'nun rehberliği için Allah'a tesbih ederSize, bu siz minnettar olabilir

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملواالعدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون (185)

شهر رمضان

Kelime syuhroh (şöhret) çekilen kelime shahr (ay), şunları söyledi: biz girdi varsa asyharnaa nachnu hilaal (hilal ay, yeni ay işareti) yükselirken kül-syharu (yeni boğa girdi), ve o da dedi asyharo Yeni bir ay. Ve çünkü sıcak güneş Romadhoonwhich sanbat sözde söyleniyorGenellikle ayda oluşur ısı. Ay robii'ul evvel ve robii'ul geziler hem (nedeniyle ayın bahar, bahar anlamına gelir) ROBII 'olarak adlandırılan gibi

فمن شهد

Anlamı: sonra evine yerleşti arasında kim.

يريد الله بكم اليسر

Hafiflik ve kullanım kolaylığı

العسر

Zahmet ve sıkıntı

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - may Yüce Allah meridhoinya - Peygamber - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - dedi: "Şüphesiz bu din kolaydır, ve bu ile sert olsun kimse olacak din, mağlup olur sürece ... "

Bölüm Faith Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve ayrıca An-NASAA-iy dalamm kitabı El-Kubroo tarafından.

Ve Ebu Musa rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" kolay ve karmaşık olmayan olun müjde vermek ve yok Eğer birbirleri ile birleştirmek letyou, onları çalıştırmak yapmak ve kavga yok."

Cihad bölümünde bölüm bilimi Al-Bukhooriy ve Müslümanlar: ve ayrıca cihad Müslümanlar ve diğer bölümlerde, hem de yani Enes, rivayet savaş bölüm, bölüm hukuk Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

Bu iki hadiste İslam dini zorluk inkâr kolaylığı, hafifliği üzerine inşa ettiği argümanı, ve bazı durumlarda dışında darlık ve sertliği (sertlik) vardır.

Ve ondan rivayet - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - dedi: "Ben düz ve hoşgörülü din gönderildi." Bu kolay bir şeriat olduğunu.

Bu hadis uzun bir hadiste, Ahmed tarafından rivayet ve bunun da kelime var: ". Senin dinin en kolayıdır" Ve sanadnya geçerli.

Bize sorun veya sertlik (sertlik), hafiflik kolaylığı, ve değil Sonra Allah-u Teala ve Yüce istiyor. Bu nedenle şiddet geçmesi ancak son bezginlik ve can sıkıntısı ve arka arkaya olan başka hiçbir şekilde kimse yoktur.

186 Allah dua veya dilekçe 2 Yanıtlanmış

[2186] Ve kullarım sana, sonra, (cevap) Me sorarlar, ben yakınım. Onlar gerçeği alwaysare böylece benimle yalvardı zaman dua kişinin talebini kabul, daha sonra, onları Me (emir) karşılamak izin ve onları bana iman edelim

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون (186)

Ebu Musa El-Asy'ariy den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Biz Rasululloh paylaştım Geçmişte - Bir savaşta - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir Biz sesimizi yükseltmek sürece, o zaman biz tırmanmaya veya Somewherehigh zammı ve bir vadi aşağı yoktekbir ile. Sonra bize geldi ve dedi ki: "Ey insanlar sadece kendiniz (çığlık değil), çünkü işte, bir cümle sağır veya notNo olan Tanrı'nın çağıran çağrıldığını değil tedavi, o aradığınız sadece var Tanrı All olduğunu , Tüm-Seeing İşitme. Ve dediğimiz şey yakın (onun denetim) 'dirboyun adamlardan biri kendi bağlar. "Başka bir rivayette:" Şüphesiz sen her zaman sizinle orta O (onun denetim), En yakın, Tanrı YangMaha İşitme diyorlar. "

Ayrıca bölüm tövbe Müslümanlar tarafından Ahmed, el-Bukhooriy kader bölüm, bölüm ve bölüm cihad dua, ve Ebu Daawuud ve başkaları tarafından rivayet Bu hadis.

Yukarıdaki ayetlerde ve hadislerde Allah, yakın bizimle olduğunu bir açıklaması var. O kendi şah damarından daha bize daha yakın. Ve bilim adamları (Tanrı için imkansız olduğunu çünkü yani 'yerinde' anlamı yakın değil) onun bilgisi ile bu yakınlık yorumlamak. Daha önemli adacık dışaama Allah Essence Majesty maniadakan veya penyerupaan enkarnasyon ile anlam. Iken ilahiyat konumu onun derinliğini ulaşamaz ve zihin tarafından sindirilir olamaz çok büyük bir şeydir. Hiçbir şey için elseemulating. Bu ayette herkes Tanrı'ya dua kim olduğu da bir önerme varHatta onun kalbinde Allah duydum ve dua cevap olması gerektiğini. Ve bu iman gerekir davayı içerir.

Romadhoon 2 sırasında Hubungan Karı koca: 187

Senin eşleri ile oruç gecesi size izin [2187]; onlar giysiler ve siz onların giysiler bulunmaktadır. Tanrı Tanrı sizi bağışlasın ve sizi bağışlar böylece, tutkularınızı kısıtlamayın bilir. Ve onlara nowcampurilah Yani Allah'ın sizin için takdir ettiklerini isteyin ve yemek ve içmek kadarşafak siyah ipliğinden beyaz ipliği. Sonra oruç tamamlamak onlar camide beri`tikaf vardır, o karışmaz, (gel) için gece oldu (ama). Bu Allah'ın isprohibitions, bu yüzden ona belli etmeyin. Böylece Allah onların temkinli olabilir, insanlar O'nun ayetlerini açıklar

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبينلكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود اللهفلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون (187)

الرفث

İşte kelimesi Jima '(seks) bir cümle Majaz anlamı. Bu anlamda başka yerlerde iken aşağılık kelime.

هن لباس لكم

Onun ortağı giyim gibi supposing Her evli çift zaman uyku anda giyinmiş değilken.

كنتم تختانون

Sen yemek ve uykudan sonra içki ve kadın var

فالآن باشروهن

Kelimesinin cinsel ilişkilerin konuşma Cümle figürü. Kadın cilt deri erkek (sahip olmaktan) Arapların sözleriyle anlam kökeni bir toplantı (kelime çekilen Baasyiruu kelimeler mubaasyaroh).

وابتغوا

Bakın ve tujulah

ما كتب الله لكم

(Nedir) Allah'ın helal kılındı ve size emrediyorum etti

الخيط الأبيض من الخيط الأسود

Siyah gecenin ve karanlığın şafak günün ışığı

أتموا

tamamlamak

عاكفون

Ukuuf yerleşmek ve bir şey geri tutun 'temelde dedi (ukuuf çekilme olarak kelimesinden gelir)'.

حدود الله

, ayırt sınırlı ve kullarına tebliğ edildiğini onun şartları.

Bu 'al-Baroo den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu Peygamber sahâbe olan - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - bunlardan biri oruç, sonra zamanı geliyor kırmak, ve sonra da uyuyakaldı veya sonra beforeIftar uyku diye gerektiğiniyine gece ya da akşam (Teravih) sonraki sabah saatlerinde de uyandım sonra yemek değil. Nitekim Qois Shirmah bin Al-Anshooriy bir gün o oruç, sonra o eşi çıkıyor hızlıca kırmak için zaman oldu ve dedi ki: "youhave yiyecek misiniz?" Karısı dedi ki: "Değil Ama gitmek ve bulacaksınız. onusenin için. Size Vay: "Qois o gün öğleden sonra boyunca çalıştı iken daha sonra uyku gözlerinin üzerine düştü ve eşi geldi ve eşi daha sonra onu görünce dedi!" ". Qois (bilinçsiz) geçti tomorrownoon Ve Sonra bu ayet indi:" Birlikte almak için oruç gecesi size izin verilenKarını .... "(Suresi Baqoroh: 187) daha sonra hepsi çok mutlu.

At-Turmudziy Ahmed, el-Bukhooriy, Ebu Daawuud, rivayet Bu hadis, ve kitabı El-KUbroo ve El-Mujtabaa An-NASAA-iy.

El-Bukhooriy ve başkalarının tarihi ederken: "onlar tam Romadhon ayı boyunca tüm karılarını yaklaşım yoktur ve bazı erkekler (onun şehvet duramazlar) kendilerini ihanet, sonra Allah çok Noble indirdi:

علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم

Anlamı: Tanrı Tanrı sizi bağışlasın ve sizi bağışlar böylece, tutkularınızı kısıtlamayın bilir. Yani şimdi onları campurilah ve Allah'ın sizin için takdir ettiklerini isteyin, (Suresi Baqoroh: 187)

Ve Ahmed ve İbn Jariir tarafından ve ifadeler ile iyi Sened ile hem yanında rivayet çünkü Ka'b ibn Mâlik halkının bir grup düşüş açıklamasını geldi: "o zaman oruç o uyudu eğer adam geldikten sonra (mı Teravih breakingfasting önce zaman) sonra onu yemek ve içmek de haramlahYarın öğleden sonra kırma ve böylece eşi ile bir araya geldi. Sonra bir kez Ömer bin el-Khoththoob döndü - may Allah çok Noble meridhoinya - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve onun yanında gece çoğu zaman geçirdiği süre barış onu ve onun aile-Bir gece üzerine olsunve onun eşi uykuya dalmıştı bulundu, daha sonra Ömer eşi uyandı ve eşi ile birlikte almak istedim, daha sonra eşi dedi: "Ben uyumak zorunda Ne." Ömer dedi ki: "Sen uyku yok." Soumar mengumpuli eşi. Ka'b ibn Mâlik de aynı şeyi işlemek. Sonra ertesi sabah Ömer bin el-Khoththoob(Maide al "Eğer iştahınızı .... tutamaz ki Godknowing ...": Peygamber gitti - - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir ve o bu konuda vaaz Allah ayeti ortaya , 187) ve aynı bölümde Ebu Huroiroh, İbn Abbaas öyküsü var: -Baqorohve bir grup arkadaşıyla gelen diğer bazı mürsel hadis. Bakın: "İbn Jariir (yani Tefsir Ath-Thobariy) ve Ad-Durrul Mantsuur.

Bu ayetlerde onların terhadapa testinden sonra onlar için büyük Müslümanlara iyilik ve merhamet vardır, ve yiyecek ve içecek yasağı yanı sıra eşi gece Romadhoon de yaklaştı. Ve bunun büyük bir zorluk ve bir çok ağır olduğunu.

Tanrı'nın En Yüce kelimesi gelince:

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر

Anlamı: "... ve yemek ve şafak siyah ipliğinden beyaz ipliği kadar içki ..." (Maide Suresi, Baqoroh: 187)

Sehl bin Sa'd'ın rivayet den - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu ayet Going down:

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود

Ama bunlardan biri beyaz iplik ve kendi ayakları üzerinde siyah bir iplik bağladı (geceleri) oruç istiyorsanız aşağı değil kelimeler terminali sonra bazı erkekler fajri ve onlar beyaz arasındaki farkı açıkça görebilirsiniz, böylece yemek ve içmek devam iplik ve threadthe siyah. Sonra Allah, En Yüce KutsalAmha bu fajri terminali düşürdü sonra. Ancak o zaman (beyaz iplik siyah iplikten ve birlikte) ne demek olduğunu gece ve gündüz olduğunu bilecek. "

Hadis bölümü açlık Müslümanların da bölümleri ve yorumlama bölümleri açlık El-Bukhooriy tarafından rivayet ve.

Bu rivâyet edilmiştir 'Adiyy bin Chaatim - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: "aşağı geldiğinde:" ... beyaz ve siyah iplik konuya .sehingga açık ... "' Adiyy bin Chaatim dedi:" Rosululloh Evet, ben iki iplik, bir beyaz ve diğer iplik threadblack, bu yüzden benim yastık altında yapılanBen gece ve gündüz farkı biliyorum. "O Rosululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Bu geniş yastık (ya da gerçekten uzun uyku) öyle. Sadece atıfta Çünkü (siyah iplik ve beyaz iplik ile) karanlık bir gece ve gün ışığı parlak oldu.

At-Turmudziy bölüm yorumlanması, açlık bölümde Müslümanların, Ebu Daawuud, Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve An-NASAA-iy yorumlama bölümü hem.

Hadis ve iki asil ayette bir açıklama komşu sınır yemek ve akşamları Romadhon içecek vardır. Ve bu hakkın şafak Shodiq genişlemesi karanlık gece arasında öğle belirgin parlaklık samapai ve yön ofsunrise sol olabilir (yetenek yemek ve içmek için)(Doğu ufuk). Her iki hadis metinleri (metinler) değil adapenjelasan syar'iy için doğuştan ve içsel anlam yorumlanması veya anlam getirdi syar'iy olduğu bir açıklaması var ise (ki kastedilen anlam majazinya olduğu).

En Noble sözlerine gelince:

وأنتم عاكفون في المساجد

Anlamı: "... Eğer camilerde geri çekilme .sedangkan vardır ...."

Bu 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu Rosululloh - o diwafatkan yüzden Romadhon son on yılında geri çekilme - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir Allah, yüce ve MahaGreat tarafından. Sonra geri çekilme eşi oldu(ölüm) sonra onu. "

Bu At-Tirmidziy Al-Bukhooriy, Müslüman, Ebu Daawuud, rivayet hadis, ve onlara yanında.

I; dil İslam'da ise (şeriat) onur olduğu gibi tikaaf, geçerli: satau Allah'ın evleri ona ibadet etmek (camiler) birini yerine getirmek. Ve o yerde olduğunu onunla ilgili bazı terimleri ve yasaları vardır (yani fiqhs / hukuIslam)

SUAP Ve dolandırıcılık 2: 188

[2188] Ve makyaj size sebahagian sebahagian diğer hazineler yemem ve (hareket) günah olan diğer insanların özelliğinden daha sebahagian alabilir, böylece yargıç hazine (işleri) getirmek (do not), Bildiğiniz ise

ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون (188)

أموالكم بينكم بالباطل

Kardeşini reviling sizin Birisi

وتدلوا

Anlamı: "submit". Eğer iyi bir ipe bağlı bir kova ya da kova koymak olduğunu 'kökenli idlaa anlamı (Tudluu kelimesi idlaa türetilmiştir)'. Argüman ise, yani (o kadar ve böylece onların argümanlarını dava etmişti) adlaa bichujjatihi: O ücretleri için öneri / kanıt sundu kişiye söylemekonu teslim bir araç, o argümanı ile ilişkili olduğu kullandığı kendi halinde, o kova tersbeut bağlı bir ip ile de uzandı, bir kova ile bir kuyudan su almak insanların ilişki olarak .

Abdulloh ibn Amr rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: ". Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - mela'nat menyuao kişi ve rüşvet"

Çeşitli yerlerde Ahmed tarafından rivayet Bu hadis, Ebu Daawuud, At-Turmudziy da dihanaskan ve aynı zamanda El-Chaakim ve ADH-Dzahabiy tarafından onaylanmış At-Turmudziy tarafından onaylanmış Sened geçerli, demiakian ile, İbn Maajah, el-Chaakim. Ve başka bir rivayette ek vardır: "issuelaw." Ve bu hadishadis bazı destekçileri vardır. Ve Tsawbaan tarihinin ek Ahmed şunlardır: "... ve (dila'nat zaten) ar-roo-ISY (yani Rüşvet ve rüşvet alıcı arasındaki aracılar haline kişi)."

Bu haramnya rüşveti gösteren ve Allah'ın la'nat etkilenen üç partinin her birinin - Allah bizi ondan korusun - bu doğru değildir ve adaletsizliği ve keyfilik cezalandırmak bir şekilde başkalarının mülkiyet alma nedenidir çünkü.

En Yüksek Tanrı Sözü, "ve yargıç konuyu getirebilir" Eğer bazı insanlar ele geçirmek için yardımcı olur yargılamak için rüşvet vermek için bir yargıç veya cetvel bırakın nerede (hakimler) yararına ceza / despotik şekilde ve kargaşa interestyou.

Ve Ümmü Seleme rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rosululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Şüphesiz siz bana (rapor anlaşmazlıkları) katılmıyorum ve sadece ben var ahumans, ve belki size en diğerlerinden daha güçlü kanıtıdır.Ben onun haklarının şey size bir karar nedenle, daha sonra sadece onun için cehennem ateşinden en kesti. Yani (bu ua değil doğru olduğunu hissediyorum ise) ona Hepisini en götürün etmeyelim. "

Al-Bukhooriy bölüm ve Müslüman yasaları yargı bölümde ve diğer bazı hadis alimleri tarafından rivayet Bu hadis.

Bu hadis hakim tarafından karar verilmiştir yasa helal haklı ve yasadışı haram bildiren, Namu gerçek hesaplama gerçek (içsel) olmasıdır. Bir yargıç Benat (ya da değil kanıtlara dayalı karar verir, bu nedenle, güçlü olduğu ortaya çıktı bile, diada icatmahkemenin gözünde) deliller, En Yüce olsa uygulanmıştır Allah'ın makyaj kanunu, ve mahkemede kazanan taraf (alınan sağ ya da bir şey) o kadar aldı cehennem bir parça, gibi diğer Müslümanların ofhis makyaj yolu. Sonra yukarıdaki asil ayet aittirnalan syar'iy hariç herhangi bir şekilde alma yasağının.

Ayın hesaplama dayanarak Tahun (kameri yıl) 2: 189

[2189] Onlar yeni uyduları hakkında sormak. Hilal insanlara kez bir işaretidir ve (ibadet için) Hac ", Ve erdem arkasından evlere girmek değil, ama bu erdemi salih erdem Ve housesof kapı gidin ve korku: Say. Allah, sen şanslı olabilir

يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون (189)

بأن تأتوا البيوت من ظهورها

Araplar ve onların daha önce cehalet günlerinde hac ve onlar (hajjinya itibaren) dönen ÖRAG Anshor, onların evin arka dışarı çıktı eskiden, ve onlar kapılarını geçti girmediniz.

İbn Ömer'in rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Allah bir işareti olarak hilal ay (hilal) yaptı insanlar için zaman, daha sonra forsee oruç ve onu görmek gibi yemek. Sonra hesaplamak Yani eğer(genapkanlah) otuz gün ofset. "

Al-Chaakim tarafından da Al-Mushonnaf, kitabında puada bölümünde Abdurrozzaaq tarafından rivayet ve adh-Dzahabiy (Al-Bukhooriy & Müslüman) hem gereksinimlerine göre onaylanmış ve onaylanan bu hadis. Ve İbn AbiChaatim tarafından rivayet Tholq bin Ali destekleyen bir geçmişe sahiptir başka hadis hadisOnun yorumu ve Ath-Thobrooniy ve her iki yanında.

Ve İbn Abbaas rivayet, şöyle dedi: "insanlar Peygamber sordu - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - yeni ay (hilal) Allah En Yüce Majesteleri ve alçaltılmış:" Onlar sormak Ayın hakkında size ... .. "(QSAl-Baqoroh: 189) Allah, bir işaret olarak yapmakMüslümanlar için zaman, onların hızlı başlayanlar, berbuak (bayram) onlara, onların hacı ve onların ritüelleri için, ve onların eşleri bir bekleme süresi ve borç vade için.

İbn Jariir ve İbn Abi rivayet Bu hadis Chaatim semisalnya ve aynı zamanda gibi yorumcuların bir grup rivayet: Qotadah, Ebul Aaliyah, Mujaahid ve diğerleri. Ve bu konuda aralarında hiçbir fark yoktur.

Ve soru insanlar daralan bir hilal ve genişleme nedeniyle, Allah-u Teala ve Yüce komşu yenileme hilal şekli her rotasyon dedi dönme hareketli yolunda, ve beattention ve maddi soruları gereken en önemli şeydir.

Tanrı'nın En Yüce kelimesi gelince:

وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون (189)

Anlamı: ".. Ve erdem arkasından evlere girmek değil, ama bu erdemi salih erdem Ve kapı evlerine gitmek ve şanslı olabilir, Allah'tan korkun" (Suresi Baqoroh: 189 )

Bu 'al-Baroo den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "aşağı ayet biz (insanlar Anshoor) Geçmişte insanlar berhajji çünkü Anshoor varsa (Ev) onlar içine almak istemiyorum. Ön kapıdan ev. Sonra o girdi (Hac hacılar Of) Anshoor biri geldiinsanlar pebuatannya olarak kınadı sanki evinin ön kapıdan, öyle. Onlar zaman cehalet ihrom bir devlet iseniz ", onlar arka evine girdi: Sonra indi:" Ve arkasından evlere girmek değil iyi ... .. "Bu arada, bir başka rivayette Allahortaya: "Ve iyilik değil ......"

Kitabının sonunda Müslümanların da, El-Bukhooriy hacı bölüm ile ve bölüm yorumunda rivayet Bu hadis, ve kitabı El-Kubroo An-NASAA-iy.

Ve ayrıca Jaabir rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: Bu, yani ruhu ',' anlamına chamasah kelime çekilen kelime achmas arasında, 'chumus (jama olarak adlandırılan Kureyş insanlar, onlar sarılmak insanlar Çok totradition veya din) ve kapılar (ön) evden dışarı çıkmakichroom rağmen. İnsanlar Anshoor ve bu arap diğerleri evlerinin kapıları (ön) dan gelmiyor olsa da ichroom bir devlet hala zaman. Sonra Rosululloh- Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam etsin bir kez - bir bahçede ve daha sonraO kapı (ön) dışarı çıktı ve onu dışarı zaten Quthbah ibn 'Aamir el-Anshooriy onunla. Sonra derler: "Evet Rasululloh, gerçekten adam Quthbahfajir (kırılma veya kötü yapmak) o aslında kapının (bahçe ön) aracılığıyla dışarı gitti". Dedi ki: "Ne o (oh Quthbah) ne yaptı?" Quthbahyanıtladı: "Ben notlar o zaman yaptım yapmak görüyorum." Sonra dedi: Quthbah "dedi (o Kureyş geldi çünkü) VerilyI, achmas dahil oldu:" Sonra "Dinim senin dindir." Allah-u Teala ve Yüce indirdi: Eğer eve gitmiş, "Ve iyilik değildir. .. .. "

Bu hadis, Al-Chaakim rivayet ve disahihkannya Al-Bukhooriy & Müslüman şartlarına göre ve onaylanmış adh-Dzahabiy tarafından ama yalnız Müslümanların koşullarına göre, yanı sıra İbn Ebî Chaatim tarafından rivayet.

Böyle cahil insanlar bir erdem olarak kabul şeyler yapmak, ancak şeytanın sadece vahiy (ilham) 'dir. Sonra Allah-u Teala ve Yüce o kindness.Only iyilik ile herhangi bir ilişkisi o özveri ile arka ya da kapılar (ön) ile evine gitti söylerAllah yüce ve Yüce O komutları ve o yasak ne yasaklar ne olduğunu.

Allah, adaletsizlik (saldırganlık ya da saldırı / imha) 2 eylemi gibi değil: 190-194

[2190] Ve sınırları taşkınlık yok, Sizinle savaşanlara Allah yolunda savaşırlar (ama); Allah, haddi aşanları sevmez değil için

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين (190)

[2,191] Ve siz onları yakalamak, ve onlar size döndü yerden onları çevirmek yerde onları öldürün (Mekke); ve iftira katliam daha kötü; Onlar orada kavga sürece ancak, Kutsal Camii değil, onları mücadele. Onlar (yerinde) fightyou ise, daha sonra onları öldürmek. Bu tür kâfirlerin ödül

واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين (191)

حيث ثقفتموهم

Ats-tsaqoofah anlamı (kelime tsaqiftum ats-tsaqoofah kelimesinden türemiştir): titiz ve dikkatli dikataka Innahu tsaqifun laqifun o çok zeki ve dikkatli olması durumunda (aslında o Thaqif biriydi). Burada anlamı şudur: "Sen arıyor ve onları edilir".

Abu Syuroich rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - o Amr bin Saa'iid 'dedi: "Bana, Ey lideri, size Rasululloh bir kelime söylemek için izin ver - Tanrı salawat ve sav ihsan devam edebilir sabah Mekke (Mekke fatchu zaman ve ailesi -Stand cümle çıkardıo söylediğinde iki kulak tarafından duyulur açılış gün), kalbimi anlamak, ikinci benim görünümünde. . Dedi Nitekim, Tanrı'yı övdü ve sonra onu selamladı: "Gerçekten de insanlar tarafından yasaklanmış değil Tanrı tarafından yasaklanmış Mekke Allah ve inanan bir kişi için caiz değildir Yani sonunda-dökenBunun kan, ya da onu ağaç yıkmak. Yani birisi çünkü bunu yapmak için molalar istiyorsa Rasululloh tarafından murderconducted - o aralarında İslam'a çok düşman olan bazı insanları öldürmek için sipariş zaman (yani Apostle - Tanrı her zaman salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan olabilir olan İbn Khothol)Sonra ona de ki: "Allah, Peygamber forHis izin - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ama sizin için izin vermiyor." O dün gün daha sadece bir an bana izin ve keharamannya şimdi döndü keharamannya ve mevcut olmayan hangi katılım expressedto bu izin."

Al-Bukhooriy hacı bölüm ve diğer bölümleri tarafından rivayet Bu hadis, yanı sıra Müslüman hacılar bölüm tarafından ve selian hem, hem de (Al-Bukhooriy ve Müslümanlar) tarihinin ayrıca İbn Abbaas öyküsü var ifadeler: "Şüphesiz bu ülke (Mekke) Godsince tarafından yasaklanmıştırGöklerin ve yerin yaratılması, o kıyamete kadar Allah'ın up ile yasaklanmıştır. Şüphesiz benden önce herkes için o savaşı (cinayet) condoned değil, ve gün boyunca daha andan sürece .... "Bu konuda Al-Bukhooriy arkadaşlar bir grup hadithsof diğer vardır benim için helal olmazgeçerli ve diğerleri.

Aynı iletmek ve bu hadis keduaq orada Allah, Mekke yasak topraklarda savaş (cinayet) yasaklanmasına ilişkin bir önerme olduğunu ve herkes kanını dökmek için o helal değildir. Hanyasaja Allah çok Noble Resûlüne izin - may Allah alwaysbestow salawat ve barışdaha önce olduğu gibi sonra tekrar gün Fatchu Mekke üzerine öğlen kısa bir süre yasağı onu öldürmek için - kendisine ve ailesine selam olsun. Hanyasaja asil Kur'an açıkça saldırıları başlatmak değil kendilerini savunmak için, çünkü Muslimswho karşı mücadele edenler Mekke'de olduğu mücadele etmek, ruhsatları belirtiyor. Vebu yüzden Rasululloh tarafından yapıldı - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - fatchu Mekke gününde, ona saldırdı dışında o asit bilinmektedir, öldürmedim ki. Ve o ortaya koymak ihtiyacı hissetmez değil bu konuda uzun bir tartışma da varBizim gereksinimleri (örneğin, tarih zayıf ve geçersiz) dahil değil çünkü.

[2192] Daha sonra, onlar (size düşman itibaren) sona, sonra Allah bağışlayandır, esirgeyendir

فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم (192)

Orada artık iftira ve Allah'a sadece (yani) o itaat böylece [2193], onları savaşın. Onlar (size düşman itibaren) vazgeçmezsen, sonra zalimler karşısında dışında hiçbir düşmanlık (tekrar) vardır

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين (193)

حتى لا تكون فتنة

Burada iftira Anlamı putperestlik ve Allah'tan başka ibadet olduğunu.

فإن انتهوا

Sizi mücadele durdurun ve onlar din içine almak

إلا على الظالمين

Durmayan kişiler (seninle kavga)

Allah hem yüce korusun İbn Umar- den rivayet edilmiştir - iki kişi iftira Ibnuz Zübeyr durumunda kendisine gelen bahwasnya, sonra derler: "Eğer Ömer'in oğlu (bin iken Hani, adam gerçekten, boşa olmuştur Al-Khoththoob) ve Hz arkadaşlar - mayGod hep salawat ihsan vebarış kendisi ve ailesi üzerine olsun - o (yani Ibnuz Zübeyr ile mücadele) çıkmak için seni ne. Allah diyor ki mü: "Her ikisi de Allah'ın dedi kardeşimin kanını haram:.": O İbn Ömer dedi? "Bu olmaz Ve böylece onları fightslander" o dedi: "Biz iftira ve böylece ibadet önlemek için mücadele edilmiştirEğer iftira oluştu mücadele ve böylece ibadet veya Allah'tan başka aittir dini isterken veya din, yalnızca Allah'a aittir. "Başka bir rivayette:" Seni kaybetmek Maymother? Bu iftira olduğunu biliyor musun? Sadece ilk Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir- Müşriklerin karşı mücadele ve onların din iftira olduğunu girdi ve o çünkü güç onları kavga etmedi. "

Başka bir rivayette: "Hani, bir adam İbn geldi Ömer'in ve İbn Ömer'in ona dedi:" Ebu Abdurrahman Ey, ne bir yıl ve bir yıl berumaroh berhajji getiriyor ve bildiğiniz yaparken önerisi hakkında cihad sabilillah terk Allah konuda en Noble andthe Yargıtay. "İbn Ömer şöyle dedi:"Ey oğlum, kardeşim, İslam beş esas üzerine kurulmuştur: Ayın Romadhon oruç, beş kez dua, Allah'a ve Resûlüne iman, zekât ve Baitulloh için hacılar. "İnsanlar Dediler ki:" Ey Ebu Abdurrochmaan Tanrı O'nun Kitap diyor hearwhat yoksa:

وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ..... (الحجرات: 9)

Anlamı: "Ve orada savaş siz ikisi arasındaki mutabakatı olması inananlar iki grup vardır ama bir diğerine karşı anlaşmayı ihlal varsa, izin verirseniz bu geri Tanrı'nın komuta çekilmeye mücadele anlaşmayı ihlal ....! . "(Suresi Chujuroot: 9)

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ..... (البقرة: 193)

Anlamı: "iftira (zarar) ... .. var oluşana kadar Ve onları mücadele" (Suresi Baqoroh: 193) "

Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - Biz son Rasululloh bunu yaptık "ve İslam bit ve insanların dinini tutarak teruhji Yani işkence da sesi var öldürüldü: İbn Ömer dedi.. İslam'ın artık durum iftira çok olur, ve. "AdamYine dedi: "Peki ne Ali düşünmek ve yapmak 'Utsmaan İbn Ömer şöyle dedi:?" gelince' diye bir kuzeni Ali Rasululloh iken, Osman o Tanrı tarafından affedildi, ama onu affet istemiyorum - olabilir Allah ihsan devam salawatand barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ve hukuk - ve o ile işaretelini ve dedi - bunu görmek o ev. "Başka bir rivayette:" Eğer kızı görmek orasıdır. "

Al-Bukhooriy tarihi yani ilk ve son ve yorumlama bölümünde tarihi ve ikinci tarihinin Al-Kubroo An-NASAA-iy rivayet ve Ad-Durrul Mantsuur rivayet Bu hadis Al-Bukhooriy atfedilen ve ayrıca abusy-Şeyh için andIbn Mardawaih.

Iftira gelince Ibnuz Zubair savaş Ibnuz Zubair kekholifahan (çocuk Mu'awiya gücünden dışında) ücretsiz tutan Mekke ve Medine ve bölgede olan Mu'awiya olan çocuklara karşı bin Az-Zubair Abdulloh tarafından yürütülen Çevredeki. Yani betweenboth taraf bir kaç savaşlar gerçekleştiBu iyi bilinmektedir sınırlarını aşan Chajjaaj (Yusuf'un oğlu) Ats-Tsaqofiy yenilgi ve ellerde, görkemli yasadışı arazi, Mekke'de Ibnuz Ibnuz Zübeyir Zubair öldürme teslim. Ve Abdulloh bin Ömer, savaş müdahale ve iftira kaçınmaya notwant yapmak insanlara teramsuk edilirO mücadele İbn Ömer iftira ve kişinin o danorang söylendi çekildi onu kınadı arkadaş olduğu için sitem (veya teşvik) gibi bazı insanlar tarafından yaklaştı oldu. Sonra İbn Yukarıda belirtilmiş olan cevapları ile Umaranswered ve o da denedim onlara söyleriftira alevlendirebilir ve güç ve liderlik için mücadele. Peygamber zamanında aksine - Allah her zaman salawat ihsan edebilir ve barış onu ve onun Aile ve yoldaşları önce Apara üzerine olsun.

Allah hem yüce korusun - - hadiste var Seyyidina Ali Seyyidina ve 'Utsmaan bir üstünlük iki kholifah ve sahabe erdemleri hakkında özel bir kitapta her ikisi de erdem vardır. asil ayet zorunlu fightidolaters, özellikle putperestler ve bu gösterileridindar değil yani orada saf iftira (yıkım) aldatma ve din (veya ibadet) kalır ve bütün olmadığı (muchkam ayette de dahil olmak üzere kimse him.And ayeti müttefik değil yine Allah En Hazreti Majesty için olmak nesih etkilenen) ve kıyamete kadar amalkan kalır.

Ve sunnguh öyküsü tanışma preformance vardır onun Müslüman geçerli - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - yani: "Eğer Allah yolunda savaşırlar, ve Allah'ı inkâr edenlere mücadele ...." söz mütevatir bir hadis-i şerifte ise: "Ben mücadele etmek emrolundu"Tanrı yoktur, ancak Allah ve Muhammed Allah'ın elçisidir olduğunu ...." Ve hadis din bilginleri genelliği çıkarılmıştır, ve onlar bir işareti olarak cizye (vergi ödemek için mücadele: onlar her kadar insanlar dedi governmentIslam için teslim) ve daha sonra onların din bırakılır.

Bulan Haram 2 (ay, Dhul Qo'dah, Dhul Chijjah, Mucharrom ve Rojab bu yüceltilmiş): 194

[2194] kutsal ay kirli ve saygı olmalıdır şey, yürürlükteki yasal intikam üzerine ise. Bu nedenle, size saldıran herkes, daha sonra size karşı saldırıların, bu saldırı. Allah'tan korkun ve Allah'ın müttakîlerle ile olduğunu biliyorum

الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين (194)

الشهر الحرام

Yukarıdaki paragrafta kutsal ay tanımı Havari Mekke içine girdiği yıl veya ay Ay Dzulqo'dah hareket olan yedinci yıl (berumaroh için)

بالشهر الحرام

(Yerine ay Harom başkalarının) Rasululloh onu taşındı Zilhicce Qo'dah altıncı yılın aylık - Allah, her zaman melimphakan salawat ve sav olabilir - umre Chudaybiah yapmak ve müşrikler ona Baitulloh içine almak önlemek.

والحرمات

Churumaat Ay haram, yasak arazi onur ve aynı zamanda ihrom churmah bir formu jama ', olduğunu.

قصاص

Allah onların altıncı yıl alamadım zaman yedinci yılında Mekke şehrine onları (Müslümanlar) ekleyerek Allah yolu ile müşriklerden qishas (para cezaları) alarak onun peygamber için ödüllendirilir.

Bu Jaabir den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya -öne dedi olabilir: "Rasululloh - o kutsal agoif savaşan veya kâfir mücadele (saldırı) sürece yasadışı savaşan değil - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir aylar arkadaş, o Medine sessiz (kavga değil)Bu kutsal ay (tamamlandı) çıkıyor.

Bir sahih isnaad ile Ahmed tarafından rivayet Bu hadis.

Yasak ay gibi Allah tüm adaletsizlik ve savaş onu korusun Zilhicce Qo'dah, Zilhicce Chijjah, Muharrem ve Rojab, ve o O'nu onurlandırmak buyurdu. Bu iyi onlar-Nasii '(zaman istifa monthunlawful olmalıdır) yaptım bile, hatta cehalet anda olsa bilinmektedir.Ve Peygamber - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - namusudur, mengangungkannya ve onu tutmak için söyledim. Karenya tarafından o savaştı monthunless bitmiş bu ay içinde savaşan asla. Böylece o Chudaibiyyah oldu ve o Osman ibn 'Affaan gönderdi - mayAllah çok Noble meridhoinya - elçisi (Büyükelçisi) ve o öldürüldüğünü samapai haber olarak, yani o kutsal ay oldu bile savaş için biat aspreparations rehin arkadaşlar çağırdı. O kurtuluş haberi geliyor Sonra zaman 'Osman, sonra onlara (Kureyş) ile barış yaptı. Onlar daBu neliau ve eve o arkadaşlar gerektiren ve flört için yıl içinde (berumroh için) Mekke'ye returnagain olabilir. Sonra o ve Müslümanların ihtiyaçlarını izleyin. Yani Ertesi yıl önceki yıl olduğu gibi Zilhicce Qo'dah içinde yani berumrohlah. Allah-u Teala ve Yüce indirdi: "Ay tarafındanay haramdır haramdır ... ..dst "Eğer Mekke şehir yerine Mekke girmesini bloke ettiği kutsal ay girebileceğiniz kutsal ay anlamı (yukarıdaki paragraf Yani 194).

Bakın: Ad-Durrul Mantsuur ve İbn Ebî Chaatim.

Bu (ayetin anlamı hakkında) söylenir: "Onlar kutsal aylarda sizi kavga Eğer kutsal aylarda da mücadele (yani, onlar kutsal aylarda saldırıya olsa bile almak saldırı) onlar saygı zayıflatmak gibi, ve Kanını haklı kutsal ay ve thendo onlara bu şekilde oldu."Ve bu kralın talimatlarına uygun olarak - bu bölümde ve hadis - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir.

Her zaman Allah'ın 2 sevgisini kazanmak için iyi yapmak Jadilah İnsanlar: 195

[2195] Ve Allah yolunda (sizin madde) harcamak ve imha içine kendi elleriyle yapmak ve iyi yapmak; Allah, iyilik edenleri sever

وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين (195)

التهلكة

Birisi mallarını tutun ve Allah yolunda cihad için. "Orada tövbe için hiçbir şans ve bana" "Allah beni affetmeyecek" veya sonra kendi handsto Tanrı'nın rahmet çaresizliğini kendini attı: Bazı itua günah büyük bir düşüş oldu ve sonra dedi ki söylüyorlar. Ve bu konuda bir fark vargörüş.

Bu Chudzayfah den rivayet edilmiştir - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: "Ayet:

وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

saygı ile aşağı (Allah yolunda) infaq için. "

Bölüm yorumu Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

Ve Aslam ibn 'Imroon rivayet - Allah ona en Sublime rahmet etsin - şöyle dedi: "biz şehir Rum vardı ve bir kez ordu Rum bir çok büyük sütunları geliyor (yani, Roma, Bizans soru bir ülkedir Bu kawaan Sham, ya da alanları çevreleyen Palestineand) ve üzerinden ordu geliyorOlan sadece kadar ya da daha fazla sayıda ve Mısır Müslümanların saflarına açtı 'Uqbah ibn' Aamir ve Müslümanlar Fadhoolah bin 'Ubeyd olan bir grup tekrar açtı. Sonra Müslümanların biri aniden onların ortasında gitmek towardRum kuvvetleri, Müslüman bağırdı darted: "Subachaanalloh, o attı. kendisi imha "Sonra Ebu Ayyuub Al-Anshooriy ortaya çıktı ve şöyle dedi:" Ey insanlar, gerçekten menta'wilkan paragraf bu tür, yani zaman Anshoor ile ilgili bu paragraphOur aşağı. Tanrı İslam'ı yüceltmek ve birçok yardımcıları (savunucuları) sahiptir, bu yüzden olmadan birbirleri ile birbirlerine dediğindeRasululloh tarafından duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - biz demek: "Trulytreasure biz (yani cihad, bitkin) kaybetmiş ve Allah'ın savunucularının bir sürü İslam kazandı ve olmuştur biz geri olsaydı. ve bizim mülkiyet ondan. Sonra Allah çoğu eksik ne düzeltmekBiz bunu dedi ne Kutsal ve yüce cevap Onun Prophetto üzerine indirdi:

وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

"... .. Ve Allah yolunda (sizin madde) harcamak ve imha içine kendi elleriyle yapmak": Anlamı

Tahlukah ile ne kastedilmektedir (imha) bizim mülkiyet bizim bakım ve bunu düzeltmek ve cihad bırakın.

Sonra Ebû Eyyûb her zaman dik Allah yolunda cihad için (başka bir ülkeden hareket) (öldü ve) artık onun mezarı orada kadar, İstanbul, Türkiye kentinde, yani Rum (arazi gömüldü ki , Allah çok Noble meridhoinya) olabilir.

Bölüm yorumu At-Turmudziy, bölüm cihad Abu Daawuud tarafından rivayet Bu hadis, kitabın Al-Kubroo An-NASAA-IY, İbn-Mawaarid Chibbaan içinde, hem de el-Chaakim tarafından; hasankan ve At-Turmudziy tarafından onaylanmış ve El-Chaakim tarafından da doğrulanmış ve adh-Dzahabiy tarafından onayladı.

Bu hadis, selefi gibi, aynı zamanda açıkladı, bu soylu ayette düşüş sol bağış ve cihad Allah yolunda ve bu yıkıma (yani kendilerini) onların atma eliyle bilerek kendilerini neden yangb çünkü. Müslümanlara düşman causeattacked bırakarak Çünkü veonların Müslümanlar üzerinde zafer yanı sıra son zamanlarda dönemlerin (dönem) olarak önlerinde Müslümanların yenilgisi. Ve Ebu Ayyuub hadis bazı alimler şehitlik işlemleri (şehitlik, ve benzeri) İslam düşmanlarına karşı savaşmak için yasal temeli devralmak ve tarafından desteklenmektedirSünnet (Hadis) ve atsar arkadaşının iyi argümanlar bir sürü.

Menâsık Hacı (hacılar için prosedürler ibadet) 2: 196-203

[2196] Ve Hac ve yüzünden Tanrı'nın `Umre tamamlayın. Eğer kuşatma altında iseniz (düşman tarafından engellenmiş veya hastalık nedeniyle), daha sonra (Slaughter) mağdurlar tarafından gelmek kolay, ve kurban kesim geldi kadar başlarınızı tıraş etmeyin. (Aranızda hasta olduğunu ya da interferenceThe kafa varsa vesadaka veya kurban ya da oruç: O, daha sonra yani, berfidyah bunu wajiblah) traş. Eğer Hac (ayda hac), (wajiblah katliam) önce 'umre yapmak isteyen herkes için çok, (his) güvenli varsa kurbanları kolayca elde edilebilir. Ama o zaman, notfind yok (ya da bir kurbanlık hayvan göze alamaz) iseEğer iade ettik Hac ve yedi gün (yine) sırasında üç gün hızlı. Yani on (gün) mükemmel. Böylece aileleri (civarında) bulunan Kutsal Camii kişi (Mekke şehrinin sakinleri olmayan insanlar) için (yükümlülüğü Fidyah ödemek için). Ve Allah'tan korkun ve biliyoruz Allahazabı şiddetlidir

وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتعبالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهلهحاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب (196)

فإن أحصرتم

Sen engelledi ve şanlı Baitulloh içine iş ya da Umre hacılar ve giriş disegah boykot. Bir hastalık ya da bir şey nedenlerini önlemek için: Arapların sözleriyle ichshoor anlam (kelime ichshoor çekilen Uchshirtum kelime).

فما استيسر من الهدي

Hayvan kesim. Yani deve ile keçi arasında. Mufrodnya Allah yüce ve Yüce çünkü ona buna familiaritywith artırmak için onun arkadaşı bir adam tarafından verilen bir hediye olarak sunulan (veya kurban) ne yani, hadyah ise Hadyu kelime 'jama bir şeklidir.

محله

Sembelihannya hayvanlar yemek yerleştirmek için, ve (kirli topraklarda yani) avantajı kesim yeri alınacak diye.

أو به أذى

Bir böceğin falan şeklinde başını rahatsız ne her şey. (SNI atıfta Hangi pire ya da bir şey vardır)

من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك

فإذا أمنتم

Korkudan (güvenli hissediyorum) Eğer veya hastalığın ücretsiz

فمن تمتع

Tamattu 'burada birileri (o berihram zaten) iharamnya o bir olarak yapılan hacı o düşman tarafından çevrili, ya penyait veya başka bir şey o bir gün-gün hacı ibadet yapmak için bu fırsatı kaybetti bu durumda tarafından engel berihram Geçen Umre İhram (setela o umrahnya perfectedIhramve o (helal zevk olabilir) sonra bertachallul yani önümüzdeki yıla kadar ihram yasak şeylerden) ayrılmış ve o hadyu berhajji sunulan ve bu (İhram hajjinya onun helal durumu ile eğlenmek) için 'bertamattu ile kastedilen budur Gelecek yıl hacı gerçekleştirin.

Bu Aa-isyah 'den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - için Rasululloh giriş ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Dhobaa'ah bint Abd bin Az-Zubair Muththolib sonra dedi: "Evet Rasululloh, aslında wantedberhajji ama ben hastayım." SonraPeygamber dedi ki: "Berhajjilah sen ve syaratkanlah:" Bana tutun nereye (Ey Allah'ım) Nitekim halalku yerdir ".

Bölüm evlilik, Müslüman hacı bölüm ve eşleştirme Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis de Ahmed ve Müslim tarafından İbn Abbaas hadis rivayet edilmiştir.

Ve İbn 'Abbaas rivayet - Allah yüce hem korusun - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - kuşatılmış (yani devam sadaka umrohnya gelen ölçülü zaman anlaşma Chudaibiah yıl ) sonra onun saç ve eşi tıraşmengumpuli ve o ertesi yıl berumroh kadar ona katliam için hayvanların kesim. "

Bölüm hacı sıkıntı ichshoor Al-Bukhooriy (kuşatma) tarafından bu hadis diriwayatka.

Ve Al-Miswar rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Rasululloh ki - saç tıraş önce (hayvan onun hacı kurban) kesim ve doit ashabına emretti - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir.

Bölüm hacı Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - - o hayvan kurban ve tıraş katleden Mekke'ye gitmek için (Saç) Genel yorumcu bu ayet Kureyş kâfirler Peygamber engelledi 'Umre Chudaibiyyah sırasında ortaya çıktı iddia Baş ve oonunla arkadaşlarına anlattı. Sonra onu ve müşriklerin arasında barış vardı. Yani alimler kuşatılmış herkes (ihrom bloke hacı geliştirmek veya umrohnya) o izin bertahallul, kesilen animalssacrifice ve başını tıraş bahwsanya, kabul etti. Ve bilim adamlarının bazı gruplar kategorizeAyrıca bir kişi engelleyebilir tüm halanga düşman çünkü kanun haline hastalık, sel, yangın (yangın) gibi hajjinya hayır ve hayvan parazitleri, bir kişinin tıkanıklığı geliştirmek için. Özellikle o yukarıdaki veciz ama Dhobaa'ah olmuştur hadis olarak varsayar sincefirst eğer.

Bu Abdillah bin Ma'qil den rivayet edilmiştir - Allah ona en Sublime rahmet etsin - dedi: "Ben Ka'b bin 'Ujroh yanına oturdu - may Allah çok Noble meridhoinya - Bu camide - Küfe cami - . Sonra ben offasting (yerine ibadet hacı olarak) ödeme Fidyah sordum Sonra dedi:". Ben Rasululloh yüze getirildi - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - bitleri yüzüme düşen ederken Sonra dedi:" Ben zorluk sınırları içinde size ulaşıldığını şüpheli yok Bu tür. Whetheryou (vardı) bir keçi yok mu? "Ben dedi:" Dodeğil. "Dedi ki:" Hızlı üç gün, ya da gıda elyaf, (yaklaşık 1 ¼ veya bir buçuk kilogram olduğunu yarım kile,) kötü yarım shoo 'her biri için, yoksul altı yiyecek vermek andShave, sizin saç. "O ayet, özellikle bana geldi, ve genel olarak sizin için de geçerlidir.

Ahmed Al-Bukhooriy hacı bölüm ve bölüm ebberapa yorumlanması ve diğer yerlerde, yanı sıra bölüm yorumunda-Turmudziy anda Müslüman hacılar bölüm, tarafından rivayet Bu hadis, Ebu Daawuud, kitabı El-Mujtabaa An-NASAA-iy ve ve aynı zamanda İbn Maajah edilmesi sureti ile Al -Kubroo.

nedenleri Ka'b için ayet aşağı için tanımlayıcıları olarak hadis arkadaş. Bir edang berihrom (hacı veya Umre) o (zorunlu) gerektirir sanngat eğer saçlarını kesmeye ya da onu hastalık var, ya sonra himto ihrom yasak ne İzin acil ihtiyaç var, o ödemek zorundadır Yangs gösterir Bir ceza(Fidyah) hem üç gün oruç veya altı yoksul kişileri beslemek veya bir keçi o da hayır eti katliam. Ve bu konuda tartışma bölüm hacı çok tam olmuştur.

Bu rivâyet edilmiştir 'Imroon bin Chushoin - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: "Aşağı Muta hakkında paragraf (yani hacı Tamattu' biz o Allah'ın kitabında çoğu Noble içinde) (yani Kur'an) ve do birlikte Rasululloh ile - Tanrı salawat ihsan ve onu greetingsupon devam edebilir veailesi - sonra bir görüş orada tartışılmaktadır (atahu içtihad, Ömer - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - ve Kuran tek bir ayet wafatlah Rasululloh böylece korusun ve melaranganya oldu düştü bin Al-Khoththoob). "

Bölüm yorumu ve çok daha fazlası bölüm Hajji Müslümanların Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve kitabı El-Kubroo An-NASAA-iy.

Burada kastedilen bu yıl umre ve hac ardından berhajji bertahallul 'koymak' hacı Mut'a Tamattu olduğunu, Allah En Noble kulları için pensyari'atan olarak bu paragrafta ilan vardır ve Peygamber - Tanrı olabilir Her zaman ihsan salawatand barış kendisi ve ailesi üzerine olsun -sahabeye onu hayvan kurbanlar getirmez herhangi bir kişi bunu yapmak için sipariş, ve kendisi bunu diledi. Ve hadis kesyari; atan hacı Tamattu 'Bu kitap Itmaamul Minnah yazarın çalışmalarına okuyucu bakın bu konuda bir sonuca untugot gerektiğini mütevatir olduğunu. Ve kimhacı Tamattu ile berihram 'sonra, kurbanlık hayvanları katletmek için ona mecbur yüzden bir hayvan kurban alamadım ya, o gerektiğini hızlı üç gün önce bir fiyat yok çünkü mümkün değil herkes için' Arofah ve yedi gün sonra onun vatan döndü.

[2197] (Sezon) Hac sonra rafats, kötülük yapmış ve Hac çalışan anda savunarak olmamalı, anlaşılır o Hac yapacak ayda belirlenmiştir kim bir kaç ay olduğunu. Ve iyilik şeklinde, Allah knows.Berbekallah yapmak, ve gerçekten hükümleri en iyi olanıdindarlık ve anlayış Ey erkekler benden korkun

الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب (197)

فمن فرض

Onu Gerektiren Hac gerçekleştirmek için

فلا رفث

Zalim. Bu yerde Rofats kelime anlamı: dapan iateri özellikle diğer kadınlarda perkata ima 'hakkında lı evlilik ya da söz konusu şey.

ولا فسوق

Fusuuq yardımcısı yardımcısı olan

ولا جدال

Onun kardeşi kızdırdı iddia Birisi

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Sünnet (kural) dahil berihram hacı hacı ay hacı olduğu için ayların dışında berihrom hacı, olmalıdır."

Iletim geçerli zinciri ile İbn Chuzaymah tarafından rivayet Bu hadis, ve kelimeler Arkadaş: "sünnet dahil bu olduğunu ve" hadis alimleri çoğu göre herhangi bir hadis marfuu 'dahil yasası.

Ve Jaabir rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi ki: "Değil birisi ay hacı dışında ihrom hacı ile berihrom için. "

İbn Katsiir İbn Mardawaih için menisbatkannya ve şöyle dedi: "sanadnya iyi." Dedi "berihram hacı beforemonths hacı birisi olabilir mi?": "." Do not Says ama Ash-Syaafi'iy ve El-Bayhaqiy o Jaabir ibn Abd Allah sordu duydum Ibnuz Jurayj İbn Zübeyr hatlarının bazı rivayet İbnKatsiir: "Hadis mawquuf halkaları hadis marfuu Abbaas 'Yani okullar Companion İbn sözleriyle güçlü olabilir.' Daha yüksek sesle ve daha güçlü:" sünnet dahil kendi uyduları üzerindeki berihram hacı dışında izin verilmez ".

akademisyenler bersepakata var ay hacılar ve onların zamanlama adlaah Şevval, Zilhicce Qa'dah ve Zilhicce Chijjah ve Zilhicce Chijjah on gün. Ve (jama jahialiah beri) tüm insan dikeyahui vardır bu nedenle Allah çok Noble dedi: asyhurum ma'luumaat (bilinen Ay). Veİbn Abbaas ve Jaabir bozar erken yetkisiz İhram hacı göstermiştir. Ve bu konuda görüş ayrılığı olmuştur, ancak geçerli görüş, geçersiz olduğundan Kur'ân ve Sünnet (Al-Hadis) aykırı.

Bu Ebu'l dan rivayet edilmiştir 'Aaliyah - Allah ona en Sublime rahmet etsin - dedi: "Ben Dahuku İbn yürüdü' Abbaas - o bir devlet berihram olduğunu, ve o bir deve seslendirdi - Allah hem yüce kutsasın hangi yukarıdaki sya'ir okur: "Ve onlar (kadın) sessizlik bizimle yürüdü" sonra dedim: "Eğer (orta berihram) Mahram yaparken rofats (mümkün değildir Speechless) musunuz? "O İbn 'Abbaas dedi:" Rofats sadece (yani karı koca arasındaki toplama) kadınlara atıfta bulundu. "

Bu hadis İbn Jariir, Al-Chaakim rivayet ve onun tarafından onaylanmış ve adh-Dzahabiy tarafından kabul.

"- Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Rasululloh söyledi:" Ve Ebu Huroiroh rivayet - - Allah çok Noble meridhoinya olabilir dedi Kim o yapmaz ve fasık rofats yapmadım berhajji ( kemasiatan) sonra hewill gün olarak günah çıkıp hangi oBaşka bir rivayette annesi (yani net) tarafından doğdu: "O kadar ... back .."

El-Bukhooriy ve Müslümanlar ve diğerleri rivayet Bu hadis.

ayet ve hadis rofats anlamı jima olan '(monte karı koca) ve açılış: Ya bu pembicaraa, / dokunma, öpüşme, sarılma veya vb Ve tüm zaman icma ile ihramlı bir devlet yasak tutan' (akademisyenler Anlaşma) ve wordingnafiy (anlam ile ayet partner:) amaanlamlı nahiy (yani yasağı: do not) perb uatan fasık ahlaksızlık tedavi edilirken aralarında şunlardır: sitem, ondan otantik hadis kalma gibi - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - yani: " izlediyseniz (inananlar perbuata fasık ve cinayet vardır kınadıhelal olan varsayımı ile) bir güvensizlik olduğunu. Anlam fasık dahil savunarak ve arkadaşları, seyahat ve diğerleri ile savunarak. "

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah çok Sublime hem korusun - En Noble Allah kelimesi: "getirmeden berhajji bir grup insan olması için kullanılır:" dedi Ve berbekallah baiaknya iyi hüküm dindarlık çünkü " Öğle ardından geçit aşağı gitti. " Başka bir rapora göre: "DahluYemen berhajji ama hiçbir malzeme nüfusun bir parçası, ve dediler: ve onlar Madina ulaştı onlar insanlara yalvarıyorum "Biz (teslim) güvenen kişilerdir." "

Bölüm hacı Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve kitabı El-Kubroo, İbn jariir An-NASAA-iy ve selian onları.

Parab uzman akademisyenler yalvarıyor eşliğinde istifa geçerli olmadığını iddia ve silahlı bahwsanya diğer nedenler olarak mutlak istifa doğasını inkâr değil. Bu o onu alacaktır manevi sağlanması ise ya bundan sonra, malzemenin temini ile ilgili devotion.Bykarenya Dedi ki: "Gerçekten İçin hükümlerinin en iyi dindarlık olduğunu" ve bu bir dalgalanma girdiği çünkü. Sonra o bile cehalet ve aptallık dahil düşünme istekli olduğunu, sadaka olmadan cennet girerken benim güven (teslimiyet) koyun.

[2198] Rabbinden sana lütuf (rızık sonuç ticaret) bulmak için bir günah yoktur. Eğer Arafat yola varsa Yani, Masy`arilharam Allah'a övgü kutlayın. Size şunu O'nu ortaya gibi Ve (çağrı) Allah'ın hatırlıyorum; ve daha önce siz yoldan gidenleri actuallyincluding

ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين (198)

جناح

günah

أفضتم

Sen başlamak yere geri döndük

المشعر

Özel bir yer. Yorumlanması konuda görüş ayrılığı vardır.

İbn rivâyet edilmiştir 'Abbaas - Allah yüce hem korusun - dedi: "Eskiden' Ukaazh, Majannah (Marrozh Zhohroon pazar), ve Zilhicce Majaaz ('Arofah yakın pazar) (Thoif ve Nakḥlah arasındaki pazar) pazar -Pazar olduğunu (comingIslam sonra) sonra cehalet (Mekke civarında), zamanında Müslümanlaraonlar hacı sezonunda ticaret eğer suçlu hissediyorum, mak geldi: sezon misim hacı içinde "sen ...... zarafet bulmak için gibi bir günah yoktur". "

İbn Katsiir hadis Abdurrozzaaq tarihi ve Sa'iid bin Manshuur bu atfederek ise Al-Bukhooriy hacı bölüm ve bölüm yorumlarına da İbn-Chaakim Jariir tarafından ve, rivayet Bu hadis.

Ve ayrıca At-Taymiy Ebu Umaamah rivayet, şöyle dedi: "Ben İbn Ömer şöyle dedi:" Biz ticaret insanlar (yani, hacı sezonu) adlaah grup, eğer öyleyse biz de hacı nedapatkan? "İbn Ömer:" Sen, sen jumroh atmak ve saçınızı tıraş 'sen gitti, Baitulloh bertawaf değil Arofah (forwukuf) mı? "Bizdedi: "Evet." İbn Ömer şöyle dedi: "Peygamber bir adam geldi - Allah her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - o da o ne diyeceğini bilmiyor Eğer MEIT'i sormak Ne hakkında sordu ederken "It: Ona Gabriel beliua kadar - Bu ayet getirmek için aşağı - umarım sabit Selamlar(yani hajjinya Sen berhajji olanlar: "dedi - - Allah salawat ve ona aile andhis üzerine barış olması her zaman ihsan olabilir Peygamber" Rabbinizin ... .. hediye arıyorsanız, size üzerinde açma değil ) meşru ticaret rağmen. "

Bu hadis Sened shaih Al-Kubroo İbn Jariir Al-Chaakim Al-Bayhaqiy tarafından da, bölüm hacı içinde Ahmed ve Ebu Daawud tarafından rivayet ve valide El-Chaakim tarafından ve adh-Dzahabiy tarafından onayladı. Hacı sezonunda bu piyasalarda geçmiş insanlar cahil bedagang ve theykhomr içki vezina ve her övünme ve bazen birkaç ay hacı mevsiminden önce yani harcama. İslam geldi ve bu pazarlarda ne fakir anlattı, bu yüzden sonbahar Tosin onlar hacı sezonunda önceki piyasalarda işlem eğer onlar korkuyorlar O zaman. Sonra Allah Yüce veYüce Majesteleri de onlara zorluk kaldırdı ve o onları ritüeller mükemmel tam prosedüre hajjinyaaccording gerçekleştirmek onlar için ticaret kar ve hediyeler (rezqi) aramak için izin verir. Bu nedenle, o ibadet hacı satılık hakkında sorulan olanlar söyledi: ". Sana gerçekten cemaat hacı"

Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - Bu Abdurrahman bin Ya'mur Ad-Diiliy dan rivayet edilmiştir dedi: "Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Hacı oldu önce Arofah 'Arofah - - üç kez, bu nedenle bulundu (ayakta) whoeverwere'şafak o bulduğu (hacı) ... .. "Bu hadis tam olarak gelecek.

Geçerli Sened ile, An-NASAA-iy,-Turmudziy At Ahmed, Ebu Daawuud ve İbn Maajah rivayet Bu hadis.

"Ben Rasululloh geldi - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Müzdelife'de o çıktı dua üzereydi, Allah En Noble meridhoinya olabilir -öne dedi - Ve 'Urwah ibn Mudhorris rivayet ve sonra dedim: "Ey Rasululloh, Aklu aslında Dağı Thoyy geldi,Allah rızası olmadığı için ben dağa bir terk ama ben orada durdu, sıkıcı hayvan bağlar ve lastik kendimi var, o zaman meşru hajjiku nedir? "Daha sonra Rasululloh - Allah ona aile andhis üzerine salawat ve barış olmaya ihsan devam edebilir - dedi:" dualarımız önce bu son tanık herkes kalıyorumbizimle bu yüzden biz ayrıldı, ve o gece ya da o kusursuz hajjinya ve mtelah bitiş manasiknya (ibadet) sahip gündüz ya Arofah 'bundan önceki ayakta vardır. "

Geçerli Sened ile, An-NASAA-iy,-Turmudziy At Ahmed, Ebu Daawuud ve İbn Maajah rivayet Bu hadis.

Ve Cübeyr ibn mUth'im rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Peygamber - Allah salawat her zaman ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi: "'Arofah her yer (meşru) konumundadır ayakta ve başka rivayette, uzak vadi 'Arofah kalmak (Yavadi 'Uronah, o kalıyorum önce yer değil çünkü). Ve tüm Müzdelife alandır ayakta (yani mabiit veya gece), ve (o mabiit için bir yer değil çünkü) uzak vadi Muchassir uzak kalmak, ve tüm sokakların veya alanları (Atanah kanunsuz) Mekke bir slaughtersacrifice olduğunu. "

Bu hadis Ahmed tarafından rivayet ve sözlerinde bu hadisin iletim neden devamsızlık hadis zinciri değil. Çünkü hadislerin sahih bu hadisin bunu destekleyen başkaları var çünkü.

Jaabir uzun açıklamalar hadis Peygamber ibadet hacının da - Allah salawat her zaman ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - dedi ki: "Ben çayır 'Arofah her iken (benim evimde bu da) burada berwukuf kalıyorum önce koyun, andI ise burada gece geçirdiJam '(yani, Müzdelife) her şeyi önce kaldıkları yerdir. "

Müslüman hacılar bölüm rivayet Bu hadis.

Kaldıkları önce 'Arofah hacı ayaklarından en büyük unsurudur. Bu nedenle, o zaman 'Arofah gelen anlaşma bilim adamları içinde hajjinya boşluğu (geçersiz) kaçan. Ve meşru hadis gibi, gece veya gündüz orada kalıyorum önce 'Urwah yukarıda. Ancak arasındaki toplama Sunnahisöğle ve gece küçük bir kısmı, Peygamber tarafından gerçekleştirildiği gibi - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - o güneşin batışına kadar Arofah 'kalır çünkü. Sonra Müzdelife veya calledAlso Jam başlığı bertolka 'ya da Al-Masy'aril Charoom ve orada o Akşam ve yatsı dua'Bir ve iki iqoomah adzaan ile jama 've qodhor olarak. Sonra o da sabaha kadar onun sabah namazını uyudu. Sonra kıble, o (güneş) ışık yerine thenhe doğumundan önce Müzdelife bırakarak ayrıldı dua devam etti. Meşru Müslüman hacı doğası üzerine yaptığı açıklamada kalma gibi.

Ve daha sonra Teravih namazı ve Yatsı 've Fecr dua ve namaz olmak üzere El-Masy'aril Charoom Allah'ı hatırlar. Selef alimleri Müzdelife'de MABIT hakkında farklı, bazı Hac sütunlar, diğerleri iddia söylüyorlar: Bu paymentdam (para cezası) ile yamalı olabilir zorunlu hacı içerir, diğerleriOrada malzemeleri düşürürken (orada yani kısa dinlenme) zorunludur, bu sünnettir olduğunu söylüyorlar. Ve ne seçim, çünkü güçlü argüman ilk görüşü. Walloohu iyi bilir.

[2199] Sonra insanlar bertolaknya bir sürü (Arafat) den dışarı koyun ve Allah'tan mağfiret isteyin; Allah, bağışlayandır, esirgeyendir

ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم (199)

Bu rivâyet edilmiştir 'Aa-isyah - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu Kureyş ve dinlerini takip edenler, onlar (değil Müzdelife'de tüm berwukuf' Arofah) ve chumus adlandırılan, diğer Araplar berwukuf ise 'Arofah comingIslam Allah'ın Peygamberi sipariş Sonra sonra -. mayAllah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - Arofah sonra orada kalıyorum önce, sonra oradan (Müzdelife'de için) bırakın 'gelecek. Bu nedenle, Allah çok Noble dedi:

ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس

Anlamı: Sonra bir sürü insan senin bertolaknya dışarı koy ... .. (Suresi Baqoroh: 199)

Bölüm yorumu Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, Müslim, Ebu Daawuud, tüm bölümlerde kitabı El-Mujtabaa, İbn-Mawaarid Chibbaan An-NASAA-iy-Turmudziy anda, ve ayrıca An-NASAA- rivayet hacı Al-Kubroo içinde iy.

Ve İbn rivayet: Arofah 'Abbaas - - Allah yüce hem kutsasın dedi. O gittiğinde "bunun için Baitulloh Erkekler Thowaf helal (değil Ichrom) o hacı Ichrom Sonra', daha sonra kesim için hayvanları katletmek için mümkün olan Bir deve veya inek, keçi ya da daha sonra ona gelen başardı kurban edelimhayvanlar, hangi o istediği bir. O 'Arofah, üç gün son günü hızlı o ise (düşüş) günlük gününden önce üç gün oruç ona izin mümkün değildir Sadece eğer Arofah sonra ayakta dışarı koy why.Then değil kadar ikindi namazı 'Arofah (gün) karanlık olur. Sonra onu yola izinO ayrıldı 'Jam Arofah' insanlar bırakın, o zaman ona kadar veya memeprbanyak tekbir ve tahlil sabah (BeforeSunrise) gelmeden önce Allah'ı hatırlayalım daha sonra, insanları koyun, Allah En Noble dedi:

ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم (199)

Anlamı: ". Sonra yerde bertolaknya birçok kişi (Arafat) dışarı koyun ve Allah'tan mağfiret Allah, bağışlayandır esirgeyendir" (Suresi Baqoroh: 199)

Yani jumroh atmak.

Bu hadis bölüm yorumlanması Al-Bukhooriy tarafından rivayet ve bu kendi el-Bukhooriy rivayet hadis içerir.

Yukarıdaki hadiste ikisi de Kholiilur Rochmaan (İbrahim) takip etmek amacıyla İslam öncesi Arapların yaptığı gibi insanlarla Müzdelife'de orada başlı dan sonra, Arofah 'de wuquf olduğunu göstermektedir. Onlarla kalıyorum önce - Allah salawatand barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - Peygamber miOnlar sınır haram çıkmak istemiyorum çünkü Kureyş oldukları ve Müzdelife'de duruyorlardı dinlerini, takip edenlere aksine, Allah'ın ilhamı ile (bu ayet aşağı gitmeden önce) (whileMuzdalifah hala yasak kara girin bölge, Müzdelife'de yakın Arofah ise,ama yasak bölge Mekke) üzerinden yapıldı. İslam, Peygamber geldiğinde Yani - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - Kureyş eşleşmedi, o Arofahand 'duruyordu ki Allah, yüce emri yürütülmesi gibi oradan ayrıldı ve Yüce.Sonra o kurban bayram doğumundan önce Müzdelife'de gelen sonra Mina dengann cenneti oldu ikinci kez onları da ihlal.

HereafterKehidupan 2: 200-202

Eğer ibadet hajimu tamamlamış [2200], ardından söz (övünç) atalar, ya da (hatta) daha fazla övgü kutlayın, övgü (çağrı) Allah kutlayın. Sonra söyleyenler erkekler arasında olanlar vardır: "Rabbimiz dünyada bize (iyilik) ver!", Ve ne de onun bölümünü (eğlenceli) varBundan sonra

فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق (200)

مناسككم

Ritüeller mansak veya mansik formları jama 'vardır ve o sadece masyriq ISIM ve Akşam gibi olduğunu söyledi. Burada dimaksdu Nasaka ar-rojulu yansiku aynı naskan dzabacha iletmek (yadzbachu dzabchan) artıya katliam, (baraj / para cezaları Tamattu 'önce) kurbanlık hayvanların menumpakan kan

من خلاق

Kholaaq burada aynı anlamı nashiib iletmek için: bölüm.

[2201] Ve aralarında diyenler var: "Rabbimiz ahirette bize bu dünyada iyilik ver ve cehennem azabından bizi kurtarmak"

ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (201)

آتنا في الدنيا حسنة

Sağlık ve güvenlik (bu dünya anlamına içinde İyilik olan).

قنا

Bizden Take away

Bu Qotadah den rivayet edilmiştir - Allah ona en Sublime rahmet etsin - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - yani o Anas sordu ki: "yaygın Peygamber tarafından okunan ne Namaz - Allah daima salawat ihsan edebilir ve sav ? ve ailesi Enes dedi: "Namaz genellikle Rasululloh tarafından okunur- Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - şunlardır:

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

Bu şu anlama gelir: "Ey Allah'ım, bu dünyada iyi ve ahirette iyi bize hibe ve cehennem azabından bizi kurtarmak."

Yorumlama bölümde ve bölüm dua, bölüm hatıra ve dua Müslümanlar, hem de ek olarak Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

İbn Katsiir - Allah ona en Sublime rahmet etsin - tefsirinde şöyle dedi: "Bu dua, dünyadaki tüm iyiliği toplamak ve tüm kötülükleri açmak için, çünkü dünyanın bütün taleplerini kapsayan dünyadaki gerçek iyilik, gibi: sağlık, geniş ev, güzel karısı, rezqi whichbroad,yararlı bilgi, dindar sadaka, rahat araç, iyi bir iltifat. Ahiret iyiliği için olduğu gibi, en yüksek gelen dalgalanma olduğunu, ve aşağıdaki herşey güvenliği için olduğu gibi, sahada Mahsyar, hesaplaşma kolaylığı güçlü bir güvenlik korkuları ve hereaftergood şeyler olacak seliannyacehennem ateşi daha sonra o yasak şeyler ve bir günah yapıyor kolaylaştırmak tüm nedenlere göre dünyada (guard) ve sol hala şüpheli ve kirli bir şey gerektirir. "

[2202] Onlar kazandık ne bir kısmını alıyorsunuz olanlar; Allah, hesabı çabuk olan

أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب (202)

نصيب

bölüm

Hacı 2: 203

[2203] Ve (çağrı) hatırlıyorum Allah birkaç gün berbilang içinde. Hızla iki gün sonra (Mina) yola isteyen herkes, sonra ona günah yoktur. Ve (iki gün kalkış) askıya almak isteyenler, o zaman onun için hiçbir günah thecautious için zaten var. Ve Allah'tan korkun, ve seni biliyorumO'na toplanmış olacak

واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون (203)

واذكروا الله في أيام معدودات

Tasyriq gün (üç gün sonra Kurban Bayramı, Zilhicce Chijjah yani 11., 12., ve 13.)

Bu el-Hudzaliy Nubaysyah den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir dedi:" Gün tasyriiq (11, 12, ve 13 Zilhicce Chijjah) yeme, içme ve rememberingGod günleridir. "

Bölüm, tasyriiq günlerde oruç yani bölüm yasağı açlık Bu Ahmad tarafından rivayet hadis, ve aynı zamanda Müslümanlar tarafından.

Ve sonra Abdurrahman bin Ya'mur Ad-Diiliy hadis vardı dedi: "Rasululloh - Tanrı her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi:" Hac, Arofah Mina günleri oldu 'Arofah, Hacı oldu' olduğunu İki gün sonra (InGaN hızla Mina bırakın) koştu orada üç gün sonra hiçbir günah yokturOnun için, ve kim o onun için günah yoktur (iki gün kalkış) geciktirmek istiyor ve şafaktan önce Arofah 'de wuquf buluntular o zaman o bir hacı buldu. "

Bu Ahmad tarafından rivayet hadis ve diğer dört hadis bilginleri (yani: An-NASAA-iy, Ebu Daawud ve İbn Maajah-Turmudziy At), ve bu iki ayet önce daha önce bu hadis kısaca vardı.

Tasyriiq days gün oldukça olduğunu Mina günleri (yani hacı Mina, yani 11, 12 ve Zilhicce Chijjah, 13 de jumroh hacı atmak hafta içi). Allah çok Noble kelime gelince: "Faman ta'ajjala" [anlamı: o acele ya da hızlı (Mina bırakın) gitmek isteyenler ise] anlamıİki gün (11 ve 12) de jumroh atar herkes o sol (Mina sol) ve onun için hiçbir Benzer üç gün sonra o zaman onun için günah yoktur, ve o tamamlar kim (jumroh atma) günah hızlandıracak ve itis o mükemmel Peygamber tarafından gerçekleştirilen sünnet (gelenek) - Allah, her zaman salawat ihsan edebilirve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - onun hacı içinde.

@ İnsanlar münafıklar ve yağmacı 2 şunlardır: 204-206

[2204] Ve insanlık arasında olan kelimeler hayranlık büyüleyici dünya hayatı hakkında o ve Allah'a (gerçeği) yüreğinin içeriği, ve o zor rakibi olan

ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام (204)

ألد الخصام

Perbantahannya sert veya kavga.

Bu 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "- Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Rasululloh dedi:" Allah katında en nefret edilen kişi şiddetli kavga (veya perbantahannya). "

Bu Ahmad tarafından rivayet hadis, Al-Bukhooriy yorumu bölüm, bölüm haksız davranış ve bölümler yasalar, hem de bilim bölüm Müslümanlar tarafından da kitapta Al- bölüm yorumunda,-Turmudziy At ve tarafından bir-NASAA-iy tarafından Kubroo ve El-Mujtabaa.

Hadis avukatlara çok açık tersbeut ve böylece savunarak ve maslaah khilafiah sorunlar savunarak gibi bilim kendilerini bağlıyor insanlar.

Rasululloh rağmen - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - söyledi: "Onlar iddia zevk verilir sürece talimatları aldıktan sonra bir ev kayıp değil."

Bu hadis Ahmed tarafından ve At-Turmudziy bölüm Mütercim rivayet ve onun tarafından onaylanmıştır.

O (sizden) uzak açıldığında [2,205] Ve o orada bozgunculuk yapmak ve ekinleri yok yeryüzünde yürüdü, Allah bozgunculuğu sevmez

وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد (205)

الحرث والنسل

Bitkiler ve iniş her şeyi. Bazıları onun anlamı olduğunu söylemek: O hem babaları ve anne bağlantım yavru öldürdü.

[2206] Ve ona söyleniyor: "Ve Allah'tan korkun", günahı neden kibir ortaya çıktı. Yeterince (dönüş) Cehennem olacaktır. Ve gerçekten de Cehennem o kötü mümkündür kalacak bir yer

وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد (206)

فحسبه

Anlamı: Yeter Onun için

Allah, kullarına 2 En Nazik mi: 207

[2207] Ve insanlık arasında Allah'ın rızasını arayan, kendini feda eden o; Allah Mütevelliler kullarına

ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد (207)

يشري

satmak

Setan adam 2 gerçek düşmanı mı: 208

[2208] Ey iman edenler, bir bütün olarak İslam'a gitmek, ve şeytanın adımlarını paylaşıyorlar. Şüphesiz Şeytan apaçık bir düşmandır

يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (208)

في السلم

Burada Anlamı: İslam. Bu durumda, aynı zamanda anlamda bir fark yoktur.

كافة

Tüm

Onlar iman 2 aldıktan sonra inananlar (kâfirler) değil @ İnsanlar: 209-210

Size gerçeğin kanıtları geldikten sonra (Allah yolundan) sapma durumunda [2209] Fakat, Allah, hikmet sahibidir olduğunu biliyoruz

فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم (209)

فإن زللتم

Burada kastedilen putperestlik olduğunuz (Zalaltum orijinal anlamı bir hatadır-zalal az kelime çekilen)

[2210] Hiçbir şey ama bir bulut gölgesinde (gün) Allah'ın ve meleklerin gelmesini bekliyoruz ve onun dava karar verildi. Ve sadece Tanrı tüm konularda restore

هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور (210)

في ظلل من الغمام

Bu konuda anlaşmazlık bir sürü, ve O, En Muhterem yine yüce O kimdir Maha olduğunuz büyük Tanrı, biliyorum ki bazı durumlarda bir konudur

@ İşaretler İsrail 2 çocuk gönderilir bariz gerçekler: 211

[2211] İsrailoğullarına sor: "Birçok işaretler (gerçeği) Biz onları verdik, hangi gerçek Nasıl". Ve Tanrı ni`mat iyilik alışverişi olanlar ona geldim, o zaman mutlaka Allah, azabı şiddetli olan

سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب (211)

Kâfirlerin 2 gözünde ThisDunia: 212

Dünyanın [2212] hayat kâfirlerin gözünde güzel, ve onlar iman edenlere hor. Korkanların Oysa o kıyamet gününe göre daha asil. Ve Allah, sınırları olmayan dilerse insanlara rızık verir

زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب (212)

Misi 2 Peygamberler: 213

[2213] bu bir insan olduğunu. (Bir anlaşmazlık sonra), sonra Allah müjdeleyici ve verici ve bir uyarıcı olarak peygamberleri gönderdi, Allah onların farklı şeyleri insanlar arasında hakim, hakkı ile Kitap onlarla indirdik. Bu kitapta, ancak getirmişti kişi hakkında notdisagree olduğunuÇünkü kendi aralarında kıskançlık, bir gerçek ayrıntılar onlara geldi, yani onları Kitabı,. Yani Allah talimatları onun iradesine agreeit olamaz şeyler hakkında gerçeği inananlar verdi. Ve Allah daima doğru yola kişi dilerse talimat verir

كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى اللهالذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (213 )

بغيا

Iniquity ve düşmanlık

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - Tanrı'nın En Yüce kelime hakkında:

فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه

Yani Allah talimatları onlar hakkında farklı olduğunu inananlar verdi

"- Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Rasululloh söyledi:" Ebu Huroiroh dedi Biz geçen ümmet ancak kıyamet gününde ilk olarak. Biz onlar Bookbefore bize verildi ve biz verildi olsa bile, kıyamet günü cennete gitmek için ilk olanlar vardıKitap onlardan sonra, o zaman onlar kabul edemez gerçeği O'nun izni ile Tanrı tarafından saiki vardır. Yani bugün (yani Cuma) onlar tarafından itiraz edilir, daha sonra Tanrı followerus olması bu durumda, ona bize adam talimatlar verdi. Iken yarın Yahudiler için (yani Cumartesi) ve yarından sonra (Pazarveya Pazar) bir Hıristiyan için. "

Bölüm yorumunda Abdurrozzaaq, Ahmed Al-Bukhooriy, Müslümanlar ve bölüm selian bu Cuma değil, ayet söz olmadan rivayet Bu hadis. paragrafın söz, İbn Jariir tarihinin İbn Ebi Chaatim ve aynı zamanda Abdurrozzaaq ve sanadnya geçerlidir.

Hadiste Allah Yahudiler ve Hıristiyanlar ondan uzaklaşırken, Cuma oy onları talimatları sayar, bu ümmetin bir üstünlüğü var.

Ve 'Aa-isyah rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - diyerek, onun akşam namazı dışarı kalktı eğer şudur: "Ey Allah'ım, Ey Rab Gabriel, Bilen Ey Michael ve Isrofil, yerin ve göğün yaratıcısı Ey,onlar bu konuda katılmıyorum şeyler menghukumi sen kulun arasında, görünmeyen ve gerçek, ben bu konuda hemfikir izni, düz yolda istediğiniz gerçek youleadeth herkesle gerçeği tunjukilah söyledi. "

Bölümde Ahmed, Müslim ve akşam namazı rivayet Bu hadis.

Yukarıdaki asil ayetin penukilan orada dua. Ve o uzun görevlilerinin ilgili oran olmuştur dosdoğru yola istek rehberlik (rehberlik) mengadung çünkü twajjuh dua ve açılış duası, daha sonra Müslüman olduğunu dua dua etmeliyiz teramsuk.

Bu hayatta 2'de Cobaan: 214

[2214] size (denemeler) yanı sıra sizden önce vefat edenlere olarak gelmek için henüz yaparken Cennete gireceğini düşünüyor musunuz? Onlar felaket ve sefalet ile yazılır, ve Messenger söyledi (çeşitli denemeler sonucu) çalkalanır ve edilir onu believewith olanlar: "? Tanrı'nın yardımıyla gelişi ne zaman"Aslında Tanrı'nın yardımıyla çok yakın Unutmayın,

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب (214)

وزلزلوا

Zulziluu kelimesi burada korku, bir deprem veya toprak sallayarak nedeniyle değil, çünkü (onun duygularını sallayarak) anlamına gelir.

Sadaka 2 para Alıcı: 215

[2215] Onlar sana sormak onlar harcamak zorundadır ne. Cevap: "Ne hazine harcamak olan anne-baba, soy sop, yetimler, yoksullar ve yolda olanlara verilmelidir." Yapmanız herhangi iyi bir şey, o indeedAllah bilir

يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم (215)

Müslümanlar 2 savunmak veya bakımını IslamicNegara: 216

[2216] savaşmak için reçete, ama mücadele o nefret şeydir. Belki bir şey nefret ediyorum, ama bu sizin için çok iyi olduğunu ve bir şey gibi (çok) sen olabilir, ama bu sizin için çok kötü; Eğer bilmiyorsanız ise Allah bilir

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون (216)

كره لكم

Tercih edilmez bir şey

Yasak aylarda Berperang büyük bir günah vardır 2: 217

[2217] Onlar sana Haram mücadele sorarlar. Burada Fighting bir günahtır ", ancak Allah'ın yolundan (erkekler) engel, Kutsal Camii'nden (gelen engelleme), Allah'ı inkâr ve, tanrý'nýn daha büyük bir (günah) onun sakinlerini dışarı götürmek Ve: Say. yerine daha büyük (günah) iftira doöldürmek. Eğer onlar, geri dönüş (olabilir) sizin din (dinsizliğe) kadar Onlar seni mücadele bitmemişti. Dininden sizi mürtedler arasında, o güvensizlik öldü kim, thenthose dünyada ve ahirette boşuna işler ve bunlar ateşin sakinleri olduklarını, yaşamak içiniçinde

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكمإن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون(217)

وصد

önlemek

يرتدد

geri

حبطت

Berrak ve kayıp

Kasih Sevgili Tanrı 2: 218

[2218] inananlar gelince, göç ve kim Allah yolunda cihad, Allah'ın lütfu bekliyorduk, Allah bağışlayandır, esirgeyendir

إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم (218)

Minuman Sert ve kumar 2: 219

[2219] Onlar sana şarap ve kumar hakkında soru sorarlar. De ki: "Onları büyük günah ve insanlar için bazı faydalar olduğunu, ancak günah yararları daha fazladır yılında". Ve onlar harcamak zorundadır ne soru sorarlar. De ki: "Bu gerekenden daha fazla." ThusGod sizce diye size O'nun ayetlerini açıklar

يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (219)

والميسر

Her şeyi yaptı kumar ile Kumar

قل العفو

Az veya çok ya (canlı) aile daha başka bir şey

Bu 'Ömer rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi ki: "Ey Allah'ın bir rahatlatıcı açıklama ile USALL khomr (likör) açıklamak." Sonra bu ayet Al-Baqoroh aşağı geldi:

يسألونك عن الخمر والميسر ..... (البقرة: 219)

Anlamı: "Onlar khomr ve kumar sizi (Ey Havari) sormak ......" (Suresi Baqoroh: 219) sonra Ömer çağırdı ve ayet okudu, sonra yine şöyle dedi: "Ey Allah'ın khomr hakkında bize açıklamak açıklama kabartma ile "Sonra ayet Suresi Nisa 'geldi.:

يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ..... (النساء: 43)

Bu şu anlama gelir: (Nisa Suresi ': 43) "Ey iman edenler, siz, sarhoş ...., dua yaklaşım yok"

Sonra mübaşir Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dua yavrusu iqomah, o da bağırdı eğer: ". Kimse sarhoş hala dua yaklaşıyordu istiyorum" Sonra Ömer çağırdı ve ona verseto okunduğu, daha sonra şöyle dedi: "Ey Allah'ın ile khomr hakkında bize açıklamak.. onun kelime geldiğinde bir rahatlatıcı açıklama "ayet Al-Maa-bekleme süresi aşağı geldi yüzden Sonra sonra Ömer çağırdı ve ona ayet okudu ve:

..... فهل أنتم منتهون (المائدة: 91)

Anlamı: "...... sonra durdurmak." (Suresi Maa-Idah: 91) (Yani durdurmak izin)

Ömer dedi ki: "Biz durdurmak zorunda, durdu."

Al-Chaakim tarafından sahihkan içinde sure Al-Maa-NaH'nin, bölüm içecekler, Al-Chaakim Al-Bayhaqiy ve bunların yanı sıra bir-NASAA-iy, yorumlanmasında At-Turmudziy, Ebu Daawuud tarafından rivayet ve onaylı Bu hadis Onun Baarii Fatchulthat onun Tefsir İbn Katsiir da İbn Chajar rivayet Adz- Dzahabiy,Ali bin el-Madiiniy ve-Turmudziy azından bu hadisi doğrulamak ve bu hadis hadis anlamı için iki destek vardır: Ahmed tarafından rivayet Ebu Huroiroh tarafından rivayet edilir bir ve ikinci Ath-Thoyaalisiy rivayet İbn Ömer olduğunu.

Yukarıdaki hadiste tarif edildiği gibi üç aşamadan yasağı khomr mı, ve khomr içki o dönemin insanlar üzerinde çok güçlü bir etkisi bakarak, daha sonra yavaş yavaş yasaklamak için ilahi bilgelik gerektirir çünkü, ve böylece onlar gerçekten attentionthe tehlike ödeme makul ve sosyal (topluluk) olduğunuve böylece hepsi, içki olanların sonucu Alloohu Ta'aalaa inshaa Al-Maa-NaH'nin bunun bir açıklamasını gelecektir olarak görmek. Yukarıdaki asil ayette mafsadah (Hasar) yararlanıcılar (iyilik veya geliri) yan önceliklidir alacağını argüman vardır. Öyleİslam hukukunun birçok kural ve İslam getirdiği dinin temel esasları kurallarından biri. Şeriat, üzerine çekici yararları inşa ve zarar (zarar) reddetmek için, daha sonra thewhich bir üstün, o Önceliği. faydaları khomr ve kumar mafsadahnya yendi olamaz.Bu nedenle, Allah çok Soylu, "dedi ve günah ya da tehlike hem (kumar ve khomr) hem de faydaları ağır basmaktadır."

Tanrı'nın En Yüce kelimesi gelince:

ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (البقرة: 219),

Anlamı: "Ve onlar ki: onlar harcamak zorundadır ne sana (Ey Havari) soruyorum:.".. Sizce diye bu gerekenden daha fazla "Böylece Allah, size ayetlerini açıklar O'nun (QS Al-Baqoroh: 219)

Bu Jaabir den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - o adama dedi: "Aileniz için daha sonra aileniz için, eğer daha fazla eğer yakınlarına, sonra sonra onun için sadaka vermek, kendinize ile başlayın, ve eğer hala daha sonra böyle ve böyle akrabaları giveto ne.(Yani, başkaları için) "

Bölümde Müslüman sadaka rivayet Bu hadis, yani sorunlar kendini sonra aileden gelir bakımından başlar.

Ve Ebu Umaamah rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Ey Adem oğlu, sen aslında daha sonra dışarı koyarsanız sizin için daha hayırlıdır, bekliyoruz ANDIf Eğer o zaman bu sizin için kötü tutun, ve sensederahana yaşam için eleştirdi değil kişi size sorumluluk (yani, aile) ile (o bölünmüş fazlalığının) (ana ihtiyaçlarını karşılamak hazine almak) ve başlatın. Ve el üstünde el altında daha iyidir. "

Bu hadis aşağı eller daha yukarıdaki sorunların elinde bölüm Müslüman sadaka rivayet.

İki asil hadiste bir kişi Allah onların yüce korusun o sahabe tarafından sorulan bir yaşam ya da infaqnya kurmak nasıl bir açıklaması var. Birisi böyle bir yaşam-livingare zorunlu olarak ihtiyaç üzerinde Yani (dinfaqkan olan) avantajları. Ve Ebu Umaamah hadislerinde varözelliği yeterince acil ihtiyaç için geçerli olmadığı bir açıklama, bir kötülük ve bir sebagar basitlik namelycalled (kendi ihtiyaçları için) vazgeçilmez değil rezqi daha bir kişinin, gerekli tüm bu hiçbir suçlama veya azarlama olduğunu Daha fazla veya daha az olmayan yeterli.

Aşk 2 ile Memelihara Yetimler: 220

[2220] dünya ve ahiret hakkında. Değer iyidir onların işlerine dikkat edin ", ve onlarla ilişkiye varsa, o zaman onlar kardeştir ve Tanrı düzelmekte zarar yapan bilir Ve Allahwill eğer, o can: Ve derler, yetim hakkında sormak. Size sorun getirmek. Nitekim, AllahMighty, hüküm ve hikmet sahibidir

في الدنيا والآخرة ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم (220)

لأعنتكم

Seni tartmak ve olacak ama O'nun şefkat sayesinde daraltmak ve Tanrı büyütür ve kolaylaştıracaktır

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Bu ne zaman ayet:

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ..... (الأنعام: 152)

Anlamı: "Ve en iyi ...... dışında yetim malına yaklaşmayın" (: 152 Enam Suresi)

Ve ayrıca paragraf:

إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا (النساء: 10)

Anlamı: "Haksızlıkla yetimlerin mallarını yiyenler Şüphesiz bu, aslında tam karın ateş yuttu ve onlar yanan ateşin (cehennem) girecek" (Nisa Suresi ': 10)

Gıda Yetim kendi yiyecek ayıran yetim var Sonra başladı adamlar, onlar Kimsesizler içecekler içmek, yani aşırı gıda varsa yetimhane yemek oldu ya da öylesine, onlar Kimsesizler bunu yemem gibi (yetimhaneye tutmak böylece) foodThe kırık. Sonra onlar için külfetli olduğunu. Sonra sözo Rasululloh için - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Allah-u Teala ve Yüce indirdi:

..... ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ..... (البقرة: 220)

Anlamı: "... ..ve diyorlar, yetim hakkında sormak:" onlar için iyi yapmak bir iyilik .... "(Suresi Baqoroh: 220)

Böylece gıda ile gıda karıştırmak ve içecek Yetimleri onları Yetim içmek için.

Hadis El-Kubroo, İbn Jariir, İbn Ebi Chaatim Al-Chaakim Ebu Daawuud vasiyetname bölüm, An-NASAA-iy rivayet ve adh-Dzahabiy tarafından kendisi tarafından onaylanmış ve kabul etti, ve neden olmasın onların 'Athoo' bin As-Saa - hadis hadis içeriği beenagreed çünkü Sened (râvîlerinin serileri) ib olanüzerine yorumcuların, ve arkadaşlar ve Tabi'in arasından yorumcuların hadis içeriği hakkında bilgi gelişiyle.

En Noble sözlerine gelince: yani, sorun anlamına gelir (kelimesinden türemiştir) "La-a'natakum" el-'anat: Allah En Kutsal dilerse o sorun sizi girmek ve çocuklar yıllardan için zor hale getirecek işleri öksüz, ama O, pek Noble karışımı (hazine) Eğer hazine youin üzerinde kolay yaparonlar.

Asil ayette davranış parası (iyilik) arayan niyeti olmalıdır yetim işlerine özen veya argüman vardır. Çünkü büyük günahların saflarında sayısız yetim şeklinde çocuklara (zulüm veya haksızlık) kötü işler. Bu nedenle Islampushedonlar için iyi yapmak ve onların haklarını korumak ve şeriat Peygamber ile bir yetimi korur hangi yapmak için - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - cennette. Ve Rasululloh - Tanrı salawatand barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "En iyiEvin hangi öksüz iyi muhafaza ve kötü-çirkin evler haksızlık edilmiş yetim vardır nerede olduğunu olmasıdır.

221: Bir Müslüman 2 evlenmek için izin @ İnsanlar

[2221] Ve onlar iman önce, çok tanrılı kadın evlenmek yok. Seni etkilemek rağmen gerçekten inanan köle kadın, çok tanrılı kadınlardan daha iyidir. Ve onlar iman önce (kadın müminler) ile müşrikler evlenmek yok. Nitekim slavethe mümin o çeker olsa müşriklerden daha iyidirKalbin. Onlar cehenneme davet edildi, Tanrı'ya olan O'nun izniyle cennete ve mağfiret için davet ediyor. Ve Allah onlar öğüt alabilir insanlara O'nun ayetlerini (O'nun emirlerine) açıklıyor

ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرةبإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون (221)

Haidh 2: 222

[2222] Onlar menstruasyon hakkında sormak. De ki: "Bu kir menstruasyon". Bu nedenle uzak adet döneminde kadınların tutacaktır; onlar kutsaldır önce ve onlara yaklaşım yok. Onlar kutsal, o zaman onlar size yer campurilah orderedGod vardı. Nitekim, Allah tevbe edenleri sever vekendilerini arındırmak yapanları sever

ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين (222)

قل هو أذى

Kir veya kirli

حتى يطهرن

Kendi adet kanının durana kadar

فإذا تطهرن

İAR Bath (arıtma) dua etmek

فأتوهن

Onların evlilik ilişkisine bunu

من حيث أمركم الله

Allah izin kimin açısından ve menghalalkannya ise

المتطهرين

(Kirli itibaren) su (saflaştırılmaya kişiler), diğerleri ki: bundan tövbe sonra günahtan saflaştırılmaya insanlar ve mnejaga onu ona geri gelmek için.

Enes - may Allah çok Noble meridhoinya - Yahudiler onlara ortasında kendi adet kanamasının bir kadın, ona yemek için gidiş değildir ve bir evde toplamak değil eğer. Sonra Peygamber yoldaşları - Allah, her zaman ihsan edebilir salawatand barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - sorduPeygamber - Allah her salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - En Noble indirdi Allah:

ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ..... (البقرة: 222)

Anlamı: ve onlar menstruasyon hakkında (O Havari) isteyin. De ki: ". Haidh kir nedenle âdet ... sırasında kadınlardan uzak dönelim .." (Suresi Baqoroh: 222)

Sonra Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "toplanan (kubulnya içinde mengumpuli siteri) dışında (eşi için) her şeyi yapın." Sonra Yahudiler için geldiler ve diyordun: "O ihlal sürece bu adamlar (ieApostle) o bizim işlerini bırakmak istemiyorBu konularda bize ufak. "- Allah çok Sublime hem korusun - Sonra USAID bin Chudhoir ve 'Abbaad ibn Bişr geldi, sonra dediler ki:" Evet gerçekten Rasululloh Yahudiler bu demek ve onları (evde eşleri) toplamak için thenwe gidiş değildir. "O Rasululloh- Tanrı devam edebilir yüzünü dönüştürdüsalawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan - bu yüzden o Peygamber süt ikinci dışarı son dayanglahgift hem sıkıntı koydu şüpheli - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - o diutuslah bir daha sonra iki erkeğe o iki sonra süt döktüHer iki o hem sıkıntı tutmak olmadığını biliyorsunuz. "

Ad-Daarimiy, İbn Maajah tarafından ve daha da Ahmed, Müslim, Ebu Daawuud, kitabı El-Mujatbaa ve El-Kubroo An-NASAA-iy, rivayet Bu hadis.

Ve hadis yukarıda onlar için işlerine (eşit değildir) Yahudileri ihlal gerekliliğini gösterir. Ve bilim adamları da menyelahi insanlar misyonun önemli bir hedefi önemli olduğunu kafirtermasuk belirtmiştik. Hadiste o menstruasyon bile eşi funwith için bir beceri var.Sadece önlediğini var günler menstruasyon bir akıntı, (qubul olarak) yani kan içinde mengumpuli karısı. Ve onu aylık döngüsü sırasında kadın adet gören yasağı mengumpuli hakkında Müslümanlar arasında hiçbir fark yoktur.

Sorular adet kanaması ile ilgili ortaya çıkan not, bu asil harfi kalma yedi sorudan, geçmiş sahip ayetler biri ise:

يسألونك عن الأهلة ..... (البقرة: 189)

Anlamı: "Onlar hilal üzerine size (Ey Havari) sormak ....." (Suresi Baqoroh: 189)

يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين ..... (البقرة: 215)

Anlamı: "Onlar infaqkan ne (Ey Havari) size sormak demek:" Eğer her iki ebeveyn için yarardan ne infaqkan olan ...... .. "(Suresi Baqoroh: 215)

يسألونك عن الخمر والميسر ..... (البقرة: 219)

Anlamı: "Onlar khomr ve kumar sizi (Ey Havari) sormak ......" (Suresi Baqoroh: 219)

..... ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ..... (البقرة: 219),

Anlamı: "Ve onlar infaqkan ne sana (Ey Havari) sormak, derler ki:" (Infaqkanlah) aşırı (zorunluluk) ...... "

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ..... (البقرة: 217)

Anlamı: "Onlar savaş konusunda, kutsal ay (Ey Havari) size sormak ......" (Suresi Baqoroh: 217)

ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ..... (البقرة: 220)

Anlamı: "Ve onlar, yetimlerin üzerine sana (Ey Havari) sormak ki:" Onlara iyi işler bir nimet ...... "(Suresi Baqoroh: 220)

ويسألونك عن المحيض ..... (البقرة: 222)

Anlamı: "Ve onlar menstruasyon hakkında sana (Ey Havari) sormak ........." (Suresi Baqoroh: 222)

Ve bu mektubun özelliklerini içerir, böyle bir seride bu gibi başka bir mektup sorular bulunabilir olmayacak, o zaman bu mektubun özgüllüğü ekler.

Hubungan evlilik 2: 223

[2223] Sizin eşleri Eğer ekim arsa (as), bu yüzden tarım-tanammu istediğiniz kadar yalnız topraklara gitmek vardır. Ve kendiniz için (iyi işler) Yürütme ve Allah'a karşı gelmekten sakının ve siz O'na karşılamak için olduğunu biliyorum. Ve inan sevindim tidingsthose vermek

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين (223)

حرث لكم

Çocuklarınızın Alanları

أنى شئتم

Onun anlamı istediğiniz zaman (menstrüasyon ve doğum sırasında hariç) Gol qubul için terimlerle sevme, ve nasıl olduğunu

وقدموا لأنفسكم

(Kendiniz için Sipakanlah) iyilik

Bu Jaabir den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble merdihoinya - dedi: "Yahudiler:" Kim (onu) arkasında, daha sonra çocuk doğmuş olacak şaşı gelen (mengumpuli) karısı geldi. "Sonra indi:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

Bölüm yorumu, Ebu Daawuud, İbn Maajah, ve çok daha fazlası At-Turmudziy, yorumlanması, evlilik bölümde Müslümanların Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

Ve Ümmü Seleme tarafından rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - yüce kelime:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

Yani bir yerde (yani vulva / qubul, veya kasık ön kadın)

Allah yüce hem korusun - - İbni 'Abbaas dan rivayet edilmiştir dedi: "Ömer Come - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - Rasululloh için - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - ve dedi: "Evet Rasululloh ben havewoe. "Havari dedi:" Ne wretch yapar?"Ömer dedi ki:" Ben edecek (değişim pozisyonu) karısı. "(Yani onun arkasından eşi mengumpuli) İbn Abbas şöyle dedi:." Sonra Rasululloh - Tanrı devam edebilir - Allah çok Noble Rasululloh üzerinde indirdi ki answeriota değil - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir salawat ihsan vebarış kendisi ve ailesi üzerine olsun - Bu ayet:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم .....

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

Yani, önden veya arkadan hesabınızla gitmek ama anüs dikkat ve zaman menstruasyon (yani, anüs ve adet kanamasının zamanlarda kumpuli yok)

Bu hadis, geçerli Sened ile kitabı El-Kubroo, Chibbaan İbn-Bayhaqiy An-NASAA-iy-Turmudziy anda, Ahmed tarafından rivayet.

Ve ona (İbn Abbaas) Neyse, dedi 'den rivayet: "İbn Ömer - Allah onu bağışlasın - düşündüm ki onlara (ilk) putperestlerin -sedangkan Anshoor arasında bu köy - onlar din bilginleri ise - ve Yahudilerin köyünde - onlar, din bilginleri bilgi açısından üzerlerine önceliğe sahiptir lookedthatyapıyor din bilginleri bir sürü izleyin. Dahil amel ve din bilginleri yaklaştı (yani mengumpuli veya eşi ile cinsel ilişki), bir kadının kapalı bir durumdur (Qubulnya alan) olduğu, yanlara olan köylüler din bilginleri gibi eylemleri almış Anshoor arasından idi. Süreo (kadın Anshoor arasında) bilinmemektedir geri ona eşi ile Kureyş ilişki insanlar, onlar arkadan veya sırtüstü ya da önden ya eşleri funwith var. (Kureyş arasından) insanlar Mübadilleri Medine'ye göç Sonra, erkeklerin o zaman bir onlar kadınlardan biri evlenmekAnshoor. Sonra Kureyş adamı ve o zaman bile eşi onlar yol inkar (veya sevmediğiniz) hangi onun wifethe şekilde ile ilişki var. Ve karısı dedi ki: "Daha sonra benden uzak kalmak değilse o zaman, gibi ona çalışmak, yandan ziyaret için kullanılan (veya saat hızına)." Böylece kendi halinde yükseltildiYüzey ve geldi toRasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Allah-u Teala ve Yüce indirdi:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

Bu hedef bir yer (doğum) bir çocuk (yani, vulva veya qubul) 'dir kesinlikle ön, arka veya sırt üstü, iyi olduğunu.

Adh-Dzahabiy tarafından evlilik bölüm, Al-Chaakim Ebu Daawuud tarafından rivayet ve onun tarafından onaylanmış ve mutabık Bu hadis.

. O 'Naafi den rivayet edilmiştir - Allah ona en Sublime rahmet etsin - şöyle dedi: "Bu Kur'an okurken, o yüzden o bitmiş bilmiyor İbn Ömer ise Sonra bir gün Al mektubu okumak -Baqoroh yüzden yere geldi, dedi: "Bu ayet ortaya çıktı aboutWhat sen biliyor musun? "Ben dedi:"Yapamaz. "I9a dedi:" O, çünkü bu ve bunun düştü. "Sonra gitti." Başka bir rivayette: "Bir gün ben bu ayeti okudu:

نساؤكم حرث لكم

Anlamı: "eşleri sizin için alanlar gibi, ......." (Suresi Baqoroh: 223)

İbn Ömer şöyle dedi: "Bu ayet ortaya ne için, biliyor musun?" Dedim: "Do not." Dedi ki: "O, onların anüs eşi ile ilişki hakkında düştü."

Tefsirinde ayet açıklamıyor yorumlama öyküsü ile birinci bölümde Al-Bukhooriy rivayet, İbn Jariir rivayet Bu hadis açıkça rivayet meşru kanallardan ayetleri, hem de ayetin söz açıklamak için Ischaaq bin RoohawaihinOnun Müsned ve Ghroo-ib Mâlik Al-Awsath, Ad-Daaruquthniy da Ath-Thobrooniy onun Mustakhroj Al-Ismaa'iliy ve bunun yanı sıra onları. Ad-Durrul Mantsuur ve Fatchul Baarii İbn Al-Chaafizh Chajar tarafından da sunulan ve o dediği gibi: "Güçlü hatları türetilen (Bu hadis)." İbn AbdEl-Barr söyledi: "anlamı veya içeriği İbn Ömer'in Tarihi geçerli ve tarih ve ünlü tanınmış bulunmaktadır."

Üç tarihin bilinen gibi bu nedenlerden saygı ve hiçbir şey bu soylu ayet aşağı, ayetin çöküşünden bu yana berbilangnya önlediğini göstermektedir.

"Böylece istediğiniz nasıl (veya herhangi bir yerden) sizin izi, gidin." Ve hadis ile birlikte tüm bu riwayat0riwayat O'nun yüce kelime ne anlama geldiğini ortaya koymuştur Ümmü Seleme, bu rivayet Bu placeplanting ve üretim, vulva (qubul) size bunların istediğiniz şekilde, dalış olduğunu.Ardından "her yerden istediğiniz" anlamı anlamı: "İstediğiniz kadar herhangi bir şekilde." Geçerli ve arkadaşları tarafından tanınan ve bundan sonra üretim ve onlar anüs deliği eşi ile ilişki yasağı geçerli manylonger hadislerle menguatkanny Bu görüşe göredelik o farjinya menggaulinya olarak. İbn Ömer'in Hanyasaja hadis - Allah yüce hem korusun - Tarih geçerli olsa ikinci rektal meselesi intercoursewife bir rahatlama olarak bu ayetin anlamını aşağı talep etti. Bu nedenle bilim adamları bu konuda farklıydı. Bazı gruplar, fiziksel almakMuhammed ibn Ka'b el-Qurozhiy, Sa'iid Yasaar Al-Madaniy bin Muhammed bin El-Munkadir, İbn Ebî Mulaikah, andselian onları da Al-İmam Malik otantik tarihine göre: Bu hadis, hangi arasında bir anlam .

Ve kitapta Achkaamul Mevlid yılında Abubakar bin Al-Arobiy diyor: "ve buna izin Birçok akademisyen İbn Sya'baan Jimaa'un Niswaan wa Achkaamul Qur'aan kitapta toplamak ve çok sayıda onun beceri eğildi arkadaşlar ve tabi'in ve Achkaamul içinde historythat çok. El-Jashshoosh Abubakar ve Mâlik içinMevlid: "Mâlik beceri şanlı tarihi, ama onun takipçileri .... ona bu görüşü olarak kötü ve çirkin inkar" Ve Kül-Syafi'iy dedi: "Rasululloh kadar geçerli değil - Allah daima salawatand barış olabilir ihsan olabilir kendisi ve ailesi üzerine - çok penghalalannya pengharamannya hakkında bir şey herhangi bir bilgi ve,o zaman (anüs mengumpuli karısı) (benzetme) helaldir qiyaas. "Sonra onun görüşünü geri gelir ve pengharamannya iddia. Bu takipçilerinin moreof biri tarafından ondan alıntı.

Bu doğru olsa o (anüs yani mengumpuli karısı) yasak olduğunu hakkında, hiç şüphe yok ki nerede. Ibenu Katsiir dedi: "syadz Selef çoğu bilginlerin görüş (ıraksaması) Ve şiddeti hariç bilim adamlarının anlaşma ile hangi sorunu şüpheli inthis olduğu söylenebilir.(Koşer ve harama, ama helal daha gayrimeşru arasında karışık). Müminlere iken bu kadar şüpheli düşen kendimi tutmak. O din ve onun onurunu temizlenmiş olduğunu şüpheli şeylerden kendilerini korumak herkes.

Bersumpah 2: 224-225

[2224] iyi, ihtiyatlı yapmaya bir engel olarak yemin Tanrı (adını) yapmak ve erkekler arasındaki uzlaşma tutmayın. Ve Allah, bilendir, İşitme

ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم (224)

عرضة

Subterfuge (sebebi). Kardeşi veya sadaka konuşmuyor için AATS Turan Tanrı'ya yemin biri olarak. Sonra dedi: "Ben Allah'ın adıyla AATS yemin ettim." Sonra yemin, bir bahane olarak kullanıldı (iyiliği terk etmek).

Bu 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - kapıda iki bir kavga sesi duymak için - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir erkekler sesleri yüksek sesle. Sonra aniden sordu iki oneone edildi ediyorlardıDiğerleri borç rahatlatmak ve sözü tek varlık, bu konuda ona berlembut için: ". Vallahi, ben bunu yapmayacağım" Rasululloh Yani - Tanrı salawat ve barış her ikisi -to kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir ve daha sonra şöyle dedi: "Hangi insanlar iyi yapmıyor için Allah'a yemin kim?"Adam demiş ki: "Ben Evet, o çok sevdim onun için Rasululloh."

Al-Musaaqooh bölümde ve bölüm ve aynı zamanda Müslümanlar tarafından erken bölümler Shuluch (barış) Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis borç yerine hafifletmek.

Yasağı üzerinde asil ayet hizmet ve iyilik bırakmak Allah'a yemin ile Hadisler tutarlı ve insanların Allah'ın o ma'ruf yapıyor onu engelledi tarafından yemin yapmak ve onu ve himgood için senet arasında bir bariyer olmazlar. Surat En Noble onun kelime olarak bu ayetNur:

ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى ..... (النور: 22)

Anlamı: "Ve aşırı ve sizin ferahlık olanlar olduklarını yemin etmeyelim akrabalarına (yardım) sağlayacaktır (değil) (onu), ......." (Nur Suresi: 22)

Sonra sürekli o Peygamber geldi bir açıklama olarak kaffaaroh yemin (akraba) ödeyerek dışarı var daha masum yemin ısrar - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - yani: "Vallahi someoneconstantly daha günahkar yemin üzerine tutunAllah'ın görme daha o Tanrı onu emretti ki kaffaarohnya verir. "[Hadis el-Bukhootiy ve Müslim rivayet]

[2225] Allah (çünkü yemin etmek) amacı değil senin yemin sizi cezalandırmak değil, ama kasti (yemini) (yemin) Çünkü Allah sizi kalbinizden cezalandırıyor. Ve Allah, halimdir çok bağışlayandır

لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم (225)

لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم

Kelime billaahi veya walloohi kelimeleri bağlamak Birisi adak olarak (her ikisi de Allah'ın anam uğruna ortalama). Ayrıca Orada diyorlar: bu unutma bir devlet sözü bir adam. Ayrıca o believedso şey üzerine yemin insanlar ama olmadığını var diyorsun. Al-Laghwu kökenli anlamıArapların sözleriyle: tüm kelimeler kınanması ve hiçbir anlamı yoktur.

ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم

Yani bilerek yaptım yemindir. Yani birisi AATS (bilerek) bir yalan yemin ediyor. Ve bu konuda bir fark vardır.

"Bir kişinin kelime bakımından aşağı Bu ayet:" Değil Allah rızası için Allah, ya Evet uğruna - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - dedi o 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir. "(Arapların Yani gümrük ilk beri yanlışlıkla kendi yanıtlara cümleler yemin kayması)

Bölüm yemin ve nadzar bölüm yorumların Al-Bukhooriy, Ebu Daawuud tarafından rivayet Bu hadis, ve kitabı El-Kubroo An-NASAA-iy.

Yemin sayısız anlamına gelmez yemin ve hiçbir kaffarohnya ve günah hiçbir yemin o kelime izledi nedenle Allah'a karaciğerde ve herhangi bir kasıtlı niyeti olmadan oldu çünkü:

ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم

"...... Ama kasıtlı (yemini) (yemin) Çünkü Allah sizi kalbinizden cezalandırmak ......": Anlamı

Yani yanlışlıkla (niyetinde) bu kalplerinizde, Al-Maa-NaH'nin gibi:

...... ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان ..... (المائدة: 89)

Anlamı: "...... .will ama O sizi cezalandırmak için ne kasıtlı kalp yerine yemin ile ......"

Kim yemin "ve dedi: - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Bu konuda dahil olduğu Ebu Müslim Al-Bukhooriy geçerli ve otantik hadis tarihi Rasululloh ki Huroiroh olduğunu söyledi inoath hatır Laata ve 'Uzzaa sonra onu diyelim:La ilahe illallooh (hiçbir tanrı Allah var). "

Yanlışlıkla: İslam'a yeni ve yanlışlıkla Laata yemin alışık edildiğinde Müslümanlar, sonra onlar (Laata uğruna yani) cümle çıkardı gibi cümle İhlas (tevhid cümle) telaffuz emretti çünkü. Amacıyla bu replacedor ile itfa edilmesio. İbn Katsiir tarafından belirtildiği gibi.

ReferCerai ve 2: 226-233

Ila 'eşi tıklayarak olanlar için [2226] dört ay (süre) reprieved. Onlar (karısına) come back Sonra eğer, o zaman Allah bağışlayandır, esirgeyendir

للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم (226)

للذين يؤلون

Onlar yemin ederim. kelimesi el-aliyyah anlamı yemindir, ve adam karısıyla birlikte almak için söz verdi seorangg olan burada kastedilen, ona bir ders vermek ya da ona zarar vermek

تربص

bekleyin

فإن فاءوا

Onlar eşleri bırakarak kendi sözünü kırmak döndü

Enes - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış onu ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - iilaa tıklayarak karısı (yani, söz veya yemin mengumpulinya değil) o ayak thenHe burkulan hangi için evine özel bir odada yerleşti 29 (yirmi dokuz)gün sonra dedi ki: "Ey Rasululloh, aslında 'ay iilaa tıklayarak var dedi:.". Şüphesiz ay yirmi dokuz gün "

Bu hadis bölüm evlilik Al-Bukhooriy tarafından rivayet, o da Ümmü Seleme bir eşleme ile bu hadisi rivayet - may Allah çok Yüce merudhoinya - Al-Bukhooriy uzunluğunda Ömer'in öyküsü vardır geçerli ve Müslüman otantik ve olacak istekli Allooh inat-Tachriim mektubu kalma olmak.

Şeriatın açısından o mengumpuli eşi kendilerini önlemek için yemin anlamına gelirken Iilaa 'kelimenin tam anlamıyla, yemin anlamına gelmektedir. Diğerleri Enes, Ümmü Seleme, hadis ve Peygamber dair işaretler olsa - Allah her zaman ihsan salawat ve barış olabilir üzerine onu aile andhis - iilaatıklayarak 'başka bir hadis hadis-i şerifte açıklandığı gibi gerektiren nedenlerden dolayı eşi, asil ayet yukarıda açıklıyor ederken o tıklayarak iilaa kimsenin karısı o zaman passedthis dönemi varsa, o ikisi arasında seçim olabilir, onu dört ay bekleyelim seçenekleri, hyaitu: eşi veya tekrarboşanma. Bu ayetin anlamı budur. Hukukçular ve rahipler gibi bu konuda görüşler farklı oylandı.

Onlar berazam eğer [2227] Ve (bertetap dikkatli) boşanma, sonra Allah, İşitme bilendir

وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم (227)

Bercerai iyi yolu 2: 228

[2228] (bekleme) üç kez quru '(üç kez menstruasyon veya kutsal üç kez) kaçınacaktır boşanmış kadınlar. Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Onlar, onun rahminde Tanrı yarattığını gizlemeleri gerekir. Ve onların kocaları onlar (kocaları) eğer, daha doğru futurewaiting bunun için varuzlaşma için dilek. Ve kadınlar yol ma'ruf yükümlülüklerine eşit haklara sahiptir. Ancak, koca bir fazlalık derecesini ziyade onun karısı vardır. Ve Allah, hüküm ve hikmet sahibidir.

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهنبالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم (228)

ثلاثة قروء

Üç kez âdet veya kutsal üç kez

ما خلق الله في أرحامهن

Adet kanı ve hamile

وبعولتهن

Kocalarının

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah çok Sublime hem korusun - sözünden En Sublime tarih:

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ....... (البقرة: 228)

Anlamı: "Ve boşanmış kadın (kocası) onlarla bekliyor ......." (Suresi Baqoroh: 228)

Yani karısını boşamak eğer adam ilk önce o (kocası), en o boşanma üç kez olmasına rağmen, geri meruju'nya hakkı olduğunu. Sonra dinasakh, Allah diyor ki:

الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان (البقرة: 229)

Anlamı: ". Boşanma (dirujuki olabilir) iki kez daha yol başvurabilir iyi bir şekilde iyilik veya boşanma." (Suresi Baqoroh: 229)

Ebu Daawuud, An-NASAA-iy hem bölüm boşanma ve hasan isnaad içinde rivayet Bu hadis.

Ve rivayet 'Urwah bin Az-Zübeyr - Allah yüce hem korusun - dedi: "O eşi o tamamlanmadan önce meruju'nya mentalak eğer bir adam olmak için kullanılan' iddahnya sonra ortaya çıkabilir, o vardı rağmen boşanma kendisi bin kere. Sonra bir adam bu kadar neredeyse bitmiş eşi menyengajadivorcegeçmişin 'iddahnya, o geri meruju'nya. Sonra kocam dedi: "Hayır, Allah'a, (benden dışında) Ben sığınma sizi geri olmayacak ve koşer olmayacak sonsuza Sonra Allah çok Noble indirdi.:

الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان (البقرة: 229)

Anlamı: ". Boşanma (dirujuki olabilir) iki kez daha yol başvurabilir iyi bir şekilde iyilik veya boşanma." (Suresi Baqoroh: 229)

Devlet Mursal ve sanadnya ile bu kitapta Al-Muwaththo'nya içinde Malik rivayet hadis, aynı zamanda, daha İbn Ebî Chaatim, İbn Jariir tarafından ve geçerli, dannjuga mawshuul ve mürsel boşanma At-Turmudziy bölüm rivayet ve hem de geçerli. Ve Al-Chaakim inmawshuul rivayet ve valideOna göre ve adh-Dzahabiy tarafından kabul.

İkinci anlamı din adamı Ebu Chaniifah veya Chanafiy okul tarafından tutulurken bilim adamları tarafından yapılan ilk anlamı 'kutsal veya menstruasyon anlamına quruu kelimeler, okullar ve Mâlik-Syaafi'iy kül.

Ve yukarıda Tanrı kelimesinin anlamı: boşanma boşanma birinci ve ikinci kez sonra 'diruju meşru boşanma, iki kez, daha sonra bu ona karısını (koruma) basılı tutun ve ya da boşanma ile tedavi edelim sonra iyi bir yol withoutgive kemudaratan (zorluk). Bundan sonra,eşi eski kocası başka bir adamla evlendi ve böylece üçüncü boşanma karısı ile (diruju ') helâl değildir olacak. Sonra kadınları ezen ve cehalet alışkanlığı iptali gibi asil ayet totemi zarar verir. Sonra (ayet olduğunu öğretir) ona karısı hakkı ve aynı zamanda sorunu çözmekadil ve iyi ile eşi tedavi için nasıl bir açıklama olarak.

Bu Jaabir den rivayet edilmiştir - En Noble meridhoinya Allah'ın olabilir - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - hacı Veda sırasında hutbesinde şöyle dedi: "malasah kadınlar hakkında Tanrı'ya bertaqwalah (eşleri) Becauseyou, Tanrı'dan bir görev ile onları almakve Tanrı'nın cümle ile cinsel organları haklı. Ve onlar pembaringanmu nefret bir adam yükseltmek gerekir onların Katalar ha var. Onlar yapıyorlar, o zaman zarar vermez bir punchwhich onları yendi ve hala rezqi (yaşam) ve iyi bir şekilde giysilerini hak ediyor. "

[Allah'ın mesajının anlamı ve Allah'ın sözleri Onun sözleri şunlardır: "... iyi bir şekilde iyi bir şekilde ya da boşanma bunu (eşi) tutun .then ... .." (Suresi Baqoroh: 229 ), veya Word O'na: (Nisa Suresi '' Yani sizin için iyi kadın .... evlenmek ":. 3), ya da rıza ve verilen]

Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - - uzunluğunda ve ayrıca At-Turmudziy rivayet Abil Achwash, rivayet de eşleşen hadis Hadis Peygamber sorunu hacı hacı doğa bölümde Müslim rivayet bölüm yorumu ve çok daha fazlası.

Ve Muaviye bin Chaydah tarafından rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi ki: "Evet Rasululloh, ne bizim eşleri doğru" Dedi ki: "Sen (siz ne yemek benzer yemek) yemek yemek için onu vermek Yapmayacaksın ve aynı kalitede giyim ile birlikte (giysiler giymek clothesif onu vermek ohangi) kullanın ve sen yüzünü vurmak etmeyeceksin, ve ayrıca menjelekkannya (yani do not: may Allah memburukkanmu) ve evde dışında uzak kalmak gerekir (yani ayırma placesleep, onun için bir ders gibi) .

Her iki Bu hadis çiftlerin her birinin haklarının kısmi açıklama ve yukarıda asil ayet de karı koca her iyi bir şekilde diğer Katalar ha var olduğunu açıkça açıkladı. Tartışma hadis ve fıkıh hem detaylı inbooks hakları gelinceevlilik hakkında.

[2229] Separations (dirujuki olabilir) iki kez. Bir kez daha iyi bir şekilde yol bu iyilik veya boşanma başvurabilir. Eğer her iki taraf lawsGod yürütmek mümkün olmayacaktır korku dışında geri onları verdik şey, almak için helal değildir. Eğer korkuyorsanız onlar (kocave Tanrı'nın kanunlarını yürütemez karısı), kendini kurtarmak için eşi tarafından verilen bunlardan birinin üzerine günah yoktur. Allah'ın kanunlarına Yani, sonra onları kırmak değil. Godthey yasalarını ihlal herkes yanlış yapmak olanlar

الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدودالله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون (229)

Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - - Allah yüce karısının -bahwasanya hem Tsaabit bin Qois bin Syammaas Peygamber kalma korusun - Bu İbn Abbaas dan rivayet edildi ve şöyle dedi: "Rasululloh Evet, Allah tarafından Ben din ve ahlak konularında değil reproachQois yaptım.Ama ben gerçekten (yani kocası) sevmiyorum, hangi İslam sonrası inkarı nefret ediyorum. "? (Yani çeyiz önce) restoregarden istiyor musunuz": Yani Peygamber - - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun karısı ona dedi karısı dedi ki: "Evet." Ardından Rasululloh - olabilir Tanrı ihsan devamsalawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi: "bir kez bahçe Kabul ve onu (eşi) boşanma!"

Ahmed, el-Bukhooriy, An-NASAA-iy, ve rivayet Bu hadis An-NASAA-IY de geçerlidir Sened ile Chabiibah binti Sahl rivayet.

Eşi Tsaabit Qois bin Übey Jamiilah kızı, Abdulloh bin Übey kardeş seçildi - münafıklar kafa - kocası kötü yüzü vardır ederken güzelliği ve güzellik Tsaabit vardır, o olsa, siyah ve kısa ve çirkin yüzü oldu O andevout ve birincil ve eşi gibi Peygamber tarafından bildirilensursurgeaka uzmanı Sâbit tüm gibi değildi, o Rasululloh durumu mengdukan - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - ve bu artık onun livingwith yeteneğine. Sonra Havari kendini itfa ki (boşanma kurtarmak) o khul'a yaptığını göstermektedirEskiden onun tazminat talaknya isteği çeyiz (çeyiz) olarak Thabit ona verilen ne olduğunu ona dönüyor.

O boşanma için tazminat olarak kocasına çeyizini geri verdi bir not ile kocasına bir eşi (boşanma) khul'a pensyari'atan orada bu hadiste, bu mümkün değilse hanelerin dernek kurma o can kalma lawsAllah En Yüce ve bölünmeler tutmakkarısı. Yukarıdaki hikayede Yukarıda da belirtildiği gibi asil ayet için tanımlayıcıları olarak hangi o. "Ve sen almak için helal değil ......" ve An mektubu: caiz değildir, bu khul'a dışında olduğu gibi kocam Yukarıda ilk yat bythe gösterildiği gibi, çeyiz ufak almak için -Nisa 2021:

..... فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا * وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا * (النساء: 20-21)

Anlamı: 20. ... .then tüm geri onu şeyler yapmayız. Eğer yolda ve yanlış suçlamalara geri alacağını apaçık bir günah (ayı)? 21. Size bazı karı koca gibi diğer withthe dışarı (karışık) asılı olan zaman alacağını nasıl. ve onlar (eşleri) sizden kuvvetli dan almışanlaşma. (Q.S Nisa ': 20-21)

Yani tedavi dini formu olmayan bazı kişiler tarafından yapılır ne eşi boşanma, bir yanılgı ve apaçık bir günah olduğunu talep etti karısına iyi değil. Nitekim, bir eş, sebepsiz bile Peygamberimiz bir boşanma (khul'a) talep için caiz değildir - may Allah alwaysbestow salawat vebarış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ikiyüzlüler bir kadın olarak bunu düşünüyorum.

Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - - o olduğunu söyledi: "(sebepsiz) khul'a yapmak için seviyor kadın o kadın ikiyüzlüler dahil." Başka bir rivayette: "boşanmış seviyorum ve onlar kadın münafıklara içerdiğini (anyreason olmadan) khul'a yapmak kadınlar."

At-Turmudziy hadis adh-Dzahabiy tarafından İbn Maajah, İbn Chibbaan Al-Chaakim tarafından rivayet ve bu hadis ve Müslüman Al-Bukhooriy şartlarına göre bunu doğrulamak ve onaylanmış hadis rivayet Tsawbaan. Ve ayrıca Ebu Huroiroh tarafından rivayet hadiste gelen, Ahmed, An-Nasaa'iy Al-Bayhaqiy rivayetsanadvalid ile.

Kocam (ikinci boşanma sonrası) mentalaknya ise o başka bir koca evlenir kadar [2230] Daha sonra, kadın ona helâl değildi. Diğer kocası onu boşarsa Sonra, sonra bothbelieves mümkün olacak eğer geri evlenmek ikisi için de günah yoktur (eski ilk karı koca) varTanrı'nın kanunlarını yürütmek. Tanrı'nın kanunlarına Yani, biliyorum (istiyorum) bir kişi onu tarif

فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون (230)

Bu 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - Rasululloh- Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir ki - bir adamla evli ve bir adam ona boşanır bir kadın hakkında soruldu , sonra o Evli ve boşanma bu diğer adam daha sonra başka bir adam olduO (yani cinsel) ile toplanan zaten daha önce o kadının ilk eski kocası helal olmuştur (geri evli) olup olmadığını, oldu? Dedi ki: "Hiçbir şey o (yani mengumpulinya) zevk hissettim Yani.."

El-Bukhooriy ve Müslümanlar tarafından hem bölüm boşanma rivayet Bu hadis.

Ve ayrıca rivayet dariny (yani 'Aa-isyah), şöyle dedi: "Peygamber eşleri Rifaa'ah Come - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - ve şöyle dedi:" Ben ilk eşleri Rifaa oldu' ah önce üç boşanma ile menceraiku ve ben Abdurrahmanbin Az-Zübeyr tarafından evlendi ve ne ile olduOnu giyim ucu gibi (yani karısının önyargı tatmin etmedi). "O Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - bir gülümseme, daha sonra şöyle dedi:" geri Rifaa'ah gelmek istiyor musunuz? Hayır, bu yüzden ondan zevk hissediyorum ve o size zevk hissettim. "

Bu hadis evlilik bölümde Al-Bukhooriy ve Müslümanlar tarafından rivayet, hem de hem de selian.

Her iki hadis gösteriyor - Yukarıdaki paragrafta gibi - üç kez boşanmış kadınlar o başka bir adamla evliydi ve (cinsel) monte edildiğini ilk kocası için izin olmadığını, tüm alimler ve rahipler Sa dışında bu noktada mutabık kalmışlardır ' iid bin Al-Musaayib, daha sonra şöyle dedi: "Kadınlar. Sadece yeni bir sözleşme ile kendisine helal olan "Ve bu herkes tarafından onaylanmamış bir argümandır.

Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - Ve bu amaç için evlilik ile ilgili konuları da dahil olmak üzere o sözcük Rasululloh çünkü başa haram olduğunu, haklı yani: "Allah, düğün yapanları küfür formengahalalkan (muchallil) ve soranlara(Muchallall lehu). "

Ahmed, Ebu Daawuud, İbn Maajah, An-NASAA-iy tarafından ve Ali,-Turmudziy At ve İbn Mas'uud ve Jaabir rivayet,-Turmudziy At ve İbn Mas'uud An-NASAA-iy rivayet Bu hadis, ve Rasululloh - Tanrı salawat ve barış onu ve onun aile-damızlık olarak adlandırılan kişi üzerine olsun ihsan devam edebilirKim verdi.

Eğer eşleri mentalak, onlar son idahnya yaklaştığınızda [2231], daha sonra bir şekilde bu iyilik onları rujukilah veya Ceraikanlah onları bu iyilik (yine) yollarla. Sonra onları eziyet çünkü sen, kemudaratan vermek için onları rujuki etmeyin. Bunu yaparken Whosoeverin, daha sonra gerçekten de karşı yanlışları vardırkendisi. Bir oyun olarak Tanrı'nın kanunlarını yapmak gerekir. Ve sizin için Allah'ın iyilik ve ne Allah'ın Kitabı (Kur'an) ve Al-Hikme (Sünnet gibi) size indirdiği hatırlıyorum. Allah O'nun tarafından ortaya ne youwith öğretir. Ve Allah'tan korkun ve Allah, her şeyi bilendir olduğunu biliyoruz

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكممن الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم (231)

فبلغن أجلهن

Times: üç kez (yine hadih üzerinden yaşını henüz durdurma haidhnya) premenopozal onların iffet veya menstruasyon üç ay menopoza vardı kişi eğer.

ضرارا

Onlara haksızlık olun ve onlara zarar

Tanrı'nın En Noble kelime gelince: "Yani bir oyun olarak Allah'ın ayetlerini (Allah'ın yani yasalar) yapmazlar." Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - Abu Huroiroh rivayet edilmiştir dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ihsan devam edebilir ve selam onhe ve ailesi - dedi:" Orada üçGerçekten ciddi-sunnguh ve etrafında şaka olan şeyler ciddi olduğu: evlilik, boşanma ve uzlaşma ".

Hadislerde destek var, çünkü bu, Al-Chaakim tarafından At-Turmudziy tarafından At-Turmudziy Ebu Daawuud, İbn Maajah, el-Chaakim ve dihasankan tarafından rivayet ve onaylanmış hadis, hadis ve hasan kabul edilir.

Allah çok Sublime kelime sonra gelir Noble ayet:

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه

Anlamı: "Eğer eşleri mentalak, onlar son idahnya yaklaşırsak, o yönden bir şekilde o iyilik, ya da Ceraikanlah onlara bunları rujukilah ki iyilik (yine) Do sonra onları eziyet çünkü sen, kemudaratan vermek için onları rujuki. . Bunu yaparken Whosoeverin, daha sonra gerçekten de karşı yanlışları vardırkendisi ..... "

Sonra Allah diyor ki:

ولا تتخذوا آيات الله هزوا

Bu şu anlama gelir: "Bir oyun olarak Tanrı'nın kanunlarını yapmayın."

Ve Allah çok Sublime kelimesi nedeniyle düşüş hadis Urve var:

الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ..... (البقرة: 229)

Anlamı: (Suresi Baqoroh: 229) ". Boşanma (dirujuki olabilir) iki kez daha yol olduğunu iyi bir şekilde iyilik veya boşanma ... .. sevk edebilir"

Bu boşanma durumunda eşleri cehalet tarafından yapılan bu bir açıklama, hadis, bu ayette burada bir açıklama da, Allah'ın En Kutsal, En Noble iddia olduğunu eylemi (baskıcı eşi) taahhüt kişi Bir kişi Allah'a ve ayetlerine ile whotoying olanYasa. Bu nedenle Tanrı sözünü bunu yasakladı:

ولا تتخذوا آيات الله هزوا

Bu şu anlama gelir: "Bir oyun olarak Tanrı'nın kanunlarını yapmayın."

Açıkladı kim atsar kalma olduğunu, bu paragrafın düşüş boşanma konularında ve benzeri bir oyundur, çünkü.

"- Allah, her zaman salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan olabilir - Hani, Peygamber zamanında bir adam dedi:" Bu el-Hasan den rivayet edilmiştir, dedi ben kızım ile evlenmek. "Sonra şöyle dedi:" Ben sadece çalma oyun oldu. "O da dedi ki:" Ben (kulum) haveliberate Ne. "Sonra şöyle dedi:" Son-Isadece etrafında karıştırmasını. "Yani Allah'ın ayeti saptandı.

İbn Jariir, İbn Ebi Ebi Shaybah rivayet Bu hadis; İbn Ebi Chaatim tarihinin ise: "Bu karısını boşamak ilk adam ve dedi ki:" Ben zaten etrafta oynuyordum. "

Öyleyse onunla tamircilik olmamalı, yukarıdaki hadiste gtersebut olan boşanma açısından ve benzeri müdahele burada oynarken de dahil olmak üzere. Boşanma, evlilik kelime çıkan ya da atıfta ciddi ve eğlenceli değil o bir oyun olarak Tanrı ayetler hasmade ve düştü kim karenya, (Berlakulah) tarafındanne o söyledi. Biz hakaret daha Allah'a sığınırım, Allah ve syari'atnya ayetleri alay.

Eğer eşleri menalak ve ardından idahnya taburcu, bu yüzden size (mütevelli) yapmak [2232] iyilik bir şekilde aralarında bir istekli olması durumunda, bunları eski kocası ile tekrar evlenmeyi engellemek. Yani toAllah ve ahiret gününe arasında iman edenlere tavsiye edilir. Bu sizin için daha iyidirve daha kutsal. Eğer bilmiyorsanız ise Allah bilir

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون (232)

تعضلوهن

Onları zorlaştırıyor. (Ta'dhuluu kelime çekilen 'dar orijinal anlamı Adhl Arapça kelimeler arasında:. Daa-UL' udhool anlamı: Ciddi bir hastalık veya tedavi etmek zordur, çünkü onun iyileşme darlığı onun yerine aranan veya sınırlarını aştı Tedavi.

May Yüce Allah Luhu rmeridhoinya - - Bu Ma'qil bin Yasaar dan rivayet edilmiştir dedi: "Bu ben o benim küçük kuzenim tarafından konuşulan, durdurmak sonra birileri tarafından önerilen ve bir kız kardeşim var ilk, bu yüzden onu evlendim Onu. Sonra Allah tarafından istenen göre. Sonra kocası ikisi oldu livedbothHala başvurmak için izin Talak ile boşanma. Sonra tamamlanma süresi 'iddahnya onu geçmesine izin ve insanlar ablam için başvuran edildi, o (eski kocası) ona teklif geldi. Zayıf Othe, ablam ona teklif sonra engellemek birçok kişi tarafından konuşulan "ve tercihim: Yani dedimEğer, o zaman ona teklif gelip iddahnya 'geçmiş bitmiş sonra zaman, boşanma için çıkıyor. Hayır, Allah tarafından, O'ndan başka tanrı yoktur, sana evli Nother olacaktır. Yani bu ayet ben uturnlah çünkü:

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن ...... (232)

Anlamı: "Eğer eşleri menalak ise, daha sonra siz (mütevelli) onları engelleme, idahnya taburcu ......"

Ben de ki: "Ben duydum ve ben itaat." Ben yemin cezasını çekmek ve onunla evlendi. "

Evlilik Al-Bukhooriy bölüm ve bölüm yorumlama rivayet Bu hadis, boşanma Ebu Daawuud bölüm, bölüm yorumunda ve bunların yanı sıra,-Turmudziy At At-Turmudziy tarihinin olmak kelimeler: "O eski kocası (hala) aşk (Ma'qil kardeş) ve o hala ona (formerher seviyorKocam). "

azalma ile birlikte ayet kadınların azizlik kendisi veya başkaları ya evlenme hakkına sahip değilsiniz, çünkü Kur'an ve Al-Hadis metinlerinde tarif edilmiştir seabagaimana olduğunu açıkladı. Rahipler iddia ile bu hariç tüm distortedand metinleri ihlal. Al-İmam At-TurmudziyKitabın Al-Jaami'nya dedi: "Bu hadiste Ma'qil bin Yasaar kardeş dul olduğundan mütevelli sürece evlenmek gereken bir açıklaması var konuda sadece durum ona kadar alonenot için ise.. mütevelli sonra kendisini evlenmek istiyorum ve o Ma'qil yani koruyucusu membuthkan olmazBin Yasaar. Hanyasaja Allah çok Noble belediye başkanı sözünü ortaya, sonra şöyle dedi:

..... فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن .....

Anlamı: "...... sonra siz (mütevelli) onları eski kocası ile tekrar dostum caydırmak ......"

Yani bu paragrafta da onunla evlenmek ve aynı zamanda gelini korusun mütevelli kadar olan vaka talimatları vardır. Bu dönemde Allah'ın dosdoğru yolundan sapan insanların çoğunluğu bilmiyor ya da bilmek değil savundukları, sonra affectedthe laik düşünce (ayrı bir din vardırHayat) ve ateistler (dinsiz), sonra da bağımsızlık (onlara göre) kendini evlenme kadının hakkını vermek de dahil olmak üzere kadınların bağımsızlığını menyeruka ve. Ve bu ebberapa diğer şeyler bu dinin themoff neden olur.

[2233] emziren anne sütü vermek geliştirmek isteyenler için, iki tam yıl süreyle çocuklarını izin. Ve yükümlülüğü beslemek ve bir şekilde nezaket ki anne babası giydirmek için. Birisi yük ama yetenek düzeylerine göre değil. Çocuklar için hiçbir anne suffersmiseryve aynı zamanda onun oğlu ve varisi gibi yükümlülük için bir baba. Hem hem de müzakere istekli ile (önceki iki yıl) vazgeçirmek istiyorsanız, o zaman her ikisi üzerinde hiçbir günah yoktur. Eğer başkaları tarafından oğlunuz disusukan istiyorsanız değer göre ödeme verirseniz Ve, o size günah notno olduğunu. Ve korkuAllah ve Allah yaptıklarınızı görendir olduğunu biliyoruz

والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثلذلك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروفواتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير (233)

لا تكلف نفس إلا وسعها

yetenek

وعلى الوارث

Miras Çocuklar, babası ölmüş olsaydı.

مثل ذلك

Babası hala hayatta sanki

فصالا

Sütten (kendi anne sütünün çocuğu ayıran)

أن تسترضعوا أولادكم

Onlar (kendi biyolojik anne) çocuklarını emzirmeleri için isteksiz ise, onların biyolojik anne olmayan kadınlara (Çocuklarınızı Hemşirelik).

سلمتم

O tartışılan ve mübarek olsaydı

ما آتيتم

Ne-ne vermek

Janda 2: 234

Sol eşleri arasında öldü [2234] insanlar onu (beridah) dört ay on gün askıya (karıları izin). Bu idahnya biterse Sonra, sonra onları theworth göre onlara yapalım size bir günah (mütevelli) vardır. Allah, yaptıklarınızı bilir

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير (234)

Bu Ibnuz Zübeyr rivayet edilmiştir, ben 'Osman dedi - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi:

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم ...... (البقرة: 240),

Bu şu anlama gelir: "Ve onun eşleri vasiyetsiz izin, ölmek ve içinizden eşleri bırakacak olanlar, ......" (Suresi Baqoroh: 240)

Az-Zübeyr dedi: "metin (Al-Baqoroh yukarıdaki ayet, yani: 234) Bir başka ayette tarafından dinasakh olmuştur. Bunu yazmak veya terk neden '' Utsmaan dedi:" Benim kardeşim Ey oğul, ben yerinden (yerine Kuran ayetlerinde daha) herhangi bir değişiklik olmaz. "

Fatchul Baariy belirtildiği gibi, Al-Bukhooriy ve El-Ismaa'iliy rivayet Bu hadis.

Ibnuz Zübeyr ve 'Osman arasında ne oldu - Allah onları yüce tüm korusun - bu bilim adamları arasında bile bu ümmetin kabul edilmektedir. Sonra ayet:

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول ...... (240)

Bu şu anlama gelir: "Ve onun eşleri izin, vasiyetsiz ölmek ve aranızda eşleri bırakacak olanlar, (yani) bir yıl kadar yaşayan olabilir ... .. (Suresi Baqoroh: 240)

Dinasakh daha ilk ayeti menasakh yeri asil mus-Chaf sırasına göre rağmen yukarıdaki paragraf 234 tarafından iptal O ayet. Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - - ve böylece Peygamberin gün diyor ki thereforeSayyidina 'Utsmaan ayarlayıno mus-Chaf yazdığı. Bu ayetler ve harfler ile mus-CAHF sırası kimse dizisi seçiminde müdahale edildi tawqiifiy (Peygamber Cebrail aracılığıyla Tanrı'dan talimatlar) olduğunu göstermektedir. Ve bu bilim adamlarının çoğu tarafından bir anlaşma narratedis olmuştur ve dediler: "ŞüphesizBugün aramızda olduğunu Kur'an'ın emri Sayyiduna 'Utsmaan Ibnuz Zübeyr dedi nedenle Lauchul Machfuuzh bu şekilde aşağı: "Benim kardeşim Ey oğul, ben bir yerde nothingof değişecek değil" olabilir Allah çok Noble meridhoinya. Sonra bütün toplum Sayyidina çalışmalarına borçlu olduğunu'Utsmaan iki kardeşler (ve kız) selefi, yani çalışmalarının yanı sıra, Kuran (yeniden): Abubakar ve Ömer ve andwrote toplama dahil tüm insanlar. Yani Allah onların yüce korusun ve Kuran'a kendi hizmet ve en iyi cevap ile bize (kendi hizmetleri) için onları ödüllendirmek olabilir.

Bu Zeyneb bint Ka'b ibn 'Ujroh den rivayet edilmiştir - Allah çok Sublime onlara korusun hem - Al-Furoy'ah bint Mâlik ibn Sinaan, Ebu Sa'iid El-Khudriy kardeş olduğunu - Allah çok Sublime kutsasın Onları - O Rasululloh geldi onu vaaz - hopefullyGod hep salawat ve barış ihsankendisi ve ailesi üzerine olsun - o Bani Khudroh ve kocası harem ve kaçış bazı bakmak için dışarı olduğunu ailesine eve gitmek istedim Rasululloh sordu, böylece kocası endAl-Qoduum kadar oldu Onları bulmak için yönetilen, ama onlar onu öldürdüler. El-Furoy'ah dedi: "Sonra ben sordumRasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - ne kocam vardı ve de bir yaşam yapmadığını Mea ikamet bırakmadı, çünkü ben, geri (dönüş) ailem giderseniz. "Dedi ki:" Rasululloh - Tanrı salawat ve sav ihsan devam edebilir veailesi - dedi: "Evet." Dedi: "Ben gittikten sonra oldu, bu yüzden ben ona yakın veya Rasululloh Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam dağıtabilir camide Evler - ya da birisi beni aramasını ve ben onu aradım, ve dedi : "Ben hikaye uyarlıyordu: O dedi"? Nasıl hakkında söyleyebilirim "Bahsettiğim ve alsoThe kocası işleri olduğunu. Dedi ki: "'yani iddahmu tamamlanma süresi evinizi Kapa çeneni." Dedi ki:. 'Utsmaan bana birini göndermek ve erkek bu konuda bana sorulduğunda "Ben dört ay ve on gün evime ber'iddah Sonra (kocası of'iddah awidowed eşi hakkında, yani zaman) sonra olduonu takip ve onu cezalandırmak sonra söyledim. "

At- tarafından At-Turmudziy dihasankan, kitabı El-Mujtabaa ve El-Kubroo, İbn Maajah, Reklam-Daarimiy, Chibbaan İbn-Chaakim ve bunların yanı sıra bir-NASAA-iy, Ahmed, Ebu Daawuud, rivayet Bu hadis Turmudziy ve onlar tarafından onaylanmış ve valide El-Chaakim tarafından ve adh-Dzahabiy tarafından onayladı.

Zorunlu of'iddah Noble âyetin ve hadis Al-Furoy'ah gösterisi (kocası tarafından ölüme terk bir eş için) öldü, eşi ve arasında bu konuda fark dört ay ve on gün bekliyor, ve olduğunu Sadece bu ayrı wifein akademisyenler gebelik durumu (dul eşi).Hamileler için olduğu gibi, 'iddahnya icma olarak teslim, kısaca veya uzun dönemin, ya kadar' üzerine (alimler anlaşması). Ve Allah çok Sublime kelime, çünkü:

وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ...... (الطلاق: 4)

Hadis (eşi için) zorunlu ifadesidir Anlamı: "Ve, son ('iddah) onlar marka olurken zaman hamile kadınlar ......" (4 Suresi Ath-Tholaq) O ilgi notownership yok ama evde harcanan bekleme süresi Karen ölü (kocası) kocası, öldüevde, ve o (iddahnya 'tamamlanmasından sonra hariç) oradan olmaması gerektiğini. Bu grubu alimler iddia. Peygamber nash hadis Çünkü: "Evinizde kalın ... .."

Ve Ümmü 'Athiyyah rivayet - smeoga Allah çok Sublime meridhoinya - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "Allah'a inanan bir kadın ve son gün için helal olmaz (Bir dönem ofmourning aracılığıyla) yas üç gün aşıyorKocası dört ay ve on gün hariç. Bu yüzden bercelak olmamalı, ve sadece onun çıplaklığını gizlemek için giysi dışında giysi (boyalı) boyalı giymek gerekir (yani sederahan ve gösterişli elbise renk) ve o touchperfume olmamalıdır sürece o qisthi adzfar (tür haidhnya bit kutsal arasındakoku). "

Ahmed, el-Bukhooriy, Müslüman, Ebu Daawuud, An-NASAA-iy, İbn Maajah tarafından ve bu konuda rivayet Bu hadis Zeyneb bint Ümmü Seleme ve 'Aa-isyah yanı sıra başka rivayet hadisler de vardır İki ve her geçerli El Bukhooriy kaydedildi.

zamanlarda eşleri karşı yukarıdaki hadis gösterileri yasaklama giysiler boyalı (boya) aşınma veya rimel giymek ya da altın ve gümüş, ya da diğer hadislerde tarif edildiği gibi benzeri ile koku veya berhiasa giymek of'iddah. Hanyasaja o ona bir şey yandı tütsü kullanmak için haidhnya gelen kutsal olduğunu pledwhenBu (ahşap Gahru gibi) kokusu var. Bunların hepsi ölmüştü kocası için eşi özgüdür. Diğer gelince üç gün boyunca yas olmamalıdır. Dinashkan olarak hadiste (kuruldu).

Dul evlenmek isteğini içeren Sindiran bekleme süresini ('iddah) tamamlanmış beluam hitaben yaptığı

[2235] Ve kalbinde hiciv veya stash (onları evlenmek arzusu) ile kadınları woo için hiçbir günah yoktur. Tanrı Asay sürece kelimeleri iyilik (onlara), gizlice onlarla çiftleşme sözünü tutmaz arada, onlara söz edeceğini bilir. Ve berakad için (karaciğer bertetap) berazam yokevlilik bu idahnya biterse, önce. Ve Allah, kalbinde ne olduğunu bildiğini biliyorum; Sonra O'ndan korkun, Allah bağışlayandır, halimdir olduğunu biliyoruz

ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلمواأن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم (235)

أكننتم

Sen gizlemek ve gizlemek

لا تواعدوهن سرا

Onlar size ek evlenmek olmaz Anlaşma

ولا تعزموا عقدة النكاح

'Iddah (bekleme süresi) mükemmel evlilik töreni yapmayın

"Hakkında bir şey kadınlar için başvuruda imalarla daha dile" diye konuştu: Bu İbn Abbaas dan rivayet edilmiştir o En Noble Allah'ın kelimesi hakkında söylediği bahwasnya "Ben evlenmek istiyorum, ya da bir kadın (ya da bir eş meto bir kadını elde için), çok mutlu ihtiyacı, ve ben de dahil olmak üzere eğer kolay kimSolichah.

Böylece bölüm evlilik Al-Bukhooriy ve İbn Jariir yorumunu, ayrıca İbn Ebi Ebi Shaybah ve Sa'iid bin Manshuur ve rivayet Bu hadis.

Bu Selef diğer yhang iki yorumcular ve bilim adamları tarafından kabul edilmektedir. Daha sonra o iddah (bekleme süresi) bir süre içinde hala fakat yukarıda belirtildiği gibi, hicivle olacak ise berterusterang bir kadın kur olmamalıdır. O zaman Ayrıca theHadith Fâtıma bint Qois bilgi, orada gibiÜç boşanma ile kocası tarafından boşanmış, Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ona dedi: "Eğer koşer (iddah 'yani tamamlama) varsa o zaman söyle." Ya da başka bir rivayette: "Benden kaçmak gerekir." Yani bu Yergide dahildir. Ve gerekirBu atasözü sadece dul ve üç boşanma ile kocasını boşanmış kadınlar için geçerli olduğunu bilinen. Diğer gelince akademisyenlerin oybirliği ile tüm olmamalıdır daha. Ve açıkça teklifin yasaklanmasına ilişkin scholarshas bersepakata ve ayrıca evlilik töreniHala AMSA of'iddah iken. Böylece Ve bu konuda çok sert Maliki alimleri derler: "O futureOf'iddah onunla sözleşme yaptım kadın sonsuza kadar bir adam üzerine kirli."

Evlilikte Perceraian eşi 2 ile karıştırmadan önce: 236-237

[2236] Eğer çeyiz belirlemek önce önce siz boşanma kadınlar onlarla karıştırmak ve eğer, size (çeyiz) ödeme zorunluluğu yoktur. Ve onlara bir muta (hediye) verecektir. Onun yeteneğine göre yetenekli insanlar ve uygun yönetimine göre muhtaç byability (ayrıca).Bu iyi yapmak insanlar için bir hükümdür

لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين (236)

فريضة

Zorunlu Mahar

ومتعوهن

Onları ver

الموسع

İnsanlar yaygın rezkinya. Getirilen yad dzatil sa'ati (geniş veya liberal elinde ne vermek için) dedi

المقتر

Küçük hazineler olan kişiler (veya kötü)

Bu Sehl ibn Sa'd'ın ve Ebu USAID rivayet edilmiştir - Allah çok Sublime hem korusun - ikisi de şunları söyledi: "Rasululloh - kızı Sonra ne Umaymah Syarochiil evlendi - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir. O Rasululloh gitti hehe sonra ona uzattı sankio beğenmedi. Sonra kadın ve o iki güzel kıyafet verdi kadının dönüşü hazırlanmak için Ebu USAID söyledi. "

Bu hadis bölüm boşanma Al-Bukhooriy tarafından rivayet ve o başka bir rivayette - Allah salawat her zaman ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ona dedi: "Kendini bana bırak." Sonra dedi: "Bir kraliçe için uygun mudur sıradan insanlar himselfto verir." Sonra ellerini koyduSonra dedi: "(Senden Allah'a sığınırım anlamına gelir). A'uudzu billaahi Minka:" O sakin böylece ona, o demek ". Gerçekten koruma barınak var (büyük olan)" Sonra (Ebu USAID) dedi: "Ey Ebu USAID ona iki iyi giysi vermek ve ailesine geri." Tarihin bu türAyrıca yine Al-İmam El-Bukhooriy rivayet Aa-isyah '(yoluyla)' den rivayet.

asil ayet o yani menggaulinya ve çeyiz belirlemeden önce, mengumpulinya önce karısını boşamak bolehnya birini gösterir. Ve yukarıda boşandığı eşi belirtilmemiş oldu bir şey (şeriat sayısı ve boyutu) vermek Mut'a (idare) vermek üzere kocasını gerekligiysi veya takı veya mülk şeklinde veya ona eğer böyle yararlı olduğunu.

Ve hadis de kısmen toplama ve muta vermeden önce bu boşanma yukarıdaki paragrafta gösterilen gösterir. âlimler de onun çeyiz belirledi, boşanmış kocası wnaita hüküm ile ilgili özel bir veya beforedikumpuli kursu boşanmış bir eş için mutlak bir zorunluluktur farklılıkya da değil, bu durumda çeşitli görüşler vardır. Dışa anlamda göre yalnız legalhjan evet Sünnet dışındaki durumda ise, çeyiz tespit ve boşanmış önce monte (veya saat hızına sahip) değil kadınlar için zorunlu veren olmasıdır. Bu durumda ilave olarak aynı zamandayerine geliyor olacak gibi ölü ve henüz dikumpuli kocasını terk kadın, daha sonra eşi ', iyi bir çeyiz için iddah (dört ay ve on gün) ve mirasını hakkına sahiptir.

Sizden önce siz boşanma kadınlar onları aranıza katarsanız aslında size çeyiz belirledikten zaman [2237], ardından çeyiz siz yarısı bu sürece eşleri affet, olduğunu tespit ettik veya evlilik bağları sahip olanlar tarafından affedilebilir ödeme ve Bu forgivenessyou takvânız daha yakındır. Ve önceliğini unutmaSenin. Allah iyi yapmak olduklarınızı hakkıyla görür

وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير (237)

ولا تنسوا الفضل بينكم

iyilik

Sholat 2: 238-239

[2238] Tüm duaları (mu), ve (bekçi) wusthaa dua tutun. Ciddi olan (salatmu) Allah için ayağa kalk

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (238)

حافظوا على الصلوات

Zamanında dua edelim (beş kez dua tutun).

والصلاة الوسطى

(Namaz orta) ikindi namazı. Ve bu konuda muhalefet oluşur. Bazı söylüyorlar: Dhuhr dua. Bazı söylüyorlar: Teravih namazı. Ve diğerleri ki: fecr (şafak) dua. Ve bazı söylüyorlar: o zaman llima namazı biridir. Ve tamamen tutmak için bize Godtold.

قانتين

Itaatkâr ya da söz dinlemez bir devlet. Itaat el-qunuut anlamı (Qoonitiin kelime el-qunuut türetilmiştir). Ayrıca anlamı boşta qoonitiin (dua konuşmasına izin verilmez) orada diyorsun.

Umarım sabit Selamlar - - Bu Ali'den rivayet edilmiştir dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - savaş durumunda Achzaab (yani savaş Khondaaq) şöyle dedi:" Onlar (yani paganlar) prayerwusthoo (dua orta) İkindi namazı, Allah körü körüne bizi meşgul varateş ile evlerini ve mezarlarını yerine. "O genç Akşam ve 'isyaa' arasında ikindi namazını yapmak."

Bölüm yorumunda Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis, bölüm, At-Turmudziy Ebu Daawuud Al-Kubroo An-NASAA-iy, ve İbn Maajah Müslüman camileri.

hadis dua wushthoo hakkında açıkça gösterir ve ikindi namazı olduğunu, ve bu âlimlerin çoğunluğunun görüşüdür.

Rivayet Zeyd bin Arqom - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Biz namaz konuşuyoruz sonra, bir kardeşi ihtiyacı hakkında konuştuk davet ediyoruz, bu ayet aşağı gitmek:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (البقرة: 238)

Anlamı: ". Bütün duaları (mu), ve (bekçi) wusthaa dua tutun hararetle (salatmu) Allah için ayağa kalk" (Suresi Baqoroh: 238)

Sonra sessiz ve konuşma kaçınmaya söylendi.

Onlara ek olarak Ahmed el-Bukhooriy, Müslüman, Ebu Daawuud, Al-Mujtabaa ve El-Kubroo An-NASAA-iy,-Turmudziy At ve rivayet Bu hadis.

hadis yukarıdaki dua konuşan yasaklanmasına ilişkin ayet aşağı ve burada el-qunuut anlamı olarak-sukuut (sessiz) olduğunu, çünkü onun standı boşta size yani belirtir. Ve bu bir anlam qunuut ve o on anlamları geçer bir anlamı daha vardır.

[2239] Eğer korku (tehlike) bir devlet iseniz, o zaman salatlah yürürken veya sürüş esnasında. Allah sizi öğretti gibi bir kasa varsa Sonra, sonra Tanrı (salatlah) çağrı, bilmiyorum ne

فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون (239)

Bu 'Naafi den rivayet edilmiştir - Allah ona en Sublime rahmet etsin - Abdulloh ibn Ömer olduğunu - Allah çok Sublime korusun hem - dedi khouf diye dua hakkında sorulduğunda: "Bir grup insan ile öne İmam Onlarla dua rahip, bir döngü ve shouldthe diğer grupları olduOnlar (bekçi için) dua olmadığı düşman olanlar arasındaydı. Onlar rahip bir rak'ah dua olmuştu birlikte olsaydı onlar geri çekildi ve önce dua etmeyenlerin yerini aldı ve ilk, daha sonra grup notprayer birlikte bir rak'ah dua için geliştirilmiştir etti selamlıyorum yokRahip bittikten sonra iki grup her biri iki rekat dua o zaman iki grup her olmak, tek başına bir rokaat dua ederken rahipler, daha sonra rahip, onun duasını tamamladı ve onun iki döngüleri mükemmel. Kötü korku Ifstate o zaman bir devlet hepsini hendalah oldu dahadua yürümek ve her iki kıble, kendi ayakları üzerinde veya araç ayağa ya da Mekke mengahadap değil. Malik şöyle dedi: "NAAFI 'dedi:" Ben o Rasululloh aldım sürece Abdulloh ibn Ömer söylediğini inanmıyorum - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir. "

Al-Bukhooriy namazı khouf bölümde yorumlama bölümünde, Müslümanların bu bağlamda ile rivayet, hem de her iki yanında, Müslümanlar anılarında eklerken: durum bunun daha ciddi korku Eğer "o zaman ya bir dua etmelidir Aracın devlet veya waybeckoned ayakta."

Namaz Khouf çeşitli şekillerde açıklanmıştır ve altı yolu temelde vardır, ve burada atıfta bunlardan biridir vardır, ve Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - çeşitli savaşlarda yapmış.

Asil ayet bir devlet kendi namazı için feragat üzerinde gösterirken, yürüyüş ya da sürüş ya ayakta veya dudu khouf. Bu kötü korku onun kulu Allah'ın En Soylu lütuf ve iyilik içerir. Ve Suresi Nisa 'in pembahasana aboutThis tema gelecektir.

Dul için Nafkah (eski eşi) 2: 240

[2.240] Ve onun eşleri izin, vasiyetsiz ölmek ve aranızda eşleri bırakacak olanlar, (yani) (evden) uzaklaşmaya söyledim değil bir yıla kadar yaşıyor. Onlar (kendi) hareket Ama eğer, o zaman hiçbir size bir günah (mütevelli veya ölen beneficiaryof) onları kendilerine karşı bu iyilik yapalım vardır. Ve AllahMighty, hikmet

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم (240)

Bercerai ile ya da 2: 241

[2241] boşanmış kadınlar için Allah'tan korkanlar için bir zorunluluk olarak, (kocası tarafından verilmesi gereken) mut`ah iyilik göre

وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين (241)

[2242] Böylece Allah anlamak böylece size O'nun ayetlerini (O'nun kanunlarını) açıklıyor

كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون (242)

Onlara 2 öldürdükten sonra Allah Yahudilerin kabile Revive: 243

[2243] onların evlerinden dışarı gelenlerin görmedim, onlar ölüm korkusuyla (sayı) binlerce vardı; Sonra Allah onlara dedi: "Size Ölüm", daha sonra Allah bunları açmak. Nitekim, Allah, insanlara hediye vardır ama nankör mostman

ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون (243)

وهم ألوف

Binlerce

(243)

من ذا الذي يقرض الله

Allah'ın emrettiği ve Allah yolunda kullanmak ne göre menyedekahkan servet borç ile Rabbinin bir kul.

فيضاعفه

Allah (hazine diinafkkan) çarpın olacaktır.

له أضعافا كثيرة

Dünyada ve ahirette

والله يقبض

Allah sınırı (rezqi) dayanım

ويبسط

Tanrı büyütür (onu)

(245)

الملأ من بني إسرائيل

İsrailliler ve aralarında soylu insanların liderleri.

هل عسيتم

Anlamı: Eğer bu savaş ve cihad söz ne devam asla olabilir.

إن كتب عليكم القتال

Eğer savaşa gitmek gerekiyorsa

(246)

زاده بسطة في العلم والجسم

(Bilim ve vücudun açısından) ona genişliği ekle

(247)

إن آية

işaret

التابوت

Göğüs

Kimse kadar savaş saldırı ya da onları yenebilir zaman İsrail hangi çocukların önlerinde koymak

سكينة

Bir insan yüzüne benzer bir yüzü var rüzgar (sakiinah ise): Bu söyleniyor. Ve bu konuda görüş farklılıkları vardır.

وبقية مما ترك آل موسى

Musa'nın asası - tabletler (ya da yönetim kurulu) yazılı taş (Tanrı dağı Musa'ya Sina Dağı üzerinde indirdik yani on emir) ve kırık - umarım sabit Selamlar

(248)

يظنون

Onlar iman ve biliyorum

فئة

İnsanlarda bir grubunu temsil eder. Fi-ah anlamlı ifadeler jama olduğunu 'ancak ifade rohth ve Nafar konuşmasında gibi formu mufrod (solo) yoktur.

(249)

أفرغ

Türetmek

ثبت

Böylece (Kokohkanlah) biz yenilmez değildir

(250)

الله لا إله إلا هو الحي القيوم

Her zaman onu tuttu her şeyin üzerinde taşıyan kim

سنة

Uyuşukluk

كرسيه

En Tanrı'nın anlamını biliyorum. Muhalefet ve yorumunu ifade Birçok. Ve Allah, her şeyi bilendir.

يئوده

Onu Ağırlık

وهو العلي

Sayaç ve penyerupaan ve (çoğu Yüksek veya Sublime)

(255)

الرشد من الغي

Kibirden uzak Açıkçası doğru olanı vardır

بالطاغوت

Şeytan ve tüm şeytanlar üzerine aldı

بالعروة الوثقى

Al-'urwah burada anlam inananlar tarafından şiddetle tutulan inanç (orijinal anlamı köşebent / düğüm ise)

لا انفصام

Fashm yırtılabilir ya da kırmak anlamına gelir (Infishoom kelime çizilmiş).

(256)

فبهت الذي كفر

Sessiz ve berhujjah kaybetti

(258)

أو كالذي مر على قرية

Bazı Söz konusu kişi Hz Ezra (umarım sabit Selamlar) olduğunu söylüyorlar. Allah salawat ihsan devam ve Baitul Makdis orada bir köy -sedangkan görüyor olabilir - Ve Peygamber Armiya 'diyenler var.

خاوية

yalnız

عروشها

Evler ve binalar

أنى

Nasıl?

لم يتسنه

değişim

ننشزها

Biz bunu açın. Anlam insyaaz (kelime nunsyizu kökenli): hazırlamak ve açın.

(259)

فصرهن

Sebagina anlamı şöyle dedi: monte. Parçalar halinde kesilir ve onları ayırmak: Bazıları onun anlamını söylüyorlar.

سعيا

Kendi ayakları üzerinde (Yürüyüş veya berlarii).

(260)

[2244] Daha sonra, All-bilendir Allah için hepinize mücadele, Allah işitendir olduğunu biliyoruz

وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم (244)

Tanrı'ya 2 kredi Katlama Pelipat: 245

[2245] (Allah yolunda harcayanların) Allah için iyi bir kredi borç verecek kim, Allah'ın çift çok katlama ile kendisine ödeme katına çıkacak. Ve Tanrı daraltmak ve büyütür (rızık) ve O'na size iade edilecektir

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون (245)

Bani İsrail kendi kelime yalanladı ve Tanrı'nın 2 yolunda cihad reddetti: 246

[2246] Eğer onlar bir peygambere dedi Musa, sonra İsrail Çocukların liderlerinin dikkat etmeyin: "bizim için Allah yolunda (onun yönetimi altında) mücadele edebilir bir kral tayin". Onlar cevap "Belki daha sonra requiredfight sizi varsa, kavga olmaz.": Onların Peygamber cevap verdi "Bizim evlerinden ve bizim çocuklar tahrik edildiğinde Neden Allah yolunda savaşmak gerekmez mi? Savaş onlardan gerekli zaman "Ve onlar betweenthem içinde birkaç kişi dışında, arkasını döndü. Ve Allah, yanlış yapanları haberdardır

ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنامن ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين (246)

247: Kral 2 Tholuut randevu kıskanç Bani İsrail

[2247] Peygamberleri onlara dedi: "Allah, kral olmak Thalut yükseltti". Dediler ki: "Biz bunların hükümeti kontrol etmek daha hakkına sahip olduğunda o zenginlik çok verilmemiştir ise Thalut, bizi yöneten nasıl?" (Peygamberleri) dedi ki: "VerilyGod kral olmak için onu seçti ve geniş bilgi ve güçlü ihsan ettiVücut. "Allah dilediğini saltanat verir. Ve Allah hediye Boyut bilendir

وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكهمن يشاء والله واسع عليم (247)

[2248] Ve onların Peygamber onlara şöyle dedi: "O kral olacağını işaret Hani, Rabbinden huzur var olduğu sizin için gemiye geri dönüşü, ve Musa ailesinin aile mirası geri kalanı ve aaron; ark Angels tarafından gerçekleştirilmiştir Şüphesiz senin için o theresign olarak, siz eğer.iman edenler!

وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين (248)

Thalut dışarı ordusunu getirmek için zaman [2249] Daha sonra, şöyle dedi:.. "Allah, bir nehir ile imtihan edeceğiz Yani sizin herhangi bir su, o bir takipçisi değil içki Ve menceduk seceduk eller hariç, hiçbiri içti olanlar, o bir takipçisi olduğunu. "Sonra bazıları hariç theydrink. Ve ne zaman Thalut ve inananlarOnu nehir geçmişti ile, içme olmuştur insanlar söyledi: "Goliath ve onun güçlerine karşı bu gün bizim için hiçbir yeteneği yoktur." Allah'ın dedi willmeet inanıyorum İnsanlar: "Ne kadar Allah'ın izniyle birçok grup yenebilir o küçük grubun oluyor Allah ile.sabırla edenler. "

فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لاطاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين(249)

- Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi o el-Baroo 'bin' Aazib dan rivayet edilmiştir: "Biz Hz Muhammed'in yoldaşları vardır - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - biz konuştuk nehir geçti armyThooluut ile katılımcılar Bedir eşit sayıdaOnunla ve (13 ve 19 arasında) üç yüz düzine insan tutarında inananlar dışında onunla nehri geçmeye yok. "

İbn Ebi Ebi Shaybah, bölüm savaşta Al-Bukhooriy ve İbn Jariir tarafından ve bunların yanında rivayet Bu hadis.

Onlar susuzluktan tarafından vurulduğunu ise, Jaaluut ile savaşa gidiyor, Allah bir nehir ile test ederek Benî Israil ordusu seçti kisahThooluut hakkında açıklama geldi asil ayet. Kim o kişi içti sonra insanlar demektir kim o içmez himand kendimizi ayırmakOna sadık ve saf veya Allah'a En Noble samimi. Yani Thooluut ve üç yüz düzine insan nehir geçerken, elleriyle seciduk hariç (nehrin) içmem olanlar yani. Onlar asker seeJaaluut Sonra ne derler çevik: "Biz onlarla savaşmak için bugün yeterli gücü yok."Yani onların soylu yine dindar bir din adamlarının ve insanlar arasında bir inancı olanlar onları çünkü sadece büyük numaras numaraları bu zaferi sakin. Onları küçük bir grup gitmeyi o kadar çok, Tanrı'nın iradesi, pertollongan ve izni ile grup ya da çok sayıda askerin zafer varve Allah'ın hanyasaja zaferi O istediği kime kazandı. Savaş hatları zaten askerler zaten birbirlerine saldıran Thereforewhen Allah Daawuud Peygamber - umarım sabit tebrik aatsnya - bu Jaaluut, sonra kalahlah muzaffer ordu, halkın başkanı yanlış yapmak öldürmekMüslümanlar. Ve hikaye Kur'an ve tefsir-commentary.The gol En Noble Allah, az miktarda zaferi Thooluut ve asker yücelten gibi olduğunu terbentangkan vardır, ve onlar kadar Allah Peygamberi yüceltmek yok, onların düşmanları çok daha az Bizim sevgili Muhammed - Tanrı devam edebilirBirçok düşman askerleri ve arkadaşlar rağmen Bedir Kureyş kâfirler onları ve yoldaşları o zaman Tanrı güçlendirir (win) - - bestowsalawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun Allah En Sublime onları korusun - ve Tanrı gibi onları böyle yaptı peoplewho sayısı Thooluut yanında savaştı.Sonra Allah, Peygamberine ve müminlere olabilir.

Davud ve Goliath 2: 250-251

"Rabbimiz, üzerimize sabır dökün ve firma bizim adımları yapmak ve kâfirlere karşı bize yardım et": Onlar Goliath ve onun güçleri tarafından görünür, onlar (Thalut ve ordu) berdo`a idi [2250]

ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (250)

[2251] Onlar (ordu Thalut) Allah'ın izniyle Goliath ordusunu yendi ve (savaşta) David Goliath öldürdü, sonra Allah (Thalut ölümünden sonra) hükümet ve bilgelik (Davut), ona verdi ve dilediğini ona öğretti . Kesinlikle Tanrı reddetmek yoksa (Malignite) başka bir adamla sebahagian sebahagian,toprak bozuk. Ama Tanrı evrenin üzerinden (dökülür) bir hediye vardır

فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين (251)

252: Peygamberlerin ve havarilerin 2 Derajat

[2252] Bu Allah'ın ayetleri olduğunu. Biz sağa (doğru) ve thou gönderilen peygamberlerin gerçekten bir ile size okumak

تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين (252)

[2253] elçiler Biz başkalarının üzerinde bazıları tercih. Aralarında Allah (doğrudan onunla) konuştu ve kısmen Allah'ın derece yükseltti ki. Ve biz İsa'yı, Meryem birkaç mucizeler oğlu verdi ve Allah dilerse biz Purest Ruh so.And onu güçlendirdi, değil berbunuh-cinayet insanlar (kim geldi) sonraelçiler, onlara bilgi birkaç çeşit geliyor, ama onlar katılmıyorum sonra, o iman edenleri arasında, ve inkâr edenlere arasında (ayrıca) bulunmaktadır. Godwilled, bunlar berbunuh-öldürme değildir. Ama Allah dilediğini yapmak

تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكناختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد (253)

Sedekah 2: 254

(Allah yolunda) harcayanlar inanıyorum [2254] Ey Biz artık satan gün önümüzdeki günlerde daha önce verilen ve artık samimi bir dostluk ve başka bir şey syafa`at var rızık kısmı . Ve kâfirler onesDoers vardır

يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون (254)

Keagungan Allah, Kur'an (v koltuk) en büyük ayet 2: 255

[2255] Allah, hiçbir tanrı (sağ tapılacak) orada O'ndan, Yaşam, Öz sürekli bakım (Onun yaratıklar); Ne uyuklama, ne de uyku. Göklerde ve yeryüzünde her şey vardır. Hiç kimse O'nun izni olmadan Allah ile şefaat edebilir. Tanrım, ne önlerinde isin ve arkalarında bilirve Tanrı'nın bilimin ama ne dilediğini bir şey bilmiyorum. Onun Taht Göklerin ve yerin üzerinde uzatmak erdirmez. Ve Tanrı ağır hissediyorum hem korumak, ve Tanrı En Yüksek, En Büyük değil

الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيهالسموات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم ( 255)

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - sadaka Romadhon tutmak için bana menyerahlan, sonra bana gel birisi kim Sonra thanfood alır onu tutuyordu ve ben dediOnu: "Ben kesinlikle Rasululloh bu persoalanmu alacak - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - adam şöyle dedi:" Ben bir insanım kim gerçekten ben başka (yardım) ve havefamily I, ihtiyaç buna ihtiyacım var. Allah olabilir -. "Yani O zaman ertesi sabah Peygamber gitsinsalawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan - dedi: "Ebu Huroiroh O, bir mahkum tarafından yapılır ne dün gece?" "Ben dedi:" Ebu Huroiroh dedi Evet Rasululloh, onun son derece ihtiyaç ve ailesi hakkında şikayet, o zaman ben onun için üzgünüm ve ben gidelim "dedi:". Onu bu yüzden yalan gelince, ogeri gelecek "kelimesini Rasululloh çünkü o geri gelecektir eminim Yani - umarım Tanrı her zaman ihsan salawatand barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - yani:".. Mutlaka geri gelecektir "Yani onu izliyordum ve o aldı Gıda tekrar ve dedim: "Ben kesinlikle Rasululloh bu sorunu bildirmek için gidiyorum- Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir. "Sonra üç gece için böyle bir şey var, ve Ebu Huroiroh dedi:" Bu daha sonu üç kez sen gel o zaman geri gelmeyecek emin olan bu "dedi adam:". Sana öğretmek Let Bazı kelimelerHangi Tanrı bereket ile benefitthee membveri olacaktır. "Ben dedi:" Nedir? "Dedi ki:" Eğer yatakta sığındığı Eğer paragraf Kursiy okumak, yani: Alloohu laailaaha illaa huwal chayyul qoyyuum paragrafın sonuna kadar, o her zaman yan Tanrı ve hiçbir birinden tetikte olacakBaşka yarın sabah böylece demonwill yaklaşım. "- Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Ve sonra ben sabah Rasululloh zaman ve gidelim dedi:" Ne tawanamu son gece dieprbuat? "Ben dedi:" Evet Rasululloh o taughtsome cümleler olmuştu tahmin hangiTanrı sonra bana onu fayda verecektir ben gidelim. "Dedi ki:" Bu nedir? "Ben dedi:" O bana dedi ki: qoyyuum .... "Sonra bana dedi huwalchayyul illaa laailaha Alloohu:" Sen, yani paragraf başından sonuna kadar sandalyeden ayetleri ezberden sonra pembaringanmu gitmek zorunda kaldıklarında " , sen. "- Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - o yüzden söyledi:" Her zaman Allah'ın ve şeytanın gözaltında sabaha kadar size yakın herhangi olacak olan o yalancı olsa sizinle saidhonest olduğu için ( yalancı). Biliyor kim bebrbicara son üç gece yana, Ey Ebu Huroiroh?"Ebu Huroiroh dedi:" Do not. "Buyurdu ki:" Bu şeytan. "

Yaratılışın bölüm başında, bölüm temsilcileri Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis ve Kuran bölüm üstünlüğü, hem de An-NASAA-iy tefrika (sanadnya zinciri) tarafından rivayet ve benzer hadis olduğunu Ayrıca Ebu Ayyuub gelen ve çok daha fazlası rivayet.

Bu hadiste bu ayeti oku başlık şeytanın bekçi ve bu ayet En Hazreti Majesty Allah'ın melekleri atamıştır ve okumak insanları tutmak için vardır. Ve bolehnya ya da birisi seeingJin imkansızlığı argümanları vardır. El-A'roof de belirtildiği gibi buBunu göremiyor olabilir, o zaman kendi halinde onu görme anlamında yorumlanır orijinal Kur'an sonsuza mümkün çatışma withreality olmadığından burada daha sonra hiçbir çatışma (sık görülen insanlar enkarnasyon bir şeklidir iken).

Bu Asmaa 'bint Yaziid den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Bu iki ayette hakkında şunları söyledi:

الله لا إله إلا هو الحي القيوم ...... (البقرة: 255)

ألم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم (آل عمران: 1-2)

Bu ikinci paragrafta Al-'Azhom (Allah'ın en büyük ismi) vardır ismullooh söyledi.

Yerine koltuk paragrafın Bu bölüm namazı At-Turmudziy Ahmed, Ebu Daawuud, rivayet hadis ve dihasankan ve At-Turmudziy, lafazhnya Ahmed tarih ve son iki tarafından (Ebu Daawuud ve At-Turmudziy) valide olduğunu:

وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (البقرة: 163)

Bu ayetlerde Ismullooh Al-A'zhom hangi ona bir dua o dua diijabah olacak ve o ayetler yukarıda belirtilen yani o, Kursiy ve ilk harfi 'Imroon ve bir paragraf Diğer aalu yani paragraf verilecektir sonra sordum eğer yani:

وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (البقرة: 163)

ve Ismullooh Al-A'zhom ve kitap Zaadul Muttaqiin en çok ve en geçerli belirleyen hadisleri geldi. Ve Imroon 'aalu ilk bilgilendirme yazısı gelecektir bilgilere bakmak.

Ebu Musa El-Asy'ariy den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - (diyelim ki) dört cümle ile aramızda duruyor: "Allah, uyku hiçbir uyku ve nomay, o denge ve kaldırma, dianhgkat alçalttıaçıklanması halinde ona ışık veya yangın halinde onun başörtüsü önce sadaka sadaka gecesi gün önce, sadaka ve hayır öğle yemeği gece boyunca, hafif 'O'nun wajah' (yani allsomething) tüm onun vizyonu ile görülür yakarsınız. "

Syarchus Sünnet'te Ahmed, Müslüman İnanç bölüm, İbn Maajah, İbn Chibbaan geçerliliği, Ebu Ya'laa ve El-Baghowiy rivayet Bu hadis, ve onlara ki ek.

biz bunu inanarak ve O'nun yaratıklar ile penyerupaan fikir verebilir tüm Tanrı takdis wajaib Allah'ın sıfatlarından, ilgili hadislerin dahil olmak üzere yukarıda hadis. Peki nasıl ve ne orta'thiil açıklama olmadan orijinal membeirkannya tarafından gerekli ne, (boşaltma veya bu özellikleri inkar)ya penyerupaan. Bu hadiste insanların okullar, o ile meşgul olmak farklı gerekmez edilir. Ve bu hadisin amacı daraipada sözünü araştırıyor: "Allah uyumaz, ......" Bu ayette thenoble uygun oldu: "... ..Dia uyuşukluk değmemiş, ne de uyku .... ".

Yollukları aşağıdaki gibidir: Bu paragraf, her cümle kendi özel anlamı ile yalnız duruyor on cümle içerir:

Birincisi: O'ndan başka tanrı olduğunu!

İkincisi: O Maha Hayat, Tüm Stand Alone ki

Üçüncüsü: O uyuşukluk dokundu olmadığını, ne de uyku

Dördüncüsü: Sadece O'na ait olduğu tüm bu yedi Göklerde ve yerde olan aittir

Beşincisi: kimse izni ile onun şefaatine verebilir

Altıncısı: Onun bilgisi hepsi orada kuşattığını

Yedinci: kimse dilediğini dışında, O'nun ilminden bilir

Sekizinci: Onun Kursiy yedi göğü ve yeri içeren

Dokuzuncu: O onu En Yüce değildir ve yedi gökleri ve yeri tutmak ve tüm bunların olduğunu ve aralarında ne memayahkannya değil.

Onuncu: Allah, En Büyük En Yüksek olduğunu

Ve bu paragraf ve zafer ve ardından büyük Tafseer başvurmalıdır içerdiği birlik sırlarını bilmek.

Tali 2 kopmuş olamaz That: 256-257

[2256] (gir) için hiçbir zorlama din (İslam) vardır; aslında doğru yanlış yolda daha açık bir yol vardır. Bu nedenle taghout karşı ayaklandı ve Allah'a iman herkes, daha sonra gerçekten ayağa kırmam çok güçlü bir halat düğüm yapıştırılmış olan. AndAllah, İşitme bilendir

لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم (256)

O bir çocuk varsa o zaman Yahudi yapacak "diye çocuk yok Anshoor bir kadın olması için kullanılır, ve kendisi söz: dedi - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - İbni 'Abbaas dan rivayet edildi İnsanlar İslam Anshoor dönüştürmek, dediler: "Biz çocuklarımız için Howwhat yapacağız?"Sonra bu ayet indi." Başka bir rivayette: "(Yahudi) Nadhiir soyundan çocuk Anshoor insanlar var aralarında ise (Medine) ihraç zaman, dediler ki:" Biz çocuklarımıza izin vermez. "O Allah çok Noble ve MostSupreme indirdi:

لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي

Ebu Cihad Daawuud bölüm, geçerli Al-Kubroo den gan Sened kitabın Al-Kubroo, İbn Al-Mawaarid Chibbaan, Al-Bayhaqiy An-NASAA-iy rivayet Bu hadis.

Yorumcuların çoğu asil ayet dinasakh savundu ve bu Allah çok Sublime dali kelime ile, bir bütün olarak kafirleri savaşmak için aşağı komutundan önce oldu:

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ..... (التوبة: 73)

Anlamı: Ey Peygamber, kâfirler ve münafıklara (karşı) mücadele, ve onlara karşı sert davran. Onların yeri cehennemdir. Ve bu nerede kötü olası dönüş ... .. (Tevbe Suresi: 73)

Ve Allah, yüce ve Yüce kelime:

وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ..... (التوبة: 36)

Anlamı: "... ve hep birlikte onlar hepinizi mücadele olarak müşriklerin savaşmak ..." (Tevbe Suresi: 36)

Ve Allah Yüce ve Yüksek Mala kelime:

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ...... (البقرة: 193)

Anlamı: "Orada iftira artık ve Allah'a sadece (yani) o itaat böylece onları savaşın ......" (Suresi Baqoroh: 193)

Birlikte Peygamber sözleriyle - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - onu mütevatir: "Ben onlar laailaha illallaah söyleyebiliriz böylece insanlara karşı savaşmak için emrolundum (hiçbir tanrı Allah var). .. .. "(Al-Hadis)

Allah, her zaman ihsan salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - - çünkü İslam Araplara karşı mücadele ve bu halife devlet Sonradan Ve Peygamber kalmıştır.

Bilim adamlarının bir grup daha sonra cizye ödemeyi kabul eğer Al-Baqoroh özellikle kitap Hamileler için paragraf 256 ve onlar İslam'a dönüştürmek zorunda olmayacak, ve o Allah çok Sublime kelime olduğunu pekiştiriyor söyledi:

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (التوبة: 29)

Anlamı: sonra gün (ayrıca) Allah'a iman etmeyenler Fight değil "ve Allah ve Resulü tarafından yasaklanmış olan korusun yoktur ve hakikat din (İslam), ait olmayan (yani o Onlara Kitabın kişi), onlar kadar istekli sunulması ile cizye ödemek onlartabi olma halindedir. "(Tevbe Suresi: 29)

Sonra onlara karşı savaşmak ve anket verdik zaman sınırı yapmak için komuta ve alchamdulillaah, açıktır. Ve bu bir grup insan kendi efendilerini insanlar kafie Orientalis takip çünkü yorumlamak gezindi olması.

Sözüne rağmen:

قد تبين الرشد من الغي

Anlamı: "... ..Telah yanlış yoldan açıkça doğru yol ......"

Yani ayrılmanın net bir sağ ve batılın arasındaki aydınlık ve talimatları vardır.

En Noble sözlerine gelince:

فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى (256)

Anlamı: ...... nedenle taghout karşı ayaklandı ve Allah'a, sonra gerçekten de çok güçlü bir halat knot ...... yapıştırılır inanıyorum herkes (Suresi Baqoroh: 256)

Ibn 'Ubaad rivayet Qois, şöyle dedi: "Ben Abdulloh bin Sallaam dedi:" Girdiğiniz Elbette bu kimse dedi önce: bagini ve böylece [yani: insanlar Paradise insanlar] Abdulloh bin Sallaam dedi: "Tanrı'nın Glory, Birisi bilmiyordum whathe söylememelidir, ve? Ben gördüm neden memberitahukannmu olacakRasululloh sırasında bir rüya - o zaman ben ona - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir. Ben ölçüde, çim ve kehijauannya mentionedabout bir bahçe, içinde varlık olarak kendimi görmek, ve bahçe orta büyük bir kutup var, alt, yeryüzünde sıkışmışGökyüzünde üst ve üst kısmında bir düğüm varken, o bana dedi ki: "Gel!" Dedim ki: "Ben önyargılı değilim." Onlar bana bir hizmetçi geldi, hizmetçi elin arka kaldırıldı. Sonra direğin üst ulaşmak için çıktım, ve ben ipi düzenledi. Sonra bana dedi ki: "Tut Güçlü ile devam ediyor!" Bu zamanBen elimde olan uyku ip uyanmak ve ben Peygamber bunu söylemek - mayGod hep salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ve sonra dedi:. "Bahçe İslam kutup İslam'ın bir ayağı . Knot halat ilmik güçlü olduğunu yangb. Ve öldü böylece İslam konum. "Başka bir deAnlatım: "Abdulloh devlet ipi tutan (din) diein olacak güçlü." Başka bir rivayette: "Sen öldüğünü, böylece her zaman sıkıca tutun" dedi.

Al-Bukhooriy, Müslüman, Müslüman ait lafazhnya rivayet Bu hadis.

Ve müttefikleri, ve En Yüce Majesteleri Allah'a iman (Allah'tan başka taptıkları o) ve o gerçekten İslam çok güçlü bir ip sopa olan Thooghuut için reddetmek herkes Anlamı. Ve rüya Abdulloh - Allah çok Noblemeridhoinya olabilir - İslam'ın olduğu güçlü ipi yorumlamakO sarılmak ve onunla öldü.

[2257] inananların Tanrı Koruyucu; O ışığın (inanç) ile (inançsızlık) karanlıktan getirdi. Ve inkâr edenler, patron-koruyucu karanlıkta (inançsızlık) ışık onları verilen şeytan vardır. Onlar ateşin mahkumlar vardır; onların eternalin onu

الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (257)

İbrahim - Umarım sabit Selamlar - Kral Nimrod 2: 258

Allah ona kuralı (kural) vermiştir, çünkü [2258] Eğer Rabbinin (Allah) hakkında İbrahim ile tartışmaya olanlar görmedim. Ne zaman İbrahim dedi: "Rabbim kapalı dönüm ve ise," dedi adam: "Ben açabilir veya kapatabilirsiniz" .O dedi: "Allah, terbitkanlah onu batıdan sonra güneşi doğudan, nedenleri,"sonra terdiamlah kafirleri merak; Allah zalimler topluluğuna hidayet vermez

ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر واللهلا يهدي القوم الظالمين (258)

259: Tanda insanlar için, Allah sadece basit 2 gerçekleşmesi mutlu bir şey olmak istiyorum

[2259] Veya (Eğer dikkat ödemezseniz) do (duvar) harabe haline düşmüş bir kasaba tarafından geçenlere. Dedi ki: "Nasıl Tanrı onun ölümünden sonra canlandırabilirsiniz?" Dolayısıyla Tanrı yüz yıldır kapatıldı, ve sonra onu geri getirdi. Tanrı sordu: "Ne zamandır burada yaşamış var?" Buyurdu ki: "Ben bir gün burada kalmışveya yarım gün ". Allah diyor ki:" Aslında, burada bir yüz yıl yaşadı; yiyecek ve içecek yine değişti bakmak; ve (becomebones vardır) senin eşek bakmak; Size adam için güç Bize bir işareti yapacağız; ve biz onları geri koydu, sonra eşek kemikleri bakmak, ve sonra biz onları giydirineti ile. "Ve (Allah öldü kim nasıl) o da dedi ona açıktır zaman:" Ben Allah her şeye kadirdir inanıyorum "

أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابكلم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن اللهعلى كل شيء قدير (259)

260 Allah İbrahim Ölü 2 kaldırdı nasıl gösterir

[2.260] Ve İbrahim dedi (hatırlayın): "Eğer ölü canlandırmak nasıl Rabbim, bana göster". Allah diyor ki: "are you değil emin?". İbrahim cevap verdi: "Ben inanmak zorunda, ama kalbim (benim iman ile) sabit kalır". Allah diyor ki: "(Eğer öyleyse) takefour kuşlar, daha sonra her şeyi cingcanglah size (Allah) dedi:." Sonraparçaların her biri tepe bir kısmının üstüne koymak, sonra onları aramak, onlar "yakında geliyor. Allah izzet ve hikmet sahibidir olduğunu bilemez

وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن اللهعزيز حكيم (260)

Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - Abu Huroiroh rivayet edilmiştir dedi: "- Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - Rasululloh dedi:" dedi Biz, Ibroohiim daha şüphe fazla hakkına sahiptir: "Rabbim! ShowMe Ey ölü canlandırmak nasıl ...."

Onlara ek olarak bu yorumun bölümde ve yaratılış bölüm başında Ahmed, el-Bukhooriy rivayet hadis ve bölüm ve bölüm inanç sayesinde Müslümanlar, ve o.

Ayet bu anlamı ile farklı ise, ölü yaşayan prosedürleri hakkında tereddüt - umarım onu ve Peygamberimize terlimpah salawat ve selam sabit - Peygamber Kholiilulloh Ibroohiim hadis Lahiria anlamı. Yani hadis alimleri şüphesiz eğer theIbroohiim yönettio biz şüphe daha layık olan o şüpheler, ama en ufak bir şüphem razı olmadı ve nasıl Allah, yüce ve Yüce niteliklerinin özelliklerinden biri doğası hakkında şüpheler boğulmuş bir peygamber, bir theyare ise liderleri önyargılı (Allah'ın Birlik) Tevhid insanlar, salawat olabilirve Allah'ın selam hepsini üzerine kalır.

2 sadaka vermek ve dönüş insanlar için Perumpamaan: 261-274

[2261] benzetmesi Allah yolunda mallarını harcayanların her kulağa yüz tane, yedi başak yetişen bir tohum gibidir (gelir tarafından yapılan). Allah çarpar (ödül), dilediğini dilediği için. Ve Allah, Alan (Onun hediye) bilmek

مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم (261)

يضاعف لمن يشاء

Allah-u Teala, En Büyük istenen ölçüde yedi yüz

Abu Mas'uud rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Şimdi dizginleri verilen, ve dedi olmuştu bir deve ile bir adam:" Evet Rasululloh, ben Allah yolunda deve infaqkan. Rasululloh sonra şöyle dedi: "Bu ile bu yedi yüz deve atdoomsday alacak."

Bölüm liderlik Ahmed, Müslim rivayet Bu hadis, Al-Kubroo An-NASAA-iy ve Müslüman ait lafazhnya.

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Adem'in Her sadaka çocukların katına edilecektir, iyilik olacak tarafından istenen kadar yüz kere toseven on kat olsunTanrı ...... "

Oruç bölüm sayesinde bir uzunluğa sahip oruç bölüm ve çok daha fazlası Müslim rivayet Bu hadis, ve bu konuda benyak hadis vardır.

Hadis yukarıdaki asil ayette ve iki erdem zekât ve infaq ve özellikle Allah yolunda olduğunu, ve bu yedi yüz kez son gününde suçlu katına çıkacaktır, Allah-u Teala ve Yüce bir permisalandenagn yapmış olduğu Yedi saplarını büyür ve büyüyen kaynaklanıyor bir tohumHer yüz tane.

[2262] Daha sonra onlar hediye söz ve hiçbir zarar ile (alıcının duyguları) için dinafkahkannya ne eşlik yok, Allah yolunda harcayanların olanlar, onların ödül Rableri ile. Onlar hakkında Endişeye gerek yok andnot (ayrıca) onlar üzülmeyeceklerdir

الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (262)

@ Nutku iyi ve bağışlayıcı 2: 263

[2263] kelimeleri iyi ve mağfiret ağrılı bir şey (alıcının duyguları) takip sadakadan daha iyidir. Kaya Allah, halimdir

قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم (263)

يتبعها أذى

Tekrarlama yönetim

والله غني حليم

Zengin Maha Wise

[2264] Ey iman edenler, (ödül) ortadan yok hayır o söz ve (alıcının duygularını) zarar, onun gibi adam görülen servetini harcıyor kim ve o Allah'a ve ahiret gününe inanmayan . Yani o zaman yazılır, arazi var hangi parableslippery kayalar gibiyağmur kaya, o net (topraksız) alır. Onlar kazandık ne bir şey kontrol etmedi; Allah disbelieving topluluğuna hidayet vermez

يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبواوالله لا يهدي القوم الكافرين (264)

رئاء الناس

Değil, çünkü söz konusu Tanrı'nın (nimet),: övgü ve isimlerin umut "O cömert ya da dindar olduğunu".

صفوان

Pürüzsüz bir yüzeye sahip, aynı taş iletmek Shofaa.

وابل

Sağanak

صلدا

Shold üzerinde bir şey değildir ve hiçbir bitkilerin hepsi (çorak) de vardır bir taş.

"Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" - Allah, En Noble meridhoinya olabilir - dedi o Ebu Zerr rivayet edildiği Tanrı konuşmak olmaz insanlar üç çeşidi vardır kıyamet günü onlara, ve itand değil görünmüyormensucikannya ve onlar için acı bir azap: kendisine verilen ne kadar getirmek gibi insanlar, (gururla ayak bileği altına) kılıf menjuntaikan insanlar ve yalan yere yemin ile yaptığı mallar geliştirdi olanlar. "

Satılık bölümünde At-Turmudziy, giyim bölümünde İnanç, Ahmed, Ebu Daawuud üzerinde bölümde Müslim rivayet Bu hadis, Al-Bukhooriy dışındaki hadis alimleri.

Hadiste yardımcısı yardımcısı failleri yok olacak ve o ve gazap çocukları onlar tevbe yoksa bu büyük bir günah vardır. Bu iptal edebilirsiniz olarak verildi insanların duygularını incitmek şeyler de dahil olmak üzere Doğa rehash adlaah, bu nedenle Allah çok Noble thethis paragraf yaparo önceki paragrafta sözü sadaka, ödül:

قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى ..... (263)

Anlamı: "İyi kelimeler ve mağfiret ağrılı bir şey (alıcının duyguları) ... gelen sadakadan daha iyidir .." (Al-Baqoroh: 263)

Sedekah umut Verilen ve Allah'ın nimetlerine 2: 265

[2,265] Ve Allah ve yağmur suladığı bir plato üzerinde bulunan bir bahçe gibi onların ruhlarının sertlik, için zevk aramak için mallarını harcayanların benzerlik, o zaman onun meyve iki yönlü ileri getiriyor. Ağır yağmur su değilse, o zaman dense (hatta yeterli). Ve Allah,yaptıklarınızı görendir

ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير (265)

وتثبيتا

Biz Allah'tan ödül ve esaslı sebat niyetleri arıyoruz.

بربوة

Yayla sert ve düz. O uzun boylu ve (Arapça robaa-yarbuu olarak) kalınlaşmış / sertleştirilmiş çünkü o robwah robwah söyleniyor.

أكلها

Yenilebilir bir şey

فطل

çiseleyen yağmur

Berfikir (Tafakkur) 2: 266

[2266] nehirler aktı altında tarih ve üzüm bahçesi var istiyorum Aranızda bir tane var mı; O meyve her türlü, daha sonra yine küçük çocuk sahibi olan insanlar diye yaşlılık geldi bahçede vardı. Yani bahçe ateşi içeren blownviolent rüzgar oldu, ve yanmış.Böylece Allah bunu düşünmek diye size O'nun ayetlerini açıklar

أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (266)

إعصار

Güçlü rüzgarlar hangi bir sıcak hava var.

(266)

Sedekah 2: 267

[2267] Ey iman edenler, (Allah yolunda) harcama çabalarının sonuçlarının çoğu iyi ve sizin için yerden kaldırmak ne bazılarıdır. Ve kötü şeyler seçmeyin ve sonra bunu almaya istekli olmadığı zaman, bunların harcama, butwith ona karşı gözlerini kısarak baktı. Ve biliyorum, AllahZengin ve övülmeye lâyık

يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد (267)

ومما أخرجنا لكم من الأرض

Bitki ve meyvelerden Zekat zorunlu

تيمموا

Sen gidiyoruz

الخبيث

Düşük ve hoş değil

إلا أن تغمضوا فيه

Anlamı: Şüphesiz bir iyi veya mükemmel takas eğer oranını artırarak dışında borçlu değil, aynı zamanda perdaganganmu insanlar bu aşağılık şeyler almayacağız.

(267)

"Bize göre ayet aşağı, insanlar Anshoor, biz tarihleri bahçe insanlar, o bizden biri gereçle getiriyor: - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi o el-Baroo 'bin' Aazib dan rivayet edildi seviyeleri çok ve (datesit vardır) en azından göre tarihleri. Bir grup vardırBir veya iki demet taşır ve caminin yakınında asılı tarihleri. Uzmanlar shuffah iken (cami Nabawiy sundurma kalmak ağırladı uzak gelen arkadaşlar) yiyecek yok insanlardır. Gelince Sonra onları oneof, bir sopa alacak ve (tarihleri demet isabetneredeyse olgun veya olgunlaşma vardı tarihleri düştü ve o yedik ki) caminin yakınında yer alıyor. Ve iyilik sevmiyorum bazı insanlar tarih palmbad tarihleri içeren bir işaretiyle ve zarar görmüş tarihleri demet ile birlikte gelir. Sonra Allah En Kutsal ve yüce indirdi:

يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم .....

Bu şu anlama gelir: "Ey iman edenler, (Allah yolunda) harcama sonuçların çoğu iyi kendinizi vardı ... .."

Al-Baroo 'dedi: "Sizden herhangi biri böyle bir hediye verildi Eğer o sürece kısıyordu veya utanç ile almayacağız" Al-Baroo' dedi: "Öyleyse bize her biri o vardı iyi bir şey vermek. "

Bu hadis Müslüman ihtiyaçlarına göre Al-Chaakim tarafından At-Turmudziy, İbn Maajah, İbn Jariir, İbn Ebî Chaatim, iletim geçerli zinciri Al-Chaakim tarafından rivayet ve At-Turmudziy tarafından dihasankan ve onun tarafından onaylanmış, ve ayrıca doğrulanmıştır ve ADZ -Dzahabiy tarafından onayladı.

Allah'ın kulları diye sevdim çok iyi ve iyi olduğunu operasyonların sonuçları bazı geçirmek ve o, zevk değil kendisi bunu beğenmedi kötü ve düşük bir şey, ve o olur soylu ayette yukarıdaki talimatlar vardır O (çekme olmadan) kolay almak eğer kabul ya da o kapalı değilsegözleri.

Janji Veya yemin şeytan 2: 268

[2268] Şeytan yoksulluk ve sipariş vermek için kötü (cimri) yapmak ile (korkutmak) size vaat; Allah O'ndan lütuf ve gelen size mağfiret vaat ediyor. Ve Allah, Alan (Onun hediye), bilerek

الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم (268)

Kebijaksaan 2: 269

[2269] Allah dilediğine kime (Kitap ve Sünnet ile ilgili bu KEFAHAMAN olarak) el bilgelik kazandırır. Ve, o gerçekten birçok hediyeler ihsan ettiği el bilgelik kim verilir. Ve bir ders berakallah alabilir sadece insanlar (Tanrı'nın sözünü verdiğinde)

يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب (269)

Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - İbni Mas'uud dan rivayet edilmiştir dedi: "Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" hiçbir anlamı hasud yoktur (ki İki bakımdan hariç) izin: Bir manGod ona zenginlik verdi ve o bunu bitirdiAllahım, belirli bir bilgelik (hikmet) ve daha sonra onu cezalandırır ve insanlara bunu öğretmek ve. "

Bilim bölüm, namaz bölümünde Müslümanlar Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

İbn Ömer Dallam tarihi ederken: "Tanrı bir erkek ve ona Kur'an'ı vermek ve o gün ve gece kurulan (yani, okuma ve uygulama)."

Onlara ek olarak Ahmed el-Bukhooriy ve Müslümanlar tarafından ve o rivayet Bu hadis.

Bu arada, Ebu Huroiroh başka rivayette: ". O gün ve gece bir anda onu okurken Allah ona Kur'an'ı öğretti bir adam"

Ahmed Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

Bilgelik veya hikmet çeşitli anlamlar kullanılabilir, ancak burada kastedilen Kur'an, Sünnet hakkında bilgidir ve her iki uygulama. Yukarıda da Kur'an'ın açıklayıcı olduğundan bilgelik tanımı Kur'an, Al-Hadis (Ya Sünnet) izledi şüphe olduğu açık bir ifadesi olduğunu HditsKur'an'ın kendisi hükümlerine. Hasud Yukarıdaki hadis diye dilek thatkindness kişi eksikti olmadan başkalarına ait iyi daha gördüklerini istiyor (iyilik gıpta) ghibthoh olduğu belirtilen. Ve övgüye ve o ifade etmiştir asil ayet kebaikan.dan yarışanbilgelik verildi herkes o şey, bir sürü verdiği. Mayıs Allah çok Noble bize onlara aitti yapar.

Allah, yarattığı bütün 2 bilgisine sahiptir: 270

[2270] siz harcamak zorundadır ne olursa olsun veya ne olursa olsun sizi nazarkan, Allah bilir. Onun için hiçbir yardımcısı zulmeder İnsanlar

وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار (270)

نذرتم

Nadzar tüm sedeka ya da kendisi üzerine bir kişi Allah'a yakın olsun yapmanın ruh gerekli olan iyi işler ise.

(270)

إن تبدوا الصدقات

Shodaqoh görünür.

Gerekli shodaqoh (zekat) gizleyerek daha iyidir görünür ve göstermek daha iyi shodaqoh Sünnet gizlemek.

[2271] Eğer sadaka (mu) gösteriyorsa, o zaman iyi. Bunu gizlemek ve muhtaç vermek Ve eğer, o zaman sizin için daha iyi gizlemek. Ve Allah sizin için hataların en kaldıracağız; Allah yaptıklarınızı bilir

إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير (271)

والله بما تعملون خبير (271)

Bilendir, hiçbir şey O'ndan gizli

Bu 'Uqbah ibn' Aamir den rivayet edilmiştir - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: "Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Kur'an 'okuma sertleşmeye insanlar yavaş yavaş bir araya Kur'an okumak açıkça sadaka, insanları infak gibi birgizli sadaka vermek insanlarla. "

Hadis, geçerli Sened An-NASAA-iy-Turmudziy anda, Ahmed, Ebu Daawuud tarafından rivayet.

Noble ayet ve hadis asil o onlara sadaka görüntüleme daha önemli gizler gösterir. Bu samimiyet ile o thatshow niyetleri (gurur kendileri sadaka ile), yanı sıra bildirim '(görülen amel gibi) ve' daha uzakta riya gelen samimiyet ve sadaka kabul ve yakın olduğundaniyi karşılandı ve günah çıkarmak şeyleri içeren bir sadakadır.

Onun sol yapar, böylece gizli olduğunu bir hayır kurumuna sadaka vermek "Bir kişi: Ve gibi onun himayesinde kıyamet gününde Allah tarafından gölge verildi bilgilerin yedi sınıfları, hadis geldi değil, onun sağ eliyle diinfakkan biliyorum. " AndThis hadis bulunanAl-Bukhooriy geçerli ve meşru Müslüman Ebu Huroiroh rivayet.

Sedekah Tanrı 2 ile ödüllendirildi: 272-274

[2272] Bu dilediğini onları rehberlik almak yapmak için görev değil, ancak Allah, rehberlik (vererek Taufik) verir kim. Ve (Allah yolunda) harcama iyi olursa olsun servet, daha sonra kendiniz için ödüllendirmek. Ve Tanrı'yı memnun etmek isteyen bir sey olarak harcamak yok. Ve iyi olursa olsun servet mutlaka sizi, harcamaEğer zulüm olacak değiliz yeterli katiyen ödül olacaktır (zarar)

ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون (272)

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "müşriklerden bu konuda sorulan Sonra, onlar feragat verildi ve her ne Geçmişte onların yakınları için küçük bir şey vermek sevmiyorum. Bu ayet indi: laysa'Alaika hudaahum kadar wa laa tuzhlamuunKendinizi.

İbn Jariir, iletim geçerli zinciri ile kitabı El-Kubroo, İbn Ebi Chaatim Al-Chaakim, onun Sünen Al-Bayhaqiy An-NASAA-iy, rivayet ve valide El-Chaakim tarafından ve ADH tarafından onaylanan bu hadis -Dzahabiy.

İbn Jariir - Allah ona en Sublime rahmet etsin - o ayetin anlamı hakkında şöyle dedi: Allah yüce olduğunu: "Bu senin, Ey Muhammed, onlar böylece, İslam'ı kabul müşriklerden rehberlik vermek değil, Eğer Sünnet receivealms önlemek ve böylece onları vermeyin onlarbu yönetim gerektirir çünkü İslam'a, ama Hidayet (ipucu) dilediğine İslam'a O'nun yaratıklar dilediğini ve onlardan sadaka engel teşkil etmez goodness.You onlara yardım verdi veren Allah'tır. Sadaka müşrikler kısmını vermek ve evcilleştirmek 'fay hazine burada daha ne demektirOnları, böylece İslam'a. Ve Allah-u Teala ve Yüce dedi sadaka özel bir parçası (yine İslam'a iman zayıf yeni olanlar) onlar için yaptı:

إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم ..... (التوبة: 60)

Anlamı: "Hanyasaja sadaka (zekat yani) zekat faqir, fakir, 'amil (subay) için, onu evcil olanlar (İslam'a dönüştürmek için, veya mu-Allaf) ......" (Maide at- Tevbe: 60)

@ Göze alamaz özünde yoksul insanlar insanlar, o sadaka 2 için dilenmek (isteksiz) isteksiz: 273

[2273] Allah yolunda (cihad) tarafından bağlı yoksul insanlara (Berinfaklah); Onlar yeryüzünde (çalışırken) değil; zengin olduğunu düşünüyorum bilmiyorum insanlar çünkü yalvarıyor kendilerini besler. Onların özelliklerine göre bunları bilmek, onlar acilen topeople istenmez. Ve iyi olursa olsunservet Eğer (Allah yolunda) harcama, daha sonra Allah bilendir

للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم (273)

ضربا في الأرض

Ticaret ve iş (business)

من التعفف

Ayrılma dilenme

بسيماهم

Kekhusyu'an ve sorun durumuna göre onlara görünüyor şeyler.

إلحافا

Zorlayarak. Aynı alchafa alachcha iletmek için (kelime türetilmiştir) dedi.

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "Bu ask-faiz bir öğe ya da iki kötü insanlar değil tarihleri taneleri, ya da rüşvet ortwo yudum. yoksul insanlaronur kendisi korumak olanlar. Eğer yüce O'nun Word, hangi istiyorsanız Oku:

...... لا يسألون الناس إلحافا .....

Anlamı: "...... onlar acil (veya kuvvet) yoluyla insanlara sormayın ......"

Onlara ek olarak sadaka bölüm ve bölüm yorumlanması, bölüm Zekât, kitabı El-Mujtabaa ve El-Kubroo An-NASAA-iy Müslümanlar, ve birkaç yollar aracılığıyla Ahmed tarafından rivayet Bu hadis, Al-Bukhooriy.

Hadiste disedekahi gerektiğini Kuran'da (veya çoğu berhal almak sadaka) göre faqir bir açıklaması var insanlar tarafından bilinen kendini onurunu ve korumak değil, kendini rezil olanlar bir olmak kim kötü olduğunu serseri (Ya beg) çağırıyorum veya kuvvet için.

[2274] gizli ve açık olarak, gece ve gündüz harcayanların olanlar, onların Allah Katında ecirleri vardır. Hayır onlar hakkında endişeler değil (ayrıca) onlar üzülmeyeceklerdir

الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (274)

Riba Ve Ticaret (Buy-Satım) 2: 275-276

[2275] (take) tefecilik ama duramaz yemek insanlar yerine (çünkü basınç) delilik sahip kişinin kurulması gibi. Onların koşullar, diyorlar çünkü (savundu) böyle, bu gerçek satın alma ve tefecilik gibi aynı satış, Allah hasjustifies alış ve satış ve yasak olantefecilik. Rabbinden bir öğüt alır ve o (yasağı gelmeden önce) önceden almıştır ne onun için daha sonra, (tefecilik alarak) durur insanlar; ve Allah'a işleri (yukarı). , O kişinin cehennem sakinleri (tefecilik) tekrar İnsanlar ise; Onlar orada ebedî kalacaklardır

الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمرهإلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (275)

الربا

Dikethaui şeriat anlamı var. Orijinal anlamı büyüyor ve büyüyor.

يتخبطه

Nedeniyle trance bilincini kaybetti ya da (şeytan) tarafından boğularak

المس

çılgın

ما سلف

Ne yedim ve geçti

Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - aşağı Rasululloh son paragraf "tefecilik hakkında ayet: Bu İbn 'Abbaas dan rivayet edildi - - olabilir Allah çok Noble meridhoinya dedi.

Bölüm yorumu Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

Ve Ömer rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Son paragraf aşağı tefecilik ve Rasululloh o dahil - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - o bize açıklamadan önce öldü leaveusury ve kararsızlık. "

Bu Ahmad tarafından rivayet hadis, İbn Maajah ve iletim geçerli zinciri ile hem yanında, bu hadis İbn Maajah tarafından Abu Al-Khudriy Sa'iid anlatım destek hadis vardır.

Ve 'Aa-isyah rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu tefecilik hakkında El-Baqoroh sonunda birkaç ayet aşağı geldiğinde, daha sonra Rasululloh - Tanrı salawat ve sav ihsan devam edebilir ve ailesi - minberi laterHe yasakladığı khomr ticaret okumak ".

Ayrıca Ebu Daawuud, kitabı El-Kubroo ve El-Mujtabaa An-NASAA-iy Al-Bukhooriy bölüm ve satış bölümü yorumlanması ve musaaqooh bölümde, rivayet Bu hadis.

Ve Samuroh rivayet dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi:" Ben iki adam geldi ve kutsal bir arazi beni dışarı götürdü gördüm, o zaman biz bu yüzden gitti geldi Onun bloodto bir nehir orada bir adam ayakta olduğunu ve orada nehrin ortasındataş önünde orada bir adam, bize doğru nehirde adam. Ve o (nehir) çıkmak istedim, sonra ağzına taş adam (kim kenarında) daha önce nerede için Menthe dönüş. Yani o (nehir kenarında olduğunu) adam çıkmak üzereydi her zaman taşlandı olduğunuo orijinal yerine geri döndü. Dedim: "Bu nedir?" (aldı) adam diyor ki: ". Ne riveris bir hazine tefecilik alan bir kişi görmek"

Bu satış Al-Bukhooriy bölüm ve bölüm organları tarafından rivayet hadis, ve bölüm ta'bir (rüya) uzun uzadıya anlatılıyor.

Ve Abdulloh rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - tefecilik yutmaya olanlar lanet (yani tefecilik yoluyla borç kim) tefecilik aldığınız, (borçlanma), iki tanık ve onun kâtip. "

Ayrıca İbn Maajah, İbn Chibbaan tarafından, kitabı El-Kubroo ve El-Mujtabaa An-NASAA-iy,-Turmudziy At Ahmed, Müslüman Musaaqooh bölüm, Ebu Daawuud, rivayet Bu hadis Jaabir Ahmed tarafından rivayet aynı hadisten "cinsinden (aynı theyall şunlardır: Müslüman ve İbn Jaaruud, da sesi ona tambahanagünah). "

"Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" - Allah, En Noble meridhoinya olabilir - dedi ve Ebu Huroiroh rivayet gece ben-USAK 'geldi oldu Bir evde ev inthere gibi onların karınlarını (gelen) çalışan yılan göbek olduğunuonların mide dışından. "Ben sordum:" Kim bunlar, Ey Cebrail? "Cebrail dedi ki:" Onlar tefecilik yiyen. "

Hadis Ahmed, İbn Chibbaan tarafından rivayet ve anlatıcılar o zayıf olduğu için İbn Jad'an dışında, güvenilir insanlar, ancak bazı menghukuminya hasan.

Dil Riba temelde 'ek' mutlak, o zaman insanlar ek sermaye veya ana varlıklara başvurmak için kullanabilirsiniz anlamına gelir. Sonra İslam'ı kalma ve iptal ve korusun.

Üç çeşit şeriat Riba rolü vardır:

İlk: tefecilik tefecilik Nasii-ah borç için borç sahibi tarafından alınır, bu cehalet toplumda geniş bir yayılma olduğunu ve aynı zamanda bankaların Devlet tefecilik uluslararası kullanılmaktadır.

İkinci: olur Fadl tefecilik zaman yani Peygamber, hadis metninde açıklanan bu öğelerin değişimi: Buğday, tarih, kuru üzüm, Garama, altın, gümüş ve. Daha sonra bu öğelerin alışverişi aşırı tefecilik olduğunu.

Üçüncüsü: Mal değişimi, aralarında para alışverişi zaman tempo oldu ne olur tefecilik ta'khiir, o zaman, olduğu alışverişinde iki para birini göndererek gecikme olmamalıdır Peygamber çünkü - Allah salawat her zaman ihsan edebilir ve selamlar onhe ve ailesi - otantikhadis: Farklı türleri perjual-belikanlah sonra bir şekilde nakit ihtiyaçlarına istiyorsanız eğer.

Yukarıda belirtilen hadis iki şey gösteriyor:

Birincisi: Bu paragraf tefecilik aşağı İbn sözleriyle açıklık olarak son paragraf da dahil olmak üzere '- Allah çok Sublime hepsini korusun - Abbaas ve Ömer'in bu Nisa Suresi'nin sonunda gelecek ne aykırı olduğunu sadece var' Al-Baroo 'whichlast harfi aşağı rivayet Al-Baroo-ah(Tevbe yani) ve aşağı son paragraf vardır:

يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة (النساء: 176)

Anlamı: "Onlar (kalaalah hakkında) fetva sana sormak, söylemek:" Allah Kalaalah hakkında size bir fetva verdi ....... "(Nisa Suresi ': 176)

Al-Chaafizh kitabında Fatchul Baarii ve diğerleri görüşler topladı ve açıklama yukarıda gösterilmiştir paragrafta daha sonra gelecek.

O bize açıkladı önce o parçaların ayrıntıları atıfta olduğunu vardır, öldü - Sayyiduna Ömer'in kelimeler - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir o da bir zamanlar dediği gibi değil, usurythat sınırlı: "OradaBen gerçekten Rasululloh (tatmin edici) yeterli açıklama ile bize açıklamak bunu istiyorum üç şey vardır: Sorun dedesi (yakın akraba sağında), Kalaalah (öldü ama çocuklar yoktu bir) ve diğer tip ofusury . Bir kanca var hangi "Bu konulardan bazıları iseya muzaabanah olarak tefecilik bir karışımı, muchaaqolah (satın alma ve hala sahada iken bitkileri satan), mukhoobaroh (net değil ücretler çiftçilik) (alış ve satış mal dozu veya ölçekler bilinen tudak), 'iinah (ek fiyat ile Kredi satış) ve diğerleri de bu böyledir.

Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - - Ve sunnguh Peygamber otantik hadis geldi yani: "Riba birisi kendi annesiyle zina gibi, en düşük 73 (yetmiş üç) kapı etti ve gerçekten usurymost bunun bir Müslümanın onuru (zarar) olduğunu."

Sened geçerli olan Mas'uud İbnü'l-Chaakim rivayet Bu hadis, aynı zamanda El-Baroo 've Ath-Thobroniy tarafından Ebu Huroiroh, İbn Maajah ve onlara ki ek. Peki burada tefecilik ile kastedilen daha genel anlamı ve Amiirul Mu'miniinSayyiduna Ömer'in tarafından ne demektir.

İkinci: böyle asil ayette gibi hadislerde yukarıdaki tefecilik pratik insanlar için güçlü bir tehdit olup lanetli olduğunu (yani Allah'ın lütfu mahrum) hem tefecilik aldı, ne de alıcı, tefecilik, ne de katip, tanıkların verdi ve para usury, aynı beslenir. Ve bu o kimuygulama tefecilik kadar düz duramaz devlet kıyamet gününde dirilen, ancak iblis vardır ya, bir deli gibi, ve taşlanarak bloodand nehirlerinde Berzah işkence biri olarak, daha sonra işkence tekrar iade edilecektir mide zehirli yılan tarafından sokuldu, Allah korusunBizi. Ve tefecilik ve ayrıca yardımcıları yapmak isteyen insanlar için bir caydırıcı olarak bu ciddi tehdit yeter. Bunu andquit tevbe edenler hariç.

Ve Allah'ın En Yüce kelime:

..... ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (البقرة: 275)

Anlamı: "... ..ve o zamanlar cehennem sakinleri sonsuza içinde yaşamak için, kim olduğunu (do)." (Suresi Baqoroh: 275)

Onun anlamı tefecilik işleyenler olacak ebedi cehennemde, ama bu sadece menghalakannya veya düşünebilirsiniz olanlar için olduğu açıktır. Büyük bir itaatsizlik kâfir olarak suçlu yapamazsınız, ancak hâlâ inanıyor, bu nedenle, yasak acthe görüş khowaarij aksine, bunu yaptım.Ve O'nun sözleriyle kâfirlerin destan sözleri:

.... ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا ..... (البقرة: 275)

Anlamı: "... ..itu dedikleri çünkü:" Bu sadece (eşit) tefecilik ... gibi satıyor .. "(Suresi Baqoroh: 275)

Çünkü onların aptallığı ve cehalet, ve bir karşılaştırma (benzetme) kendi cehalet o kibir ve gösteri oldu. Gerçekten de partiler betweentwo alışverişi vardır, çünkü umutsuzca satış aksine, o kadar berbat hissetmeden ihtiyaç servet tefecilik insanları emmek için.

"Onlar kendilerini Allah'ın azabını davet sürece insanların içinde tefecilik ve fuhuş görünür.": Ve tefecilik ve zina ortaya çıkması hadis gelip ifadesi olarak imha-Ümmet ümmet nedeni

Ahmed, ve diğerleri tarafından rivayet Bu hadis.

[2276] Allah tefecilik yıkılmış ve sadaka döller. Ve Allah, güvensizlik kalan herkes, her zaman günah gibi değil

يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم (276)

يمحق

daha az

الله الربا

ويربي

Geliştirmek

"Şüphesiz tefecilik (sonuç) gerçi ama son teslim edecektir: dedi - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun İbni Mas'uud den rivayet edilmiştir . Kimse: "Başka bir rivayette Ve" yetersizliğinden (yoksulluk) çok(serbestçe) çok akıbet işleri hariç tefecilik biraz olacaktır çünkü olur. "

Bu hadis Ahmed, İbn Maajah, jakur Ahmed al-Chaakim tarafından diriwayakan ve Al-Chaakim tarafından onaylanmış ve adh-Dzahabiy Al-Buushiiriy tarafından onaylanan Az-Zawaa-id söyledi: "Geçerli sanadnya."

Ve Ebu Huroiroh rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" dan tarihleri (veya benzeri) bir tanesi ile Kim sadaka operasyonların sonuçları (helal) whichgood - Allah irade neErima iyi hariç - Allah da O'na, o zaman O onun atı bir çocuk bakımını bir kişi olarak gelişecektir 'eller Kanan' ile kabul edecek, böylece bir dağ gibi menkadi. "

Bölüm sadaka Müslümanlar tarafından da, sadaka bölüm ve bölüm tek tanrılı dinlerin Ahmed, el-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

yamchaqullohur ribaa [anlamı: Tanrı tefecilik yok] tanık olarak yavaş yavaş azaltarak anlamına gelen bir sözcüktür el-machqu alınan yamchaqu, daha sonra tefecilik sonuçta kayıplar ve iflas yol açacaktır ilk hadiste Allah çok Noble sözünü yorumlamak.

Böylece Allah, buzağıların bakım ourtaking biri olarak onun sağ eli ile aldı hadiste bilgi geldi, sadaka Çarp ve büyümek: wayurbish shodaqoot [O sadaka döller anlamı:] İkinci hadis En Yüce sözlerinin anlamını açıklar (ya da bir şey) böylece büyüklükBöyle bir dağın. Ve Tanrı büyük bir hediye memeiliki.

Tanrı kelimesi gelince: walloohu laayuchibbu kulla kafaarin atsiim [anlamı: Allah küfrü (lezzetli) ve günah sevenler sevmez] İbn Katsiir - Allagh ona rahmet etsin - dedi: "kesesuai zaman Tanrı var olmalı . Yani bu (kelime olan) doğa ile bu ayeti kapatır insanlarkim yapamaz isteyerek tefecilik izin verilebilir şeyler onu disyari'atkan ne içerik olarak yasal elinde daha Tanrı tarafından dağıtılır, ve olmuştur ne. Bu yüzden bir şekilde başkalarının mal almaya çalışıyor tuttu variousbad iş anlayışı ile makyaj söyledi. Bu yüzden nimetlerin bir reddiBu ona uygun olmuştur ve o başka bir adamın hazine yiyerek çok haksız ve günah olan makyaj ve Allah böyle böyle değil. "

Nilai Namaz ve zekat 2: 277

[2277], iyi işler yapmak, iman düzenli namaz kurmak ve zekât olanlar, Rableri ile ecirleri vardır gelince. Hayır onlar hakkında endişeler değil (ayrıca) onlar üzülmeyeceklerdir

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (277)

Riba 278-279

Siz müminler iseniz inanıyorum [2278] Ey, Allah'tan korkun ve (tahsil edilmemiş olan) tefecilik kalır ne vazgeçmek

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين (278)

[2279] Yani (savaş) yapmazsanız, o zaman Allah ve Resulü sizi mücadele edeceğini biliyorum. Ve eğer (tefecilik alarak) siz tövbe, sonra elyaf hazine; Sen eziyet yoktur ve (ayrıca) zulüm değil

فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون (279)

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - onun kelime En Sublime:

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي

sözüne kadar:

فأذنوا بحرب من الله ورسوله

Hala tefecilik pratik ve o ondan çekin vermedi herkes o o (o ücretsiz) çekilmesi durumunda, tövbe için ona sormak Müslümanların lideri için doğru ", ama eğer o kesim: İbn Abbaas dedi . (idam) boynunu "himalso dan rivayet Ve o (İbn Abbaas) dedi ki:" Bu olacaktefecilik yutmaya insanlara son gününde daha sonra söylenebilir: ". savaşmak için silah almak" dedi: "Eğer yapmazsanız (yani tövbe değil) Allah ve O'nun elçiler sizi mücadele edeceğini biliyorum."

İbn Ebi Chaatim, İbn Jariir tarafından rivayet yukarıdaki hadis, ve bunun tarihi Abdulloh bin Sholih, bu hasan hadis alimleri pendpaat hariç, geçerli sanadnya.

Ve 'Amr ibn el-Achwash rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - ve o övdü ve Allah'ı övgüyle, hatırlatmak o olaylar bir araya Rasululloh Veda hacı tanık olduğu andpontificated, daha sonra şöyle dedi: "NedirZımba hazine için, kaliab oppressingnor haksızlık olmamalı, eski cehalet zaman geçerli her tefecilik tüm iptal edildiğini bilin: En muhteşem gün .... "sonra hadis anlatıcılar aralarında, söz sürdürdü". Riba el-'Abbaas bin Abdul Muththolib sürece, oO her şeyi geri dönülmez. "Zaten At-Tevbe mektupta, ve diğerleri bu hadisi var gelecektir.

At-Tevbe yorumu mektubun, iletim geçerli zinciri ile bölüm ritüelleri Al-Kubroo, İbn Maajah kitabında hacı bölümde An-NASAA-iy ve dihasankan ve At-Turmudziy, bölüm satışı Ebu Daawuud rivayet Bu hadis At-Turmudziy tarafından onaylanmış ve aynı zamanda İbn Ebî Chaatim tarafından rivayet veOrada ona: "Ve ilk yarıda kalan tefecilik riba el-'Abbaas bin Abdul Muththolib olduğunu, o her durduruldu."

yorumcu Tsaqiif kabilelerden Amr ibn Umair 'oğulları ve Makhzuum Mughiiroh çocuklarının kabilesinin soyundan kaun bir grup onlar cahil sırasında bağlantıları faizli işlemler olduğunu belirtti. Sonra İslam'a gelir ve onlar katılmıyorum İslam'a ne zamanAllah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - oldu, ve sonra ayet Rasululloh geldi ne bu konuda, thenthey Peygamber söylendi ( writethe ayet) göndermek, sonra derler: "Biz bertubatTanrı biz tefecilik kalır ne bırakacaktır. "

Asil ayette bir uyarı geldi sonra tefecilik işlemeye devam edenler için sert ve güçlü bir tehdit var. Dolayısıyla İbn 'Abbaas için, tövbe etmek istemiyorsanız onlar savaş withAllah, yüce ve Yüce meydan demek için, tefecilik devam insanları öldürmek düşündümAllah çok Noble kelime: Allah'a ve inanmak muhtemelen tövbe ve tefecilik pratiğini terk ya da ne onu terk ediyor, sonra bilmiyorum ve eğer yani "bu yüzden eğer Allah ve Resulü .... seninle kavga olduğunu bilmiyorum" Resulü mücadele edecek. Yani bir kayıp olarak yeterli. HADİS 'Amr bin el-Achwashwaibnya show mutlak tefecilik iptal ve yukarıdaki asil ayette belirtildiği gibi, konu mülkiyet sürece alınmamalıdır.

Borçluya 2 şefkat Menunjukkan Tutum: 280

[2280] Ve bir zorluk (borçlu) ise, ona onu ödemek için kadar zaman verin. Ve eğer bilirseniz menyedekahkan (parça veya borç tümü), bu, sizin için daha hayırlıdır

وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون (280)

"Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" - Allah, En Noble meridhoinya olabilir - dedi Abu Al Yaşar rivayet edilmiştir O kim zorluk insanlara mühlet verir o zaman onun Tanrı olacak ormenggugurka (borç) (borçları); ogün O'nun gölgede naungi gölgede dışında hiçbir gölge yoktur. "

Ahmed, son bölümde Müslüman münzevi ve Ebu Huroiroh eşleşen hadis rivayet Bu hadis de Ahmed tarafından ve At-Turmudziy rivayet edilir.

Ve Buroidah rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Ben Rasululloh duydum - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" O kim zor (borç) için mühlet verir, sonra için himon için numara hurtangnya eşit bir günlük bazda sadaka ödülHenüz olgunlaşmış. Ama olgunlaştı ve yine daha sonra iki kez ona borç miktarı sadaka ödüllendirmek zor vermiştir eğer. "

Bu hadis Ahmed, İbn Maajah, el-Chaakim tarafından rivayet ve adh-Dzahabiy Al-Bukhooriy ve Müslümanlar yanı sıra onaylanan koşulları altında onun tarafından onaylanmış.

Eskiden cahil insanlar sonra içlerinden biri borçlu kişilere dedi nedeniyle oldu: "Şimdi size borcunu ödemek ya da size reprieved edilmek üzere kendi avantajına ekler, ekstra vermek, daha sonra İslam, sonra Allah'a yüce ve Yüce geldi insanlara soluk vermek için borç için sentpeopleZaman kareler böylece, daha sonra Tanrı onların borçlarını iptal etmelerini teşvik (borç) zorluk (yani, omurganın düşünüyorum) ve mülkiyet dependentsthey ile sadaka idi. Ödül açıklıyor Çok asil hadis Gelin ve üzerinde çok sayıda ödül ve o zorluk insanlara mühlet verirveya Tanrı'nın himayesi hiçbir gölge exceptHis gölge altında olacak, kıyamet günü daha sonra o borç iptal ve o kişi borç sadaka ödül ile ödüllendirilir olacak her gelen ödeme zaman bir gün önce, ve varsa gel zaman önce o zor sonra tekrar ödül verdiOnu sadaka hazine dihutangkannya iki kez miktarı her day.and bu Tanrı zor verir borç veren adam verdiği büyük şey, onun hiçbir iyilik kişi sürece bu sözünü hor etmez.

Hari Karar 2: 281

[2281] Ve o zaman siz de Tanrı'ya geri getirilmesi o gün (kıyamet oldu) den sakının. Sonra her kendini o yaptıklarını mükemmel karşılığını, onlar zulüm az değildir (zarar)

واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون (281)

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "aşağı Kuran birden sonuncusu şunlardır:

واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله .... "

Geçerli Sened ile Dalaa-ilun Nubuwwah kitabın Al-Kubroo, Jariir İbn-Bayhaqiy An-NASAA-iy rivayet Bu hadis.

Ikisi arasında hiçbir çelişki yoktur paragraf o tefecilik ve tefecilik aşağı son kez o ayette ve Al-Bukhooriy geçerli ve aslında içerdiği tarihin de İbn 'Abbaas önceki bilgilerin aksine yasalaştırılması Bu Atsar, Bu ayet paragraf kapanış çünkütefecilik, daha sonra ilgili anlam tarihi ve ikinci atsar hem bu ayet Kur'an'ın son ayeti aşağı olduğunu göstermektedir. Yani Sa'iid bin Al-Musayyib - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Peygamber - hayat - Allah alwaysbestow salawat ve barış onu ve ailesi üzerine olabilirBu paragrafın düşmesinden sonra dokuz gece sonra o, Pazartesi günü ayın Robi'ul Awwal ikinci günü vefat etti. "

Bu İbn Ebi Chaatim, İbn Mardawaih tarafından diriwayakan ve dedi yüzden İbn Jurayj İbn Jariir tarafından rivayet edilir: "Onlar (sahâbe) dedi ki:" Şüphesiz Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - "...... ninenight sonra yaşamak

Asil ayet yemek için olduğu gibi: o gün Allah'a döndü ve her ruh hesaptan yerine ve adaletsizlik veya çıkarma veya katkısı olmadan her dönüş olacak pda olan o korkunç günde dikkatli olun. Yani sana arasında inanç kararlı bir o gün gözaltı, samimi betweenawesomeness yapmakve dindar amel ve iğrenç ve büyük günahlardan bırakın. Ve Tanrı Kutsal Bir-gün, ve diğer birçok ayetler O cehenneme onu eğildi başka ayette olduğu gibi O, HimselfHoliness için menyndarkannya ve bunun tüm murkan Allah'a ve O'nun Wrath uzak tutuyor bir anlamı vardır burada dindarlık hazırladı . SadeceAllah, bilendir.

Akad Ya anlaşma (sözleşme) 2: 282-283

Eğer belirtilen süre için peşin olarak değil bermu`amalah eğer, inan [2282] Ey, sen yazmalısın. Ve senin bir yazar doğru yazalım. Ve isteksiz yazar Allah'ın öğrettiği gibi, yazma onu yazmak thenlet ve izin olmayın onu (o yazdım ne) dikte borçlu kişi veOnu Allah onun Rabbi korku, izin ve o borç daha ufak azaltmak olmayacaktır. Zayıf zihinleri veya zayıf (durum) borçlu kişi veya kendisinin dikte notto yaptım, onun velisi sadakatle dikte sağlar. Ve) Aranızda kendi erkeklerin dışarı, iki tanık olsun. Iki erkek yoksa, o zaman (be)biri unuttum eğer aagain hatırlattı böylece, ridai tanıklardan bir erkek ve iki kadın. Dedikleri takdirde tanıkların, (tanıklık) isteksiz mı; ve bunu ödemek için ihale saatine kadar küçük ve büyük, hem borç yazmaya sıkılmış olmayın. Yani, Allah katında daha adaletli olduğunuve ifadeni teyit edebilmek ve bunu yazmayın (varsa) muamalah içinizden esnaf yürütmek nakit sürece, o, size bir günah yoktur, (neden) şüpheler, (bunu muamalahmu yazma) değil closerto. Ve alış ve satış olsaydı olsun; ve yazar izin ve sert-zorlaştırmak tanıkHer other.If siz (böyle zarar) yapmak, daha sonra mutlaka size de kötülük olacaktır. Ve Allah'tan korkun; Tanrı teach; Allah her şeyi bilir

يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئافإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونارجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكرإحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكمجناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتبولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم (282)

كاتب بالعدل

Gerçeği ile

ولا يبخس

Azaltmak etmeyin

ولا تسأموا

Sen sıkıldım

أقسط

Çoğu adil. Şöyle der: el-chaakim aqsatho - yuqsithu, iqsaathon - yani adalet yapmak Haim. Ve dedi ki: qosatho yaqsithu qusuuthon yanlış yaparsanız.

أدنى

Yakın

ألا ترتابوا

Eğer hissediyor musunuz

ولا يضار كاتب ولا شهيد

Bir kâtip Eğer gerçeğe tanıklık etmek değil onu ve tanık dikte değil ne yazmak için. Anlamı olduğunu söyleyenler vardır: Birisi birçubuk çağırır ve tanıklar vardı hem orta onlar peopleit için özür dileriz sonra çok önemli / amaç niyet var, o adam dedi ki: "Senİki Allah tarafından ddiperintah var - En Hazreti Majesty tekrar - Tutkumu yerine getirmek için "diye bulabilirsiniz olurken, amaç ÖGRETMENLERİN hem engelleme ve böylece kedunya sonra o yapmamalı (yani, o iki berbsaksi zorlamak ve onu yazmak için öyle dedim) İki yanında bir başkası.

Allah yüce hem korusun - - İbni 'Abbaas dan rivayet edilmiştir dedi: "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - onlar (Medine halkı) tarihleri kart ise Medine'ye geldi Bir yıl ya da iki yıl sonra hesaid: "Kim tarihleri rezervasyonu (veya satmakborç arada) tarafından daha sonra o bilinen doz ile yapmalıyım, ve zaman sınırı bilinen kadar ölçekler, bilinmektedir. "

El-Bukhooriy ve Müslümanlar tarafından rivayet Bu hadis, satın alma ve bölüm amasalah selam (rezervasyon sözleşme) satış hem de.

Dedi ve ayrıca ona (yani İbn Abbaas) 'den rivayet: "Ben Allah'ın rezervasyonları yapılmış ve izin belli bir zaman sınırı kadar garantili şahitlik, o ayet okudu:

يا أيها الذين أمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى ....

Anlamı: "Ey belirli bir süre kadar borçları ile ilgileniyor eğer, iman edenler ......"

Bu hadis İbn Ebi El-Chaatim ve Chaakim tarafından rivayet ve El-Bukhooriy ve Müslümanların koşulları altında onun tarafından onaylanmış. "

"- Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - o (yukarıda bahsedilen) borç paragraf aşağı geldiğinde Rasululloh söyledi:" Ve ayrıca dedi ona (yani İbn Abbaas) den rivayet Şüphesiz, o inkâr edenler umarım sabit greetingsit - - İlk kez Adam Allah ne olduğunuO, Adem'i yarattı Onun sırtını ovuşturdu ve Ona, Allah Adem'in soyuna açıkladı kıyamete kadar orada olacak her insana mengekuarkan mengekuarkan, o onlara, sonra dedi kızdırma orada yavru gördüm: "Ey Tanrı, kim o? " Dedi ki: "O Davut'un oğlu." Adam dedi ki: "Ey Rabbim!Kaç yaşında "Tanrı menajwab:"?. Altmış yıl "Adam dedi ki:" Rabbim, yaş eklemek "Allah dedi:". Ben senin gün eklemek değil sürece. ". Adam ölüyor zaman Adem bin yıl yaşı, kırk yıl thenhe eklenen Davud yaş, Allah onu yazdı ve bunun üzerine meleklerin tanıklık Sonra, bir melek ona geldi Adam dedi:." ŞüphesizBenim yaş hala kırk yıl kalan "ona söylenen Yani:". Bak, senin oğlunu David givento var. "Adam dedi:" Ben bunu yapmıyorum. "Yani, Allah ona daha önce yazıları ortaya ve Davud o yerine üzerinde yaş yüz yıl melekleri şahit, ve Adem için bir bin yıl yerine getirmek."

Ahmed, Ath-Thoyaalisiy, İbn Ebî tarafından rivayet Bu hadis daha sonra, 'Sünnet, İbn Ebî Chaatim, Ath-Thobaqoot İbn Sa'd'ın, Al-Bayhaqiy içinde Aashim ve anlatıcılar güvenilir insanlar, ancak İbn Jad' aan hâlâ tartışmalıdır. Ancak, hadis geçerlidir ve o Ebu Huroiroh hadis hassupportingİbn Ebî 'Aashim ve yolların Al-Chaakim rivayet ve Sened geçerlidir ve Müslüman ve ADH-Dzahabiy tarafından onaylanan şartları Al-Chaakim tarafından onaylanmış.

paragraf gibi ilk hadis yukarıda zaman yarasalar belirlenmesi konusunda gösterir ve ikinci hadis onun kelime tekabül ederken akademisyenler arasında hiçbir anlaşmazlık yoktur: faktubuuh [yazma ya da notu] ve daha adil olduğunu ve daha düz ve borç tereddüt daha yakın tolackmiktarı ve süresi. Özellikle jangkanya uzun eğer babamız Adem meydana gibi, - umarım sabit Saygılar - o aslında onun oğlu, David verdiği hayat inkar çünkü - umarım sabit saygılarımı - uzun time.But beri yazılmış çünkü melekler tarafından onaylanmış o vermediitiraf dışında başka bir yol var.

En Noble sözlerine gelince:

..... واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى .....

Anlamı: "...... ve iki adam daha sonra orada yoksa senin (Müslümanlar) arasından bize iki erkek tanık getirmek ve bir adam ve sen tanıkların zevk olanlar iki kadın böylece hem eğer biri diğeri hatırlattı edilebilir kaybetti ...... "

Abu Huroiroh rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi ki: "Ey kadınlar, sizin için sorarak çarpın sadaka ve mağfiret vermek bağışlama, Çünkü ben siz çok sakinleri görmekcehennem. "O bunlardan biri eloquently kadına dedi:" Neden cehennem çoğu sakinleri, Ey Rasululloh oldunuz? "Dedi ki:" Sen çok mela'nat ve mengkufuri kocasını (teşekkür değil). Ben bile anlıyor seni (kadın) aşan adam usta az dindar ve daha zihinleri insanları neversee."Yine sordu:" Evet Rasululloh, akıl ve din bu eksikliği olup olmadığını? "Dedi ki:" Kadınların sıkıntısı duygusu bir adamın ifadesine eşit iki kadının tanıklığı becausethe ise, o zaman anlamda açısından bir eksiklik olduğunu. Dini tarafı olmaması bir kadın sessizce dua değil ikenRomadhon ve kırılma (açlık değil) (nedeniyle menstrüasyon ya da doğumla) birkaç gece, o dinin bir shortagein koşullarını içermektedir. "

Inanç bölümde Ahmed, Müslim rivayet Bu hadis, At-Turmudziy inanç bölüm, benzer geçerli Ebu Sa'iid gelen sahih el-Bukhooriy ve Müslüman hadis, İbn Ömer Müslümanların ve diğerlerinin tarihinin, varken ve Diğer -Diğer.

Hangi Yukarıdaki hadis argüman olarak kullanılan olduğunu, iki erkek ifadesine eşit ve asil ayette uygun olduğunu, ve hadis burada sunulan eğer uygun olmayan bazı faydaları vardır iki kadın tanıklığı .

En Noble sözlerine gelince:

..... ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ....

"Dedikleri zaman isteksiz tanıkları ..... olmayın ....": Anlamı

Rivayet Zeyd bin Al-Juhaniy Khoolid - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "Bakın, ben yani, en çok kefalet tanıkların hakkında size vaaz edecek diye sordu önce, yani (persaksiannya iletmek kolaylaştırmak thewhichtanıklık). "

hadis bölüm yasaları erken bölümler ifadesinde, At-Turmudziy, Ahmed, Müslim, Ebu Daawuud tarafından rivayet, İbn Maajah.

Hadiste o gerçekten o olan kişi ise asil ayet yukarıda o davet ata sorulduğunda bir tanıklık teslim persaksiannya onu engellemek olan bir kişi yasaklamaktadır olarak erdem, tanıklık teslim vardır.

En Noble sözlerine gelince:

..... وأشهدوا إذا تبايعتم ......

Anlamı: "... .ve sen alış ve satış olsaydı persaksikanlah (tanık almak) ......"

Peygamber - - Allah, her zaman ihsan salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - amcası Peygamber sahabe dahil olduğunu Umaaroh bin Khuzaymah tarafından rivayet bir aof satın Arap atı Badwi (kırsal) yani Peygamber- Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - Tanrı salawat ihsan ve onu ve ailesini greetingsupon devam edebilir - o Rasuulloh o atın bedelini ödemek böylece onu (kendi ev) takip sordum - Araplar ders yavaş ise yürüme mesafesinde Badwi aceleAllah, her zaman salawatand barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan olabilir - - Bazı Peygamber olduğunu bilmiyorum olanlar ise, at teklifi daha önce Araplar Badwi kesmek ve başladı ve satın almış. Rassululloh çağırdı Araplar Yani - Allah ihsan devam edebilir salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsunAllah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - - Peygamber O duyunca kalkıp "Bu atı (dolayısıyla acele) satın almak istiyorum, ama değilse eğer Iwill satmak.": - Ve ona dedi Arap halkının çağrısı ve şöyle dedi: "Did not ben zaten senden memebelinya." Sonra şöyle dedi: "Hayır,Allah'ın sana sellto asla. "Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi:" Evet. Ben sizden satın almış. "Araplar demeye başladılar: Yani" tanık getirin. "Yani Khuzaymah bin Tsaabit dedi:" Ben bunu satın almak zorunda olduğunu kanıtlamaktadır. "Rasululloh - Tanrı devam edebilirsalawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - dedi: "Eğer tanıklık ne ile." Dedi ki: "pembenaranmu (sana güven) O Rasululloh ile." Rasululloh Yani - iki erkek tanıklık gibi meenjadikan Khuzaymah tanıklık - Tanrı salawat ve barış himand üzerine ailesini olmaya ihsan devam edebilir. "

Yargı bölümde Ahmed, Ebu Daawuud tarafından rivayet Bu hadis, bölüm satışı An-NASAA-IY, İbn Sa'd'ın, el-Chaakim, Al-Bayhaqiy, aynı zamanda geçerli iletim zinciri, ile Ma'aanil Aatsaar Ath-Thochaawiy Al-Chaakim tarafından onaylanmış ve adh-Dzahabiy tarafından onayladı.

Hadiste satışı ortaya çıkarma kesyari'atan tanık Peygamber çünkü orada - Allah her zaman salawat ihsan ve barış onu ve ailesi üzerine olabilir - Ona Peygamber bir tanık yapılmış set Khuzaymah amel - Allah her zaman salawatand barış üzerine olsun ihsan olabilir Onu ve onun ailesi - AraplarBadwi zamanda tanık istedi.

paragraf o zaman tabii ki sipariş vardı ama genellikle âlimlere göre zorunlu değildir. Walloohu iyi bilir.

Kredi hakkında özet paragraf

Biz bu borç Kur'an'da en uzun ayet mutlak olduğunu ayet bu mektubun başında ortaya koymak ve bu yasanın bazı içeriyor adres:

İlk: Belirli bir zaman sınırı kadar kesyari'atan sözleşme borçları

İkinci: sırayla üzerinde yazı daha güçlü ve daha kararlı olmak.

Üçüncü: kâtip bir açıklama ve buna borçlu yükümlülükler.

Dördüncüsü: tanıkların bir açıklama şeriat tanınan

Beşincisi: tanıklık isteksiz değil bunun için sorulduğunda

Altıncı ya küçük ya da büyük kaydedilmiş olması gerektiğini kaydetmek için bıkkın değil

alış ve satış yaparken yedinci tanıkların getirmek için

Sekizinci: haklarının sahibi din bilginleri ve tanıkları aşırı olmamalıdır

[2283] Yolda iseniz (ve nakit bermuamalah olarak) sonra (borçlu) tarafından düzenlenen hayır bakmakla mal verelim, bir yazar elde değil. En diğerleri inanıyorum Ancak, o fulfillcommendation (borç) inandı ve ona Allah'tan korkun Rabbi izin izin; ve siz (tanık) ifadesini gizlemek için.Ve sonra mutlaka onun kalbi bir günahkar olduğunu, bunu gizleyen kimselerdir; Allah yaptıklarınızdan haberdardır

وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم (283)

آثم قلبه

Büyük bir günah gizlemek için çalışılıyor

Enes - En Noble meridhoinya Allah'ın olabilir - Rasululloh ki - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - o hala bir Yahudi zırhı emzikli iken o sayı 30 wasaq borç ofwheat çünkü öldü, onun ailesini rehinde yemek.

Ayrıca At-Turmudziy ve An-NASAA-iy tarafından, bölüm bölüm jula-alım ipotek Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis. Ve benzeri hadis Aa-isyah 'den rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Müslümanlar tarafından da, piyon bölüm, babjihad ve savaşın son bölümde Al-Bukhooriy rivayetbölüm piyon, hem de geçerli Sened ile İbn Maajah tarihine göre İbn Abbaas hadis, içinde.

Allah'ın En Sublime kelime gelince:

..... فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه .....

Anlamı: "ve başka bir güven, o fedakar olmuştur onu görevi yerine getirmek izin ve onu (korku) izin verirseniz Allah onun Rabbi ... .."

Abu Sa'iid Al-Khudriy den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - O bu âyeti okumak:

يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين ....

Okur cümle kadar:

فإن أمن بعضكم بعضا

Dedi ki: "cümlesi (ayette) menasakh önceki paragraf olduğunu."

İbn Katsiir tarafından ve As-Suyuuthiy belirtildiği gibi iyi isnaad ayrıca İbn Jariir ve İbn Ebî Chaatim tarafından bölüm yasaları, aynı zamanda İbn Maajah A-Taariikh Al-Kabiir Al-Bukhooriy, rivayet Bu hadis.

Noble ayet Yukarıdaki anlamı: karşılıklı güven, iki taraf arasında olduğunda yazılı değildir ve tüm gücü veya güveni eklemek için bunun amacıyla, bir tanığın eşlik değilse hiçbir günah yoktur. Bu üretti, bu nedenle, betrayalThe sözleşme güvenlik şey gerek yokturBaşka. Buradan itibaren bu ayet önceki paragrafı menasakh Ebu Sa'iid tarafından söylenenleri jlas benzedi.

Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - - Ve Peygamber Samuroh rivayet dedi: ". Tanganlah yılında (bir güven gibi) bir şey ditunaikannya kadar elle alınmıştır ne sorumluluğunu bulunan"

At-Turmudziy Ahmed, Ebu Daawuud, İbn Maajah, Reklam-Daarimiy Al-Chaakim rivayet Bu hadis. At-Turmudziy dedi: "Bu hadis hasan sahih olduğunu."

Hadiste görev ve diğer şeklinde, hem de borç, kredi veya diğer malların şeklinde birisi tarafından alınmıştır şeyi, ve yukarıdaki asil ayette uygun anlamını yerine getirmek için bir görev var. Ve hadis gelecektir: in "kim bunu hak topeople görevini yerine getirirken"Suresi-Nisa 'insyaa Allooh.

284 Allah Yüce, senin kalbinde 2 ne bilir

Allah için [2284] Tüm Göklerde ve yeryüzünde ne olduğunu aittir. Eğer kafasında ne olduğunu ortaya getirmek veya gizlemek Ve eğer Allah bunun hesabını hesaplamaları yapacak. Yani Allah dilediğini ve torturedwhom O, dilediğini bağışlar; Allah her şeye kadirdir

لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير (284)

2 (hepimiz Tanrı'nın huzurunda farklı derecelerde olsa da, inanç bakımından farklılaştırılmış membada olmadan iman için yani zorunlu) Allah'ın Para Havari benzer veya aynı preformance peygamberlik görevi: 285

[2285] Elçi Rabbinden kendisine indirilene iman Kuran'da yanı sıra inananlar vardı. Hepsi Allah'a, meleklerine, O'nun kitapları ve peygamberlerine iman. "Onun elçiler havarilerin Biz başkasına arasında ayrım yapmazlar (theetc ile.)", Ve diyorlar: (derler) "Biz İşittik ve itaat ettik. Bize Rabbimizi bağışla, ve Sen bir "dönen:" (Onlar dua) "

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير (285)

Permohonan mağfiret ve merhamet 2 olacak: 286

[2286] Allah yükü kişiyi yok ama onun yeteneğine göre. O (erdem) ödül kazanılır alır ve o yapıyordu (kötülük) ceza alır. .! (Onlar berdo`a): Siz insanlara empoze gibi "Rabbimiz, Sen bizim yasaları biz unutmak veya hata Rabbin düşmek bizi eğer, sen bize ağır bir yük empoze kimBizden önce vardır. Rabbimiz, Sen bunu dayanamadım bize ne pikulkan. Bize özür dileriz ver; Bizi affet; ve bizi korusun. Sen "kâfirler karşı bizi thenhelp, bizim Yardımcısı olan

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعفعنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (286 )

ولا تحمل علينا إصرا

Bunu yürütmek mümkün değildir Anlaşma

Ve Ebu Huroiroh rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu Rasululloh aşağı geldiğinde - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Bu ayet:

لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله .......

Anlamı: "Sadece Tanrı tüm bu aittir göklerde ve ne olursa olsun yeryüzünde ve içinizdeki ne ortaya ya da eğer sen Allah menghisabnya olacak sonra gizlemek ......"

Ebu Huroiroh dedi: - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Sonra bu paragrafın içeriği ağır Rasululloh arkadaşlar yapar "ve sonra Rasululloh gitti - Tanrı salawat ve barış onun üzerine olsun ve ihsan devam edebilir onun aile-Ve onların dizlerinin üzerine diz çöktü(Havari varlığında), ve sonra derler: "Ey Rasululloh, biz emir biz edebiliyoruz şey verildi: biz bunu ayı mümkün değil iken ayetler düştü şimdi dua, oruç, cihad, sadaka, ve . "Sonra Rasululloh dedi:" Eğer o verilen olanlar tarafından söylenenleri tosay istiyor musunuz"İşittik ve itaat.": İki kitap (Tevrat ve İncil'i) önce De ki: ". Senin mağfiret, Ey Rab senin, geri senin yerine şöyle Biz ve biz (biz yalvarıyorum), itaat" Aynı söyleyerek yaptı: "İşittik ve itaat ..... vb" sonra ve insanların sonra okuma itaat içine sözlü onları oldu.Sonra Allah sonradan ortaya koydu: aamanar Rosuulu bimaa unzila ilayhi mirrobbihi mu'minuun vel .... onun kelime kadar: Al-Mashiir onlar (yani) Godme (yasa iptal edildi) Allah-u Teala ve Yüce indirdi iptal yapmak : laa yukallifulloohu nafsan illaa wus'ahaa. Ve bu tarihin(paragraf 286 belirtilen olan) kendi dualarının her tamamlanmasından sonra O'nun sözleriyle Tanrı mejawabnya: "Evet ve, Evet Evet."

Ayrıca İbn Jariir tarafından bölüm İnanç, ve İbn Ebî Chaatim içinde Ahmed ve Müslim rivayet Bu hadis.

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Bu ayet aşağı geldiğinde:

.... وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله .....

Anlamı: ".... ve içinizdeki ya da sizi Allah menghisabnya olacak sonra gizlemek ne açığa eğer ......"

(ayetin ağırlığını hissederek, yani) daha önce hiç hissetmediği arkadaşlar bir şey kalbine girdi. Sonra Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi: "ki:" İşittik ve itaat, ve biz surrenderself. "Yani Allah da inanç içine dahil onlarınkalpleri, Allah, Yüce ve Yüce indirdi:

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون ......

Anlamı: "Messenger, Rabbinden kendisine indirilene Kuran'da inanan de inananlar gibi ......"

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ........

Bu şu anlama gelir: "Allah, bir kişi değil yük yok ama onun yeteneğine göre ...."

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا

Anlamı: (Onlar berdo`a): "Rabbimiz, Sen bizim hukuk biz unutmak veya yanılgıya düşerse."

Sonra Tanrı dedi: "Ben yaptım."

ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا

Anlamı: "Sen bizden önce insanlar üzerinde empoze gibi Rabbimiz, Sen bize ağır bir yük oluşturmaktadır."

Sonra Tanrı dedi: "Ben yaptım."

ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (286)

Anlamı: "Rabbimiz, Sen bunu dayanamadım bize ne pikulkan özür dilemek bize ver, bizi bağışla ve bize korusun Sen, bizim Yardımcısı yüzden kâfirlere karşı bize yardım et..."

Sonra Tanrı dedi: "Ben yaptım."

, Kitabı El-Kubroo, Jariir İbn-Chaakim, tefsir bölümünde her şeyin bir-NASAA-iy-Turmudziy anda, bölüm Faith Ahmed ve Müslim rivayet Bu hadis.

Ve Ebu Huroiroh rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Allah, En Noble onlar neler konuştuğunu benim ümmetin beni affet sürece derler ya yapmıyoruz gibi İnself (kalp) hakkında. "

At-Turmudziy da Ebu Daawuud tarafından bölüm İnanç, kitabın Al-Kubroo An-NASAA-iy de Müslümanlar tarafından, Ahmed, el-Bukhooriy köle kurtuluş bölüm, bölüm boşanma, yeminler ve nadzar bölüm rivayet Bu hadis, ve İbn Maajah, bölüm dört boşanmaların rivayet.

Bu madde gösterir hadis -hadits Allah çok Sublime kelime ki:

.... وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله .....

Anlamı: ".... ve içinizdeki ya da sizi Allah menghisabnya olacak sonra gizlemek ne açığa eğer ......"

Mevcut ya da daha sonra ayrılan iki asil ayet ortadan kaldırmakla olmuştur. Geçmişte Ebu Huroiroh bozar değil bu Tanrı'nın En Soylu hediye bir açıklama içerdiği Oysa ne (içerir) anksiyete veya trackliver yerine kalplerinde geliyor çünkü ümmet onları istismargibi: aldatma, cinayet, zina, boşanma, ve bu kadar uzun o niyeti ya da kelime veya eylemleri değildi. Bu, Allah'ın lütfunu, En Lunur ve kullarına karşı yaptığı hassasiyet içermektedir.

İki Ebu Huroiroh başlangıcı bozar ve aynı zamanda İbn Abbaas da diangkatanya zorluklar ve ağır yüklere biz yapmak mümkün değildir siparişler, tambahana ile Müslümanlar için büyük işaret Allah'ın jawanban sözünü bu iki ayet mmebaca olanlar üzerine tekrar iken: "Ben ettik, ben yaptım, yaptığım. done "(başka bir rivayette) Veya:".. Evet, Evet, Evet "Nasıl seb uah gembiran çok iyi bir haber, ve iyilik ve hediye çok büyük (şaşırtıcı) Allah çok Noble ve En Glorious Mayıs - O'nun lütfu ve cömertliği ile - makeswe bunu hak edenlere dahil Ameen..

Al-Baqoroh bu Arasında Kapak Mektupları sayesinde ise

"Ne zaman Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - o Sidratul Muntahaa geldi in-the-USAK ', ve o oldu: - Allah, En Noble meridhoinya olabilir - dedi o Abdulloh den rivayet edilmiştir Yeryüzünde yükselen ne terhanetisegaa nerede yedinci cennette, işte,bu yüzden her şeyi aşağı durdu onun tarafından ve ona dipeganglah sonra onu dipeganglah. Allah şöyle buyuruyor:

إذ يغشى السدرة ما يغشى (النجم: 16)

Bu şu anlama gelir: "(Muhammed Gabriel gördüm) Sidratil Muntaha onu saran şey bunalmış zaman." (Suresi An-Necm: 16)

Anlatıcı (anlatıcılar) dedi ki: "altın Kelebekler."

O, o sure Al-Baqoroh sonuna verildi bir tesbih namazı beş kez verildi ve Tanrı olacak: üç şey verildi - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Rasululloh Yani ": anlatıcı diyor ümmetinin Tanrı withanything ilişkilendirerek değil herkes günahlarını bağışlasın."

Faith üzerinde bölümde Müslim rivayet Bu hadis.

Ve Ebu Zerr rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Ben altından hazine Al-Baqoroh sonuna verildi o bir Peygamber nevergiven Taht, benden önce oldu. "

Bu hadis, Al-Bukhooriy şartlarına göre Al-Chaakim tarafından Sened geçerli olan Ahmed ve El-Chaakim rivayet ve valide.

Ve 'Uqbah ibn' Aamir rivayet - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: "Allah Rasulullohc- salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Suresi Baqoroh son iki ayet Oku Ben treasuryunder Arş'ın iki ayet verildi çünkü. "

Bir hasan isnaad ile Ahmed tarafından rivayet Bu hadis.

Ve el-Nu'maan bin Basyiir rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - Peygamber - Allah salawat her zaman ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi: "Şüphesiz, Allah, makale (hüküm) iki bin yazıyor yıl gökyüzü andearth oluşturmadan önce, Allah aşağı gönderirmakale, son iki ayet o kimse bir ev, üç gün içinde okur ama şeytan evi yaklaşım olmaz sura Al-Baqoroh, kapatmak için kullanılır. "

Bu hadis bölüm yorumunda At-Turmudziy, Al-Chaakim rivayet edilir, ve o Müslüman ve ADH-Dzahabiy tarafından onaylanan şartlara mensahihkannya. Bu hadis de Ad-Darimiy, İbn Chibbaan ve Ahmed tarafından rivayet edilir.

Yukarıdaki hadiste Arys 'kelimeleri' başlığı altında hazine 'gelince, biz de inanması gerekir görünmeyen şeyleri içerir ve bunun yeterli olduğunu hazine şekli ve doğası hakkında bize bilgi hiçbiri (depo / depolama) o. Words'Under doğal içeren 'Taht' de,Taht yedi göklerin üstünde ve cennetin üstünde olduğu için hadis geçerli açıklamada geldi, hatta Taht, cennet cennet çatı.

Bu Müslüman otantik hadis tarihinin ile oran görünüyor ve diğer Tanrı taqdir elli bin yearsbefore tespit olmasıdır doğdu 'O yedi göğü ve yeri yaratan Allah yazmıştır tüzük (yazma) iki bin sene önce' kelimesi Yedi göklerin yaratılışıve toprak, ve iki tarih arasındaki toplanabilir o (iki hadiste anlatılan) Lauchul Machfuuzh yazının o zaman farklı olduğunu, ya da hadis intwo iki hadis farklı adalam her yazı veya sayılar hizmet sadece tersebit pek çok şey içinde bir şey kısıtlamak değil göstermeksayı belli bir miktar. Walloohu iyi bilir.

Al-Baqoroh önceliğine gösteri üzerinde iki şekilde hadislerin mektup kapağı ve o Allah çok Noble ve yüce katında muhteşem bir konuma sahip olduğunu.

Tikelliği dahil bu mektubun başında açıklanmış olduğu gibi, (koruma) her şeyi okuyucular içeriği ve şeytan tarafından ele olmayacak dönemde üç paragraf bu ev okuyabilir olmasıdır. Hangi wedo başka hiçbir ilahi sır bilmiyorum çünkü hepsi bu.

Bu, o otantik hadis ile sure Al-Baqoroh yorumlanması tamamlandı ve tamamlama 1419 yılında Şofar biz 25. edildi sabah (yirmibeş) (1419) Hicret olduğunu. Ve övgü O'nun iyilik tüm iyi things.and mükemmel olabilir yalnızca, Allah'aAllah, her zaman iyi ve asil yoldaşları bizim ana Muhammed'e ve onun ailesi üzerine, salawat, tebrik ve nimet adamak olabilir (yardım), bizim Tanrı için yeterli ve O bekçileri Best ve hiçbir güç ve çaba, fakat yüce AllahAre, En Büyük.

***

1